🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٢٢🌌
الإيمان بتوحيد الربوبية لا يكفي حتى يحقق الإنسان توحيد الألوهية فيخلص العبادة لله تعالى وحده،فتوحيد الربوبية لم يدخل المشركين في الإسلام ولم يدعهم النبي صلى الله عليه إليهم لأنهم به مؤمنون ومقرون.
🔖. 🔖.
ولما كان المشركون مقرين بالربوبية ومؤمنين بأن الله هو الخالق الرازق المدبر أمرهم الله تعالى بعبادة الخالق الرازق فقال:(ذلكم الله ربكم خالق كل شيء فاعبدوه)فلا يستحق الذل والخضوع والإخلاص والخوف والخشية والتوكل إلا من يخلق ويرزق ويدبر الأمر
🔖. 🔖.
لأن الخالق المالك الرازق هو المستحق للعبادة،فكيف يخلق ويرزق ويعبد غيره؟،ولذلك قال منكرا على المشركين(أيُشركون ما لا يخلق شيئا وهم يخلقون؟)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٢١🌌
خاطب الله تعالى النبي صلى الله وسلم في القران وناداه ب(يا أيها النبي..يا أيها الرسول...ماكان محمد..وما محمد إلا رسول..)
🔖. 🔖.
لكنه سبحانه وتعالى حين يدافع عن رسوله ويرد اتهامات قريش له بالشعر والجنون والكهانة يخبر عنه بلفظ "صاحبكم"(وما صاحبكم بمجنون..ما بصاحبكم من جنة..ما ضل صاحبكم وما غوى..أولم يتفكروا ما بصاحبهم من جنة..
🔖. 🔖.
يخاطبه بلفظ الصاحب لهم ليذكرهم بأنه ليس غريبا عنهم ولا مجهولا لديهم فهم يعرفونه من أكثر من أربعين عاما عاقلا فطنا ذكيا زكيا صادقا كامل العقل تامّ الخلق فكيف تحول فجأة لمجنون وكاهن!؟ وهم يعرفونه بريئا من هذه الأوصاف ولذلك قال لهم(فقد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون)أي أين عقولكم؟
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/٢٠🌌
كان النبي ﷺ مصونًا عمَّا يُستقبَح قبل البعثة،وكذلك بعدها من باب أولى،وكان مصونا عن كل ما يقدح في المروءات صلى الله عليه وسلم
🔖. 🔖.
كل نبي قبل نبوته كان مصونا من أفعال وأقوال الشرك والكفر،ومنزها عن أفعال القبائح،ولذلك لجأ أقوامهم لاتهامهم بالجنون أو الكذب والسفاهة،ولو علموا عنهم صنعوا القبائح قبل ذلك لبادروا بمعايرتهم بها
🔖. 🔖.
كان النبي صلى الله عليه وسلم مهيئا للنبوة من طفولته بل حتى قبل ولادته،فقد رأت أمه نورا خرج منها أضاءت له قصور الشام وكان يختلف عن الولدان في سمته وصمته وأدبه،وشجاعته،وحديثه،ثم بعد ذلك عُرِف بالصدق والأمانة والوفاء ومكارم الأخلاق ومحاسن الأفعال،فلم تعرف العرب له سقطة أو زلة،فلما كفروا به بادروا بنسبته للجنون والشعر والكذب والكهانة فقال لهم:(قد لبثت فيكم عمرا من قبله أفلا تعقلون)أي عشت فيكم أربعين سنة فما رأيتم مني ما يعاب فكيف تتهمومي بما أنتم تعلمون براءتي منه!صلى الله عليه وسلم
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٨🌌
الخشوع هو جوهر الصلاة ومقصودها.وقدم الله الخشوع في الصلاة على المحافظة عليها؛لبيان أن الصلاة بلا خشوع حرمان؛تُسقِط عنه الوزرَ وتحرمه الأجر.
🔖. 🔖.
يسن أداء ركعتين بعد كل وضوء،ويجوز إدخالُهما بالنية في غيرهما؛كتحية المسجد، والسُّنَّة الراتبة،والركعتين بين الأذانين،وصلاة الضحى،وغير ذلك
🔖. 🔖.
