🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٣🌌
تخليل الأصابع سنة،وقد جاء في تخليلها أحاديث مرفوعة،وأصحها حديث لقيط بن صَبِرة أن النبي ﷺ قال:أسبِغ الوضوء،وخَلِّل بين الأصابع".وجاء وعيد في عدم تخليلها؛وأحاديث الوعيد واهية.وتخليل الأصابع يكون بإدخال الماء بينها وتحريكه بالأصابع ليصل الماء إليها،
🔖. 🔖.
من كان خاتمه ضيقا،ويغلب على ظنه عدم وصول الماء تحته وجب عليه تحريكه؛لأنه في حكم المانع من وصول الماء إلى العضو، فوجب إزالته،ومحلُّ الخاتم من الإصبع في حُكْم اللُّمْعَةِ التي أمر النبي ﷺ بإحسان الوضوء لأجلها
🔖. 🔖.
مسح الرأس من فروض الوضوء بلا خلاف،لقوله تعالى﴿وَامسَحوا بِرُءوسِكُم﴾ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه ولا مَن بعدهم أنهم تركوا مسح الرأس ولا رخَّصوا في ذلك.وكان ابن عباس يأمر من نسي مسح الرأس بإعادة الصلاة.ويسن غمس اليدين بالماء جميعًا عند إرادة مسح الرأس.ويمسح الرأس باليدين جميعًا مقدَّمَة ومؤخَّرَة وأعلاه، والسُّنَّة أن يذهب بيدَيْه ويجيء مرة واحدة؛حتى يستوعب الشعر كله،ولا يلزم تقليب الشعر ولا نفشه باليدين،وإنما يُكتفى بإمرار اليد مرة واحدة ذهابًا وإيابًا،ولم يُرْوَ عن الصحابة تقليب الشعر ونفشه،بل الثابت خِلافه.(من كتاب صفة الصلاة للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٢🌌
غسل الوجه فرض في الوضوء بالاتفاق،والوجه:ما واجه الإنسان به غيره،فأما الوجه طولًا يبدأ أعلاه من منابت ناصية شعر الرَّجُل السوي إلى الذقن من أسفله للأمرد،ولا اعتبار بالأصلع ولا بالغمم،وأما العرض فمن الأذن إلى الأذن،ولا تدخل الأذن في حكم الوجه
🔖. 🔖.
يسن غسل الوجه بالكفين جميعًا لا بيد واحدة؛لفعل النبي ﷺ.ومن كان ذا لحية فيغسل ما تبقّى من وجهِه ويخلِّل لحيته، ولا يجب عليه أن يوصل الماء إلى ما ستره شعر اللحية من بشرته.ويكون الغسل خفيفا؛فلا يلطم وجهه بالماء لطمًا، وإنما يسُنُّه سنَّا
🔖. 🔖.
يكون غسل الوجه بعد المضمضة والاستنشاق.ولا يشرع غسل غيره مما يواجه به كالعنق،ولا يثبت في غسل العنق ولا مسحه حديث عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه.وتغسل العينان إذا أُغمِضتا،ولا يُدخَل الماء إليهما؛فهذا ليس من السُّنَّة،ولم يرد فيه حديث
🔖. 🔖.
يُشرَع غسل اليدين إلى المرفقين بعد غسل الوجه،وينتهي إلى المرفقين ولا يزيد عليهما على الأرجح؛لقوله تعالى﴿فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ﴾ولظاهر فعل النبي ﷺ في حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما.وغسل المرفقين فرض كالذراعين(من كتاب صفة الصلاة للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١١🌌
مشروعية الموالاة في غسل أعضاء الوضوء بلا فصل؛وذلك أن الوضوء عبادة واحدة،وحقها الاتصال والتوالي،ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أحد من أصحابه التفريق الطويل بين أعضاء الوضوء،وجمهور العلماء على وجوب الموالاة(فلا يغسل عضوا ثم يتأخر كثيرا قبل غسل العضو الآخر)
🔖. 🔖.
السُّنَّة أن تكون المضمضة والاستنشاق باليمين،وذلك لظاهر الحديث[ثم أدخل يده في الإناء فمضمض واستنشق]ولا مخالف له في الأحاديث،ولا في فعل الصحابة
🔖. 🔖.
السُّنَّة تقديم المضمضة والاستنشاق والاستنثار على غسل الوجه؛فإن ذلك ظاهر فعل النبيﷺوفعل أصحابه
🔖. 🔖.
