وجوزوا عند نزول المطر أن يقطع الدرس لأجل النظر...
الله أكبر كلام جميل

جديد..
https://youtu.be/gKllz4splgo

لمتابعة واستماع الشروحات كلها:
https://archive.org/details/@aboumalik

مَنْ تَصَوَّرَ :
* الاسْمَ ومُسَمَّاهُ وأنَّه موضُوعُ الحديثِ وما يُتحدَّثُ عنه .
* وعرفَ ما يُضَافُ إليه منَ الأوْصافِ والأحكامِ والأحداثِ وما يُتحدَّثُ بِه .
* وعرفَ ما سِواهُما منَ المكمِّلاتِ الَّتي هيَ بِمثابةِ الرَّوابِطِ بينهُما .
* وعرفَ تقاسيمَ الاسمِ وأشكالَه الَّتي يكونُ علَيْها منَ : المظهرِ ( جِنْسٌ أو علَمٌ أوْ صِفةٌ ) ، والمضمرِ ، واسمِ الإشارةِ ، والموصولِ ، واسمِ الاسْتِفْهامِ ، واسمِ الشَّرْطِ ، والظَّرْفِ ، واسمِ الفِعْلِ .
* وأنَّ هذِه الأقسامَ اشْتملتْ على :
ـ المذكَّرِ والمؤنَّثِ .
ـ والمفردِ والمثنَّى والجمعِ .
ـ والمصروفِ وغيرِ المصروفِ .
ـ والمعربِ والمبنيِّ .
ـ والمعرفةِ والنَّـكرةِ .
* ومواقِعَه في الجملةِ منَ : المبتدإ ، والخبرِ ، والفاعلِ ، ونائبِه ، واسمِ كانَ وخبرِها ، واسمِ إنَّ وخبرِها ، والمفاعيلِ ، والحالِ ، والتَّمْيِيزِ ، والمستثنى ، والمضافِ إليه ، والمتسلِّطِ عليه حرفُ الجرِّ ، والتَّابعِ .
* وعرفَ أحكامَه منَ : الرَّفْعِ والنَّصْبِ والجرِّ أصالةً أو تبعًا .
* وعرفَ علاماتِ ذلكَ منَ : الضَّمَّةِ والفتحةِ والكسرةِ ، والألفِ والواوِ والياءِ ، ونيابةِ بعضِ العلاماتِ عنْ بعْضٍ ، والظَّاهرَ منَ العلامةِ والمقدَّرَ .
ثمَّ أتبعَ ذلكَ بمعرفةِ تفاصيلِ الفعْلِ ، وأنواعِ الحروفِ ومعانيها .... الخ فقدْ حازَ النَّحْوَ كُلَّه . ...المزيد

الأسماء الخمسة قسم من الأسماء المعتلة
لأن الأسماء المعتلة ثلاثة أقسام هي
١_الأسماء الخمسة
٢_الاسماء المقصورة
٣_الأسماء المنقوصة

وبلغت المذاهب في إعراب الأسماء الخمسة(١٢) اثنى عشر مذهبا

وثالثُ عَشَرِها:
شَحْذُ الهِمَّةِ في الطلَبِ، ومَدُّ بِساطِ العَزِيمَةِ فيهِ، والطالبُ أحْوجُ ما يكُونُ إلى ذلك، ومَنْ تأمَّلَ حالَ السلَفِ وكيفَ كانُوا في هذا تَصاغَرَتْ نَفْسُهُ بَينَ عَينَيه، كيفَ ومِنْهم مَن كانَ لا يدَعُ ذلكَ حتى بعدَ التمكُّنِ من العِلْم والشهْرَةِ فيه، ومِنْهُمْ من استَجازَ وقدْ بلغَ مِن الكِبَرِ عِتِيا!، معَ أنهُ كانَ يُرْحَلُ إليهِ في الطلب!، أفَتَراهُمْ أفْنَوْا أعمارَهُمْ فيما لا طائلَ مِن وَراءِهِ، وأحدُهُمْ كانَ أضنَّ على نَفِيسِ وَقْتِهِ مِن الأُمِّ بِوَلِيدِها؟!، فدَعْ عنْكَ قِصارَ الهِمَمْ؛ وحِجارَةَ الودْيانِ والقِيعان!، فإنما تطْلعُ الشمسُ علَى قِمَمِ الجِبالِ أولاً، فَشُدَّ حِبالَ العَزْمِ؛ واضْرِبْ في طُولِ البلاد وعَرْضِها عَساكَ تَدْرِكُ بعضَ شأْوِ مَنْ سَبق؛ وتُكُونُ مِمَّنْ أحيا سُنَّةَ مَنْ سلَف، فتَحْيا بذلكَ أمَّةُ الإسلامِ كُلُّها، وفِي التنْزِيلِ أنَّ مَنْ أحْيا نَفْساً فكأنما أحْيا الناسَ جَمِيعاً؛ فإذا كانَ هذا في إحياءِ الأبدانِ، فكيفَ بإحياءِ القلُوبِ بنُورِ العلمِ والإيمان؟!. ...المزيد

"ألهاكم التكاثر"!

العلم الواجب الذي لا يعذر أحد بجهالته قليلٌ، ويستطيع كل مكلف مهما كان مستواه أن يتقنه ويضبطه.
وإنما حصل الجهل به من جهة عدم الاهتمام، والظن بأنه لا حاجة إلى مذاكرته ومدارسته وتعليمه للناس.

والمشتغلون بتحصيل العلم يميلون إلى تعلم الجديد من المسائل، ويحرصون على التوسع في فنون العلم، ومع مرور الزمان وطول العهد يكتشفون بأن "العلم الواجب" كاد أن يُنسى - إن لم يكن قد نسي - ، ويعلمون أنه قد ألهاهم التكاثر بدقائق العلم وجزئياته عن أصوله ومهماته.!!

ومن راجع معلوماته، وصارح نفسه، وحاول استرجاع معلوماته القديمة التي تتعلق بمهمات العقيدة، وأصول العبادات؛ فسوف يصاب بصدمة لم يكن يتوقعها، ويتفاجأ بأنه لا قد لا يستطيع معرفة تفاصيل كلمة التوحيد "لا إله إلا الله محمد رسول الله" من جهة معناها، وأركانها، وشروطها، ومقتضاها.

وقد يصعب عليه أن يعدد أركان الصلاة وواجباتها وشروطها كاملة.

والغالب أنه قد نسي أنواع الأموال التي تجب فيها الزكاة، وأنصبتها، والقدر الذي يجب إخراجه منها.

وهكذا في بقية أركان الإسلام، وأركان الإيمان.

وإذا أردت - أيها القارئ الكريم - معرفة مصداق ما ذكرته، فقف الآن، وعدد مع نفسك شروط "لا إله إلا الله" السبعة أو الثمانية، ومراتب الإيمان بالقدر الأربعة، وشروط الصلاة، وأركان الوضوء.

ما مدى تذكرك لهذه المعلومات الأولية التي لا يعذر أحد بجهالتها؟

وأختم هذا التنبيه بتذكير الدعاة وطلبة العلم بأهمية تعليم الناس "الدروس المهمة لعامة الأمة" و "ما لا يسع المسلم جهله"، وتكرار ذلك بدون ملل، مع تنويع الأساليب واستغلال كل الوسائل الممكنة.

وأكثر طلبة العلم ضبطا لهذه المسائل هم الذين وفقهم الله لتعليم الناس بشتى الوسائل. ...المزيد

https://youtu.be/QkllAGrxt7w

(وأوحينا إلى موسى)
موسى هنا مجرور وعلامة جره الفتحة المقدرة على آخره
انتبه لذلك
لأن من الخطأ الشائع أن يقول القائل :مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة،، لأن موسى ممنوع من الصرف،، و الممنوع من الصرف يجر بالفاتحة ...المزيد

أسماء الأفعال لا محل لها من الإعراب وهذا مذهب الجمهور
وقال فريق من النحاة :لها محل من الإعراب،، ثم اختلفوا في المحل على قولين
الأول :أن محلها نصب بأفعال مضمرة
الثاني :أن محلها رفع على الابتداء

(حور مقصورات في الخيام)
أي :محبوسات
ومن هنا قيل :الاسم المقصور هو المحبوس عن الإعراب اللفظي فتقدر عليه جميع الحركات
مثل الهدى تقدر عليه الفتحة والضمة والكسرة

مع الترقي في طلب العلم وتنمية الفكر
سيترقى كل شئ في حياتك،،
ستتغير نظرتك إلى المخالف،،
ستصنف الأفكار دون أصحابها،،
سوف تبحث عن دليل المخالف قبل الرد لعله أن يكون مصيبا
سوف تجبن عن نقد الأكابر لعلمك بمقدار علومهم
ستنظر إلى المشاغب نظرة رحمة،، وترجو في نفسك أن ينصلح حاله كما انصلح حالك،،
خلاصة القول :ستكون أكثر اتزانا وموضوعية ...المزيد