الأجر[تكفير الذنوب]المترتب على ركعتي الوضوء مشروط بشرطين:١-مطابقة الوضوء لوضوء النبي ﷺ٢-ألا يُحدِّث المصلي نفسه في الركعتين،والمراد بذلك الخشوع فيهما،ولو غُلِب في لحظة منها، فليصرف قلبه إلى صلاته،ولا يكلف الله نفسا إلا وسعها.
🔖. 🔖.
لم يثبت عن النبي ﷺ في التنشُّف شيء بعد وضوئه.وعامة السلف على جواز التنشُّف،ومنهم من يجعله خلاف الأَوْلَى،والتنشُّف عادةٌ غالبةٌ لمن تبلَّل بماء كثير،ولو بردائه وإزاره وعمامته،وعدم ثبوت الكراهة صريحة دليل على جواز التنشُّف.وجاء عن بعض الصحابة أنهم يتنشَّفون.(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٧🌌
تخلل اللحية إن كانت كثيفة ولا تظهر البشرة،وإن كانت البشرة ظاهرة فتغسل مع الوجه،ويكون تخليل اللحية مع غسل الوجه
🔖. 🔖.
غسل القدمين فرض ويكون إلى الكعبين وتغسل الكعبين كما تغسل المرافق مع اليدين
🔖. 🔖.
فعل النبي ﷺ وقوله يُفسِّر القرآن ويُبيُّنُه،وقد كان ينهى عن ترك قدر الظُّفْر من القدم لا يُصيبه ماء،ذلك لما أبصر رجلًا توضأ فترك موضع ظُفْر على قدمه فقال له:ارجع فأحسن وضوءك
🔖. 🔖.
ثبت عن النبي ﷺ بعد الوضوء قول:أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ،وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُ اللَّهِ وَرَسُولُهُ)وفي بيان ثوابه قال:فُتِحَتْ لَهُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ الثَّمَانِيَةُ،يَدْخُلُ مِنْ أَيِّهَا شَاءَ)وصحَّ موقوفًا على أبي سعيد الخدريِّ؛أنه كان يقول:من توضأ فقال:سبحانك اللهم وبحمدك،أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك،كُتِبَ في رَقٍّ، ثم طُبِع بطابَعٍ؛،فلم يُكسَر إلى يوم القيامة.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٦🌌
لا خلاف في السُّنَّة ولا عند السلف والفقهاء في مشروعية مسح الأذنين.ومسح الأذنين بماء الرأس، ولا يؤخذ لهما ماء جديد،وبهذا يعمل الصحابة
🔖. 🔖.
لا يُحفَظ عن أحد من الصحابة نص صريح في إيجاب مسح الأذنين ولا غسلهما،وهذا الذي عليه عمل التابعين من المدنيِّين والمكِّيِّين،ولا تخرج السُّنَّة عنهم
🔖. 🔖.
دلت على مسح الأذنين الأحاديث الصحيحة،وقد رُوي في صفة مسح الأذنين في وضوء النبي ﷺ أحاديث؛منها ما رواه ابن عباس،قال:(مسح برأسه وأذنيه؛باطنهما بالسبَّاحتين،وظاهرهما بإبهاميه
🔖. 🔖.
مسح الأذنين يُذكَر في صفة الوضوء مع الرأس فيأخذ حُكْمه في العدد،ولا يشرع مسح الرأس أكثر من مرة.والأحاديث الصحيحة لا تذكر العدد،وإذا كان مسح الرأس مرة واحدة، فمسح الأذنين كذلك من باب أَوْلَى(من صفة الوضوء للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٥🌌
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه اكتفى بالمسح على بعض رأسه كالناصية وهو حاسر الرأس.ولم يثبت عن النبي ﷺ مسح القفا،والقفا هو منابت الشعر من الرقبة،وهو أعلاها،ويُقابل القفا أعلى العنق من الأمام، وظاهر الحديث في "الصحيحين" من حديث عبد الله بن زيد أنه يذهب بيديه إلى قفاه؛يعني:جهتهما
🔖. 🔖.
السُّنة مسح الرأس مرة واحدة،ولم يثبت المسح ثلاثًا عن النبي ﷺ، ولا عن أحد من الصحابة،وصح عن ابن عمر أنه كان يمسح مرة واحدة
🔖. 🔖.
لا يُشرع مسح الرأس أكثر من مرة؛وذلك أن الرأس ممسوح، والمسح لا يدخله إنقاء وإسباغ حتى يتساوى الرأس ببقية الأعضاء،وإنما حُكْمه التيسير والتخفيف؛فيكون مسحه مرة واحدة؛كالمسح على الخفين والجبيرة،وتكرار المسح مما يجعل الرأس في حكم المغسول لكثرة البلل عليه.(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٤🌌
كان عبد الله بن الزبير إذا سمع الرعد ترك الحديث وقال سبحان الذي يسبح الرعد بحمده والملائكة من خيفته "رواه البخاري في الأدب المفرد
🔖. 🔖.
استحب أهل العلم للمرء عند أول المطر أن يكشف عن بعض بدنه ليناله المطر لحديث أنس رضي الله عنه -قال أصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر فحسر رسول الله - صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى أصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا؟قال لأنه حديث عهد بربه تعالى
🔖. 🔖.
يسن حين نزول المطر أن يقال اللهم صيبا نافعا فعن عائشة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا رأى المطر قال اللهم صيبا نافعا.رواه البخاري.فيدعو الله أن يكون هذا الماء النازل من السماء نافعاً،فليس كل المطر نافعا فبعضه ضار
🔖. 🔖.
عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم "قال ليست السَّنَةُ بأن لا تمطروا ولكن السَّنَةُ أن تمطروا وتمطروا ولا تنبت الأرض شيئا"رواه مسلم
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٣🌌
تخليل الأصابع سنة،وقد جاء في تخليلها أحاديث مرفوعة،وأصحها حديث لقيط بن صَبِرة أن النبي ﷺ قال:أسبِغ الوضوء،وخَلِّل بين الأصابع".وجاء وعيد في عدم تخليلها؛وأحاديث الوعيد واهية.وتخليل الأصابع يكون بإدخال الماء بينها وتحريكه بالأصابع ليصل الماء إليها،
🔖. 🔖.
من كان خاتمه ضيقا،ويغلب على ظنه عدم وصول الماء تحته وجب عليه تحريكه؛لأنه في حكم المانع من وصول الماء إلى العضو، فوجب إزالته،ومحلُّ الخاتم من الإصبع في حُكْم اللُّمْعَةِ التي أمر النبي ﷺ بإحسان الوضوء لأجلها
🔖. 🔖.
مسح الرأس من فروض الوضوء بلا خلاف،لقوله تعالى﴿وَامسَحوا بِرُءوسِكُم﴾ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه ولا مَن بعدهم أنهم تركوا مسح الرأس ولا رخَّصوا في ذلك.وكان ابن عباس يأمر من نسي مسح الرأس بإعادة الصلاة.ويسن غمس اليدين بالماء جميعًا عند إرادة مسح الرأس.ويمسح الرأس باليدين جميعًا مقدَّمَة ومؤخَّرَة وأعلاه، والسُّنَّة أن يذهب بيدَيْه ويجيء مرة واحدة؛حتى يستوعب الشعر كله،ولا يلزم تقليب الشعر ولا نفشه باليدين،وإنما يُكتفى بإمرار اليد مرة واحدة ذهابًا وإيابًا،ولم يُرْوَ عن الصحابة تقليب الشعر ونفشه،بل الثابت خِلافه.(من كتاب صفة الصلاة للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٢🌌
غسل الوجه فرض في الوضوء بالاتفاق،والوجه:ما واجه الإنسان به غيره،فأما الوجه طولًا يبدأ أعلاه من منابت ناصية شعر الرَّجُل السوي إلى الذقن من أسفله للأمرد،ولا اعتبار بالأصلع ولا بالغمم،وأما العرض فمن الأذن إلى الأذن،ولا تدخل الأذن في حكم الوجه
🔖. 🔖.
يسن غسل الوجه بالكفين جميعًا لا بيد واحدة؛لفعل النبي ﷺ.ومن كان ذا لحية فيغسل ما تبقّى من وجهِه ويخلِّل لحيته، ولا يجب عليه أن يوصل الماء إلى ما ستره شعر اللحية من بشرته.ويكون الغسل خفيفا؛فلا يلطم وجهه بالماء لطمًا، وإنما يسُنُّه سنَّا
🔖. 🔖.
يكون غسل الوجه بعد المضمضة والاستنشاق.ولا يشرع غسل غيره مما يواجه به كالعنق،ولا يثبت في غسل العنق ولا مسحه حديث عن النبي ﷺ ولا عن أصحابه.وتغسل العينان إذا أُغمِضتا،ولا يُدخَل الماء إليهما؛فهذا ليس من السُّنَّة،ولم يرد فيه حديث
🔖. 🔖.
يُشرَع غسل اليدين إلى المرفقين بعد غسل الوجه،وينتهي إلى المرفقين ولا يزيد عليهما على الأرجح؛لقوله تعالى﴿فَاغسِلوا وُجوهَكُم وَأَيدِيَكُم إِلَى المَرافِقِ﴾ولظاهر فعل النبي ﷺ في حديث عثمان وعبد الله بن زيد وغيرهما.وغسل المرفقين فرض كالذراعين(من كتاب صفة الصلاة للطريفي)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١١🌌
مشروعية الموالاة في غسل أعضاء الوضوء بلا فصل؛وذلك أن الوضوء عبادة واحدة،وحقها الاتصال والتوالي،ولم يثبت عن النبي ﷺ ولا عن أحد من أصحابه التفريق الطويل بين أعضاء الوضوء،وجمهور العلماء على وجوب الموالاة(فلا يغسل عضوا ثم يتأخر كثيرا قبل غسل العضو الآخر)
🔖. 🔖.
السُّنَّة أن تكون المضمضة والاستنشاق باليمين،وذلك لظاهر الحديث[ثم أدخل يده في الإناء فمضمض واستنشق]ولا مخالف له في الأحاديث،ولا في فعل الصحابة
🔖. 🔖.
السُّنَّة تقديم المضمضة والاستنشاق والاستنثار على غسل الوجه؛فإن ذلك ظاهر فعل النبيﷺوفعل أصحابه
🔖. 🔖.
السُّنَّة تقديم المضمضة على الاستنشاق؛لظاهر فعل النبي ﷺ ويُجمِع السلف والصحابة والتابعون على ذلك،وهذا الذي عليه عامَّة الروايات في صفة الوضوء،ويسن أن يأخذ للمضمضة والاستنشاق غرفة واحدة،يفعل ذلك ثلاثًا ولا يفصل بينهن،وجَمْع المضمضة والاستنشاق في غرفة واحدة لكل مرة،وتُشرع المبالغة في المضمضة والاستنشاق لغير الصائم،والمضمضة والاستنشاق سنة،لأنهما لم يذكر في آية الوضوء(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٠🌌
من غسل كفَّيه في بداية الوضوء وجب عليه أن يُعِيد غسلهما بعد الوجه من أطراف أصابعه إلى المرفقين لا من الكوعين،فيكتفي بغسله لكفَّيه في بداية وضوئه،فتلك الغسلة سُنَّة ليست بفرض،ولا تُجزئ عن فرض الوضوء بغسل اليدين والذراعين عند جمهور العلماء
🔖. 🔖.
استحباب استعمال اليمنى بالاستخدام والاغتراف،وتقديم اليمين على الشمال في الوضوء، والتيامن سُنَّة،وليس بواجب بالإجماع؛ولم يثبت أنه ﷺ قدَّم شمالًا على يمين، ولا أصحابه كذلك؛ لم يكونوا يُقدِّموا اليسرى في الوضوء في عملِهم.ولا يثبت عن أحد من السلف القول بالوجوب، وأما قوله:ﷺ :(إذا لبستم وإذا توضأتم فابدؤوا بأيمانكم)هو محمول على الاستحباب؛لأن اللِّباس لا يُوجِب أحدٌ من القرون المفضَّلة التيامن فيه
🔖. 🔖.
لم يثبت عن أحد من الصحابة ولا من الخلفاء ولا من غيرهم أنه أخلَّ بترتيب الوضوء عمَّا جاء في الآية،مع كثرة الصحابة وطول بقائهم في الأمة بعد النبي ﷺ،وتنوُّع بلدانهم التي سكنوها،مع كثرة أصحابهم الناقلين لفقههم،إلَّا أن ذلك لم يصح عن واحد منهم(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد