د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب 

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-18

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : “وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا فإن ...

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله : “وإذا تفرق القوم فسدوا وهلكوا وإذا اجتمعوا صلحوا وملكوا فإن الجماعة رحمة والفرقة عذاب”
الوصية الكبرى لابن تيمية
0
0
398
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-18

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله” أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه ...

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله” أمور الناس إنما تستقيم في الدنيا مع العدل، الذي قد يكون فيه الاشتراك في بعض أنواع الإثم، أكثر مما تستقيم مع الظلم في الحقوق وان لم يشترك في إثم، ولهذا قيل: (إن الله يقيم الدولة العادلة وإن كانت كافرة، ولا يقيم الظالمة وإن كانت مسلمة) ويقال: الدنيا تدوم مع العدل والكفر، ولا تدوم مع الظلم والإسلام، وذلك أن العدل نظام كل شيء، فإذا أقيم أمر الدنيا بالعدل قامت وإن لم يكن لصاحبها في الآخرة من خلاق، ومتى لم تقم بالعدل لم تقم وإن كان لصاحبها من الإيمان ما يجزي به في الآخرة”. ...المزيد
0
0
574
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-16

يقول أحد طلاب الشيخ: بعد ليلة طويلة قام فيها شيخنا الشيخ أسامة عبدالعظيم رحمه الله بالمغرب والعشاء ...

يقول أحد طلاب الشيخ: بعد ليلة طويلة قام فيها شيخنا الشيخ أسامة عبدالعظيم رحمه الله بالمغرب والعشاء والفجر (في غير رمضان) ثم درس بعد الشروق ثم بعد الدرس نمت بجواره من شدة التعب ما شعرت بنفسي وإذا بي أقلق في التاسعة صباحاً فأجده قد قام من نومه فتوضأ وجلس على كرسيه يصلي الضحى، فقلت في نفسي (الشيخ لم يتعب طوال الليل، أنا مش قادر) فرآني أنظر إليه وأملأ عيناي من بهائه وجماله، فقال: صلاة الأوابين، قم يا ولد. اللهم لا تفتنا بعده. ...المزيد
0
0
35
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-16

قال ابن تيمية رحمه الله: "من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار، فلينوِ في كل يوم تطلع فيه ...

قال ابن تيمية رحمه الله: "من أحب أن يلحق بدرجة الأبرار، ويتشبه بالأخيار، فلينوِ في كل يوم تطلع فيه الشمس نفع الخَلق فمن يسر الله من مصالحهم علی يديه، وليطع الله في أخذ ما حل، وترك ما حرم، وليتورع عن الشبهات ما استطاع" ...المزيد
0
0
295
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-16

- (أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحبُ الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كُربة ...

- (أحبُ الناس إلى الله أنفعهم للناس، وأحبُ الأعمال إلى الله سرور تدخله على مسلم، أو تكشف عنه كُربة أو تقضي عنه ديناً، أو تطرد عنه جوعاً). رواه الطبراني وحسنه الألباني
0
0
103
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-16

من لم يحزن لمصاب المسلمين فليراجع إيمانه فعلى الولاء والبراء تدور رحى الإسلام.

من لم يحزن لمصاب المسلمين فليراجع إيمانه فعلى الولاء والبراء تدور رحى الإسلام.
1
2
4,365
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-16

- من عاش لنفسه عاش صغيراً ومن عاش لغيره عاش كبيراً ومن عاش لأمته عاش عظيماً ... إن الذي يعيش لنفسه ...

- من عاش لنفسه عاش صغيراً ومن عاش لغيره عاش كبيراً ومن عاش لأمته عاش عظيماً ... إن الذي يعيش لنفسه قد يعيش مستريحاً، ولكنه يعيش صغيراً ويموت صغيراً.
2
0
2,043
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-13

الحث على أخذ القرآن وتعاهده والعمل به، والتحذير من تركه والإعراض عنه عن سمرة بن جندب عن النبي صلى ...

الحث على أخذ القرآن وتعاهده والعمل به، والتحذير من تركه والإعراض عنه
عن سمرة بن جندب عن النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤيا، قال: (أما الذي يثلغ رأسه بالحجر، فإنه يأخذ القرآن، فيرفضه، وينام عن الصلاة المكتوبة). رواه البخاري في صحيحه برقم: 1143.
الفعل الأول:
أنه يأخذ القرآن ويرفضه، والرفض هو الترك، والمعنى: أنه رجل علمه الله القرآن وأنعم عليه به، فأعرض عنه وأهمله وتشاغل، بحيث ترك حفظ حروفه وتعاهده، وترك العمل بمعانيه، وقد قال بعض أهل العلم: رفض القرآن بعد حفظه جناية عظيمة؛ لأنه يوهم أنه رأى فيه ما يوجب رفضه، فلما رفض أشرف الأشياء وهو القرآن عوقب في أشرف أعضائه، وهو الرأس. وأما إذا ترك حفظ حروفه لضعف ذاكرته، أو كبر سنه، أو انشغاله بما لا قبل له بتركه، ولكنه عمل بمعانيه؛ فليس برافض له.
والفعل الثاني:
أنه كان ينام عن الصلاة المكتوبة، فيخرج وقتها دون أن يصليها؛ فهذان هما الفعلان اللذان استحق عليهما العقوبة التي رآها النبي صلى الله عليه وسلم.

ولا يتعارض هذا مع ما رواه مسلم من حديث أبي قتادة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم: «أما إنه ليس في النوم تفريط» الذي يعني أنه ليس في النوم تقصير وإثم؛ لانعدام الاختيار من النائم؛ فالنائم مرفوع عنه القلم؛ فهذا فيمن غلبه النوم، أما من يتعمد الإهمال والتقصير، والاسترسال في النوم، ويترك الأخذ بأسباب الاستيقاظ للصلاة حتى يخرج وقتها؛ فهذا هو المهمل المقصر عمداً، المستحق للعقوبة.

وفي الحديث: الحث على أخذ القرآن وتعاهده والعمل به، والتحذير من تركه والإعراض عنه.
وفيه: الحث على أداء الصلوات المكتوبة في وقتها، والتحذير من التهاون في شأنها. ...المزيد
0
0
58
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-12

أسباب حصول البركة في الوقت للسلف نتعلم من تلاوة الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن ...

أسباب حصول البركة في الوقت للسلف
نتعلم من تلاوة الخليفة الراشد عثمان بن عفان رضي الله عنه للقرآن في ركعة واحدة على أن البركة قد نزعت من وقتنا. روى البخاري عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يقبض العلم، وتكثر الزلازل، ويتقارب الزمان، وتظهر الفتن، ويكثر الهرج وهو القتل حتى يكثر فيكم المال فيفيض).
وروى الترمذي في سننه عن أنس بن مالك قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا تقوم الساعة حتى يتقارب الزمان فتكون السنة كالشهر، والشهر كالجمعة، وتكون الجمعة كاليوم، ويكون اليوم كالساعة، وتكون الساعة كالضرمة بالنار). وصححه الألباني.
وقال في تحفة الأحوذي: قال التوربشتي رحمه الله: يحمل ذلك على قلة بركة الزمان، وذهاب فائدته في كل مكان، أو على أن الناس لكثرة اهتمامهم بما دهمهم من النوازل والشدائد وشغل قلبهم بالفتن العظام، لا يدرون كيف تنقضي أيامهم ولياليهم.
وقال ابن حجر في فتح الباري: فالذي تضمنه الحديث قد وجد في زماننا هذا، فإنا نجد من سرعة مر الأيام ما لم نكن نجده في العصر الذي قبل عصرنا هذا، وإن لم يكن هناك عيش مستلذ، والحق أن المراد نزع البركة من كل شيء حتى من الزمان، وذلك من علامات قرب الساعة. انتهى
وقال ابن أبي جمرة: يحتمل أن يكون المراد بتقارب الزمان: قصره، على ما وقع في حديث: (لا تقوم الساعة حتى تكون السنة كالشهر). وعلى هذا فالقصر يحتمل أن يكون حسياً، ويحتمل أن يكون معنوياً، أما الحسي: فلم يظهر بعد، ولعله من الأمور التي تكون قرب قيام الساعة.
وأما المعنوي: فله مدة منذ ظهر، يعرف ذلك أهل العلم الشرعي، ومن له فطنة من أهل السبب الدنيوي، فإنهم يجدون أنفسهم، لا يقدر أحدهم أن يبلغ من العمل قدر ما كانوا يعملونه قبل ذلك، ويشكون ذلك ولا يدرون العلة فيه، ولعل ذلك بسبب ما وقع من ضعف الإيمان، لظهور الأمور المخالفة للشرع من عدة أوجه. انتهى
فهذا ومثله مما قاله العلماء في شرح هذين الحديثين وأمثالهما، يبين ذهاب بركة الوقت بمرور الزمان، وأنه كان يحصل للسلف من البركة في الوقت، ما لا يحصل لمن بعدهم، وما ذلك إلا لكثرة الذنوب والمعاصي والآثام، ومع هذا فإن فضل الله تعالى واسع، ولا يخلو زمان من الأزمنة من طائفة تسير على جادة السابقين، وتحمل لواء السلف الصالحين، ونسأل الله تعالى أن يوفقنا وإياك لما يحب ويرضى. ...المزيد
0
0
79
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-11

قال الشاطبي رحمه الله: "إنَّ المُفْتِيَ شَارِعٌ من وجه؛ لأن ما يبلِّغه من الشريعة إما منقول عن ...