السُّنَّة تقديم المضمضة على الاستنشاق؛لظاهر فعل النبي ﷺ ويُجمِع السلف والصحابة والتابعون على ذلك،وهذا الذي عليه عامَّة الروايات في صفة الوضوء،ويسن أن يأخذ للمضمضة والاستنشاق غرفة واحدة،يفعل ذلك ثلاثًا ولا يفصل بينهن،وجَمْع المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة لكل مرة،وتُشرع المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم،والمضمضة والاستنشاق سنة،لأنهما لم يذكر في آية الوضوء(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٠🌌
من غسل كفَّيه في بداية الوضوء وجب عليه أن يُعِيد غسلهما بعد الوجه من أطراف أصابعه إلى المرفقين لا من الكوعين،فيكتفي بغسله لكفَّيه في بداية وضوئه،فتلك الغسلة سُنَّة ليست بفرض،ولا تُجزئ عن فرض الوضوء بغسل اليدين والذراعين عند جمهور العلماء
🔖. 🔖.
استحباب استعمال اليمنى بالاستخدام والاغتراف،وتقديم اليمين على الشمال في الوضوء، والتيامن سُنَّة،وليس بواجب بالإجماع؛ولم يثبت أنه ﷺ قدَّم شمالًا على يمين، ولا أصحابه كذلك؛ لم يكونوا يُقدِّموا اليسرى في الوضوء في عملِهم.ولا يثبت عن أحد من السلف القول بالوجوب، وأما قوله:ﷺ :(إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيمانكم)هو محمول على الاستحباب؛لأن اللِّباس لا يُوجِب أحدٌ من القرون المفضَّلة التيامن فيه
🔖. 🔖.
لم يثبت عن أحد من الصحابة ولا من الخلفاء ولا من غيرهم أنه أخلَّ بترتيب الوضوء عمَّا جاء في الآية،مع كثرة الصحابة وطول بقائهم في الأمة بعد النبي ﷺ،وتنوُّع بلدانهم التي سكنوها،مع كثرة أصحابهم الناقلين لفقههم،إلَّا أن ذلك لم يصح عن واحد منهم(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٨🌌
اللغة والتاريخ رمز انتماء لكل الأمم،فكل أمة تحافظ على لغتها وتعظم تاريخها،وتاريخنا الهجري الإسلامي أعظم تاريخ فهو يرتبط بهجرة النبي صلى الله عليه وسلم،ولغتنا اشرف وأعظم لغة
🔖. 🔖.
ميلاد جميع الأنبياء غير مؤكد باليوم والشهر،فعيسى عليه السلام والنبي صلى الله صلى الله عليه وسلم لا يعرف بالتأكيد متى مولدهما عليهما السلام،واختلف النصارى في تحديد مولد عيسى عليه السلام
🔖. 🔖.
لكن المسلمين اتفقوا على تاريخ هجرته صلى الله صلى الله عليه وسلم واتفقوا على جعله تاريخا للأمة المحمدية
🔖. 🔖.
لم يعرف المسلمون غير التاريخ الهجري ولم يكونوا يستعملون الميلادي أبدا حتى جاء الاستعمار وخرج وترك لنا مخلفاته،ومنها حدود سايكس بيكو وتاريخه والنزاعات الحدودية.
#عبدالكريم_عزالدين
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٧🌌
الإسراف منهي عنه في كل شيء، وهو في الوضوء خاصة مدخل للوسواس، وهو من الاعتداء في الطُّهور.
🔖. 🔖.
الوضوء لكل صلاة سُنَّة ولو كان على طهارة،ولكن من يتوضأ لصلاة أكثر من وضوء بلا سبب، فهذا خلاف السُّنَّة والتَّدين بذلك بدعة، لأن غاية ما كان يفعله النبي ﷺ في الوضوء أنه يتوضأ لأسباب؛ومنها الوضوء لكل صلاة، ولم يتوضأ وضوءين للصلاة الواحدة لا هو ولا أصحابه،ويُستثنى من ذلك إذا كان هناك فاصل طويل بين الوضوء والصلاة،ولو كان في نفس الوقت.ولم يكن النبي ﷺ يصلي صلاتين بوضوء واحد إلا نادرًا.
🔖. 🔖.
كان الصحابة يُصلُّون بوضوء واحد ما لم يُحْدِثُوا ولم يكن ﷺ ينهاهم.ومن بقي على وضوئه فله أن يُصليَ ما لم ينقضْه، وصلاتُه صحيحة، ولا خلاف في ذلك.(من كتاب صفة الصلاة للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٦🌌
الوضوء متلازم مع الصلاة من جهة العمل،وهو من سنن الفطرة وهدي المرسلين،وإن اختلفت بينهم صفاته،وقد توضَّأت سارة وصلَّت لما خافت على نفسها من المَلِك؛كما في "البخاري"وقد توضأ جريج وصلَّى لمَّا اتُّهِم بالزنى؛كما في "البخاري"
🔖. 🔖.
الوضوء من سُنَن الفطرة، والأصل أن جميع سُنَن الفطرة تتَّفق فيها جميع شرائع الأنبياء، وإنما قد يتباينون في تأكيد حُكْم وتخفيف حُكْم، وفيما يتصل به من صفةٍ وحَدٍّ وأدبٍ
🔖. 🔖.
معرفة الوضوء متَّصلة بمعرفة الصلاة،وإن كانت بقية الأركان أعظم في ذاتها؛ كالزكاة،والصيام،والحج،إلا أن الوضوء أَولى تعلُّمًا منها؛لاتصاله بالصلاة،ولأنها لا تصح إلا به؛فيُقدَّم فقه الوضوء على فقه الزكاة والصيام والحج؛ولهذا قدَّم الله تشريعه لنبيه بمكة قبل تشريع بقيّة الأركان،وهكذا كان أكثر الفقهاء يقدِّمون في كتبهم فقه الوضوء على فقه الصلاة والصيام والزكاة والحج
🔖. 🔖.
الاقتصاد في الوضوء سنة، والإسراف منهي عنه ولو كان المتوضِّئ على نهرٍ جارٍ،وقد جاء في السُّنَّة الاقتصاد في الوضوء من فعل النبي ﷺ وقوله
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٥🌌
من فضائل الوضوء أن الله جعله علامة لأهله يوم القيامة، يُعرَفون بها،وبها يفرحون ويفتخرون،وعليها يؤجرون
🔖.     🔖.
جاء ربط الوضوء بالإيمان،كما رُبِطت الصلاة بالإيمان؛لأن الإيمان لا يصحُّ إلا بعمل،والصلاة أعظم الأعمال،ولا تصحُّ الصلاة إلا بوضوء بالاتفاق
🔖.     🔖.
تزكية من النِّفاق لمن حافظ على الوضوء؛لأن الوضوء في غالبه يُعمل سِرًا لا علانية،والمحافظة عليه بفرائضه وسننه وآدابه،ودوام ذلك من أعظم ما يُزكِّي الإيمان،ويُطهِّر من النفاق كما يُطهِّر من الأدران
🔖.     🔖.
كل ما لا يثبت أصل من الأصول إلا به فهو يُشارك ذلك الأصل في الفضل،وإن لم يُساوِه ويُماثِله؛فالوضوء يُشارك الصلاة في الفضل،والصلاة تُشارك الإيمان في الفضل،ولمَّا كان المحافظ على الوضوء الأصل فيه الحِفاظ على الصلاة؛وجاء في فضل الوضوء فضائل عظيمة،يظن بعض الناس أن مثلها لم يرد في الصلاة،وهذا غلط، وإنما المراد به:المصلِّي المحافظ على الوضوء؛ طولذا جعل النبي ﷺ تكفير الوضوء والصلاة للذنوب بقدر كمالهما؛ لأنهما لا ينفكَّان((من كتب صفة الصلاة للطريفي))
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٤🌌
أشهر أحكام الطهارة وأعظمها ما تعلَّق بالصلاة؛لأن الصلاة أعظم أركان الإسلام العملية،ولِعظَم الصلاة عظم أمر الوضوء،فكثرت أحكامه،وتواترت أحاديثه،واهتم به السلف أكثر من غيره من أبواب الطهارة،ومُنْكِرُ الوضوءِ كمُنْكِرِ الصلاةِ؛ لأن الصلاة لا تصح إلا به بالاتفاق
🔖. 🔖.
جاءت صفة الوضوء في القرآن مفصَّلَة مرتَّبة،مع أن الغالب في القرآن الإجمال؛وذلك لأهمية الوضوء وعِظم منزلته، ولم يأت مثل هذا التفصيل إلا في أركان الإسلام وشبهها؛ كما في صلاة الخوف وصوم رمضان وصفة الحج.وإذا فصَّل الله حُكْمًا أو عبادة في كتابه،فذلك يدل على عِظمها عنده.
🔖. 🔖.
تواترت الأحاديث في فضل الوضوء، وأعظم ذلك أن الصلاة-وهي أعظم الأعمال-لا تصح إلا به،وقد جعله الله من كفَّارات الذنوب،والأعمال الصالحة تُكفِّر من الذنوب بمقدار عِظمها،وكلما كانت الطاعة أعظم كان تكفيرها للذنوب أكبر وأوسع، فتكفير الوضوء أقل من تكفير الصلاة؛ لأن الصلاة أعظم.
🔖. 🔖.
ظاهر التكفير[تكفير الوضوء للذنوب]في حديث عثمان أنه لما تقدم من الذنب الذي يتخلَّل بين الوضوءين،وأن التكفير خاصٌّ بالصغائر لا عموم الذنوب؛ كما صحَّ في بعض روايات عثمان.وبهذا المعنى يقول سلمان الفارسي في الوضوء:"إنه يكفِّر الجرَاحَات الصِّغار، والمشي إلى الصلاة يُكفِّر أكبر من ذلك،والصلاة تُكفِّر أكبر من ذلك"(من كتاب صفة الصلاة للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٣🌌
الوَُضوء بالضم هو الفعل،وبالفتح الماء الذي يُتوضَّأ به،وهو مُشتقٌّ مِن الوَضاءَة،وسُمِّي بذلك لأنَّ المصلي يتنظَّف به فيصير وَضِيئًا ومثله الطَُّهور بالفتح والضم
🔖. 🔖.
ذِكر دخول الخلاء فيه تفصيل:إذا كان سيقضي حاجته في أمكنة معدة لذلك-كالحمام- فيأتي بالذكر قبل الدخول،فإن نسي:قاله بقلبه لا بلسانه.وأما إذا لم يكن في مكان معدٍّ لقضاء الحاجة -كالفلاة-فيقوله في أول الشروع،كتشمير ثيابه مثلًا،وهذا مذهب الجمهور
🔖. 🔖.
جميع أحاديث صفة وضوء النبي صلى الله عليه وسلم دلَّت على مسح الرأس في الوضوء مرة واحدة
🔖. 🔖.
قال ﷺ:من توضأ مثل هذا الوضوء ثم أتى المسجد فركع ركعتين ثم جلس غفر له ما تقدم من ذنبه»وقال ﷺ:لا تغتروا» قال ابن حجر:أي فتستكثروا من الأعمال السيئة بناء على أن الصلاة تكفرها،فإن الصلاة التي تكفر بها الخطايا هي التي يقبلها الله وأنّى للعبد بالاطلاع على ذلك !
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤٦/٢🌌
لم يأت في شيء من الأحاديث المرفوعة في صفة وضوئه ﷺ أنه زاد على ثلاث،بل ورد عنه ﷺ ذم من زاد عليها:توضأ ﷺ ثلاثًا ثلاثًا ثم قال من زاد على هذا أو نقص فقد أساء وظلم»رواه أبو داود بإسناد جيد.
🔖. 🔖.
ولم يَحكِ أحد ممن وصف وضوءه ﷺ على الاستقصاء أنه ترك الاستنشاق،بل ولا المضمضة،وقد ثبت الأمر بها في سنن أبي داود بإسناد صحيح.
🔖. 🔖.
وغسل اليمين قبل اليسار في الوضوء سنة،ومن غسل رجله أو يده اليسرى قبل اليمين صح وضوءه وفاته الفضل
🔖. 🔖.
لم يُعرف عن النبي صلى الله وسلم كثرة الماء في الوضوء بل كان يتوضأ بملئ الكف ويسبغ وضوءه،والمبالغة في الدلك والإكثار من صب الماء مكروه ويبعث على الوسواس
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١🌌
حكيم ابن حزام بن خويلد،أبو خالد الأسدي المكي،ابن أخي خديجة-رضي الله عنهما-صحابي جليل رضي الله عنه وأرضاه
🔖. 🔖.
شهد بدرا مشركا،وكان إذا اجتهد في يمينه يقول:والذي نجاني أن أكون قتيلا يوم بدر، ثم أسلم عام الفتح هو وأبناؤه:عبدالله،وخالد،ويحيى،وهشام.
🔖. 🔖.
ولد حكيم في جوف الكعبة،ولا نعرف من ولد بها غيره،أعتق حكيم في الجاهلية مائة رقبة، وأعتق في الإسلام مثلها،وساق في الجاهلية مائة بدنة،وساق في الإسلام مثلها،ووقف بمائة غلام بعرفة في أعناقهم أطواق الفضة منقوش بها عتقاء لله عن حكيم بن حزام،وأهدى ألف شاة.
🔖. 🔖.
كان من خيرة الصحابة رضي الله وكذلك جميع مسلمة الفتح حسن إسلامهم وابلوا في الإسلام بلاءً حسنا،وفي هذا رد على الطاعنين في مسلمة الفتح.
https://t.me/azzadden ...المزيد