قال الشاطبي رحمه الله: "إنَّ المُفْتِيَ شَارِعٌ من وجه؛ لأن ما يبلِّغه من الشريعة إما منقول عن صاحبها، وإما مستنبَط من المنقول؛ فالأول: يكون فيه مُبلِّغًا، والثاني: يكون فيه قائمًا مقامه في إنشاء الأحكام، وإنشاء الأحكام إنما هو للشارع، فإذا كان للمجتهد إنشاء الأحكام بحسَب نظره واجتهاده، فهو من هذا الوجه شارع، واجِبٌ اتباعُه، والعمل على وَفْق ما قاله، وهذه هي الخلافة على التحقيق". ...المزيد
0
0
102
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-11

عن سعيد بن المسيب قال: (كتب إلى بعض إخواني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ضع أمر أخيك على ...

عن سعيد بن المسيب قال: (كتب إلى بعض إخواني من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ضع أمر أخيك على أحسنه ما لم يأتك ما يغلبك ولا تظنن بكلمة خرجت من امرئ مسلم شراً وأنت تجد له في الخير محملاً).
0
0
242
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2022-10-11

ما هو منهج أهل السنة في نصح الحاكم؟ ليس من منهج أهل السنة التشهير بعيوب الحاكم، وذكر ذلك على ...

ما هو منهج أهل السنة في نصح الحاكم؟
ليس من منهج أهل السنة التشهير بعيوب الحاكم، وذكر ذلك على المنابر؛ لأن ذلك يفضي إلى الفوضى وعدم السمع والطاعة في المعروف، ويفضي إلى الخوض الذي يضر ولا ينفع.
ولكن الطريقة المتبعة عند أهل السنة : النصيحة فيما بينهم وبين الحاكم، والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلى الخير.
أما إنكار المنكر بدون ذكر الفاعل: فينكر الزنا، وينكر الخمر، وينكر الربا من دون ذكر من فعله، فذلك واجب؛ لعموم الأدلة.
ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير أن يذكر من فعلها لا حاكما ولا غير حاكم.
ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان: قال بعض الناس لأسامة بن زيد: ألا تكلم عثمان؟ فقال: إنكم ترون أني لا أكلمه، إلا أسمعكم؟ إني أكلمه فيما بيني وبينه دون أن أفتتح أمرًا لا أحب أن أكون أول من افتتحه.
ولما فتح الخوارج الجهال باب الشر في زمان عثمان وأنكروا على عثمان علنا عظمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم، حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية، وقُتل عثمان وعلي رضي الله عنهما بأسباب ذلك، وقتل جمع كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني، وذكر العيوب عَلنا، حتى أبغض الكثيرون من الناس ولي أمرهم وقتلوه.

وقد روى عياض بن غنم الأشعري، أن رسول الله ﷺ قال: (من أراد أن ينصح لذي سلطان فلا يبده علانية، ولكن يأخذ بيده فيخلو به فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدى الذي عليه).
أخرجه الهيثمي في مجمع الزوائد 5/232، وخلاصة حكم المحدث: رجاله ثقات، وصحح إسناده الألباني في تخريج كتاب السنة، برقم ١٠٩٦. ...المزيد
0
0
41

معلومات

أ.د. محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي حجاب أستاذ الفقه المقارن. مصري مقيم في الخليج العربي أستاذ التشريع الجنائي بمعهد الدراسات الجنائية. خبير شرعي بالقضاء مستشار أسري. أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الإسلامية بولاية مينيسوتا الأمريكية. أستاذ الفقه وأصوله بالمعهد العالي للائمة والخطباء بأمريكا سابقا أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فرع محافظة القنفذة بالسعودية سابقاً. أستاذ الفقه وأصوله المشارك بمعهد الدعوة والعلوم الاسلامية بقطر سابقاً. عضو مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر سابقاً.

أكمل القراءة

المتابِعون 26

المتابَعون 43

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً