د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب 

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-22

فضل ومكانة يوم عرفة وما يستحب فيه الوقوف بعرفة ركنٌ من أركان الحج، ولا يصح الحج إلا به، ومن فاته ...

فضل ومكانة يوم عرفة وما يستحب فيه
الوقوف بعرفة ركنٌ من أركان الحج، ولا يصح الحج إلا به، ومن فاته الوقوف بعرفة فاته الحج، لقوله تعالى: ﴿فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ﴾ [البقرة:198]
يبدأ يوم عرفة من فجر اليوم التاسع من ذي الحجة، ويمتد إلى طلوع الفجر من يوم عيد النحر وتحديداً مع دخول وقت صلاة الفجر، وينتهي وقت الوقوف بعرفة بالنسبة للحُجّاج بطلوع فجر يوم النحر.
يوم عرفة له فضل عظيم ومكانة في الإسلام ، وذلك كونه يقع في الأشهر الحرم ﴿إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ﴾ [التوبة:36] وكذلك كونه أحد أيام أشهر الحج ﴿الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ﴾ [البقرة:197] وأحد الأيام المعلومات ﴿لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ﴾ [الحج:28] وقال ابن عباس «الأيام المعلومات: عشر ذي الحجة»، وأن يوم عرفة أحد الأيام العشر التي أقسم الله بها ﴿وَلَيَالٍ عَشْرٍ﴾ [الفجر:2] وقد قال فيها ابن عباس: «إنها عشر ذي الحجة» قال ابن كثير: «وهو الصحيح».
كما قال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من أيام العمل الصالح فيها أحب إلى الله من هذه الأيام، يعني أيام العشر قالوا: يا رسول الله ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله إلا رجل خرج بنفسه وماله، فلم يرجع من ذلك بشيء».
كما يعتبر يوم عرفة هو اليوم الذي أتم الله فيه دين الإسلام، فقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه : «أن رجلاً من اليهود قال: يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيداً. قال: أي آية؟ قال: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾ [المائدة:3]. قال عمر: قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي ﷺ وهو قائم بعرفة يوم الجمعة».
كما يعتبر يوم عيد لمن وقف بعرفة فقد جاء في السُنّة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: «يوم عرفة ويوم النحر وأيام مِنى عيدنا أهل الإسلام»
ويوم عرفة يستحب الإكثار فيه من الدعاء: فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة».
كما يكثر فيه العتق من النار وفيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبداً من النار من يوم عرفة»
وفي يوم عرفه يباهي الله بمن وقف بعرفة أهل السماء وقد جاء في الحديث: «إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء»
كما يعتبر الوقوف بعرفة الركن الأعظم للحج فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : «الحج عرفة».
وصيام يوم عرفة سنة مؤكدة، فليحرص المسلم على صيام يوم عرفة لما فيه من فضل، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : «صيام يوم عرفة أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده»
ولا يجوز للحاج صيام يوم عرفه ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان مفطرًا حين وقف في يوم عرفة، وفي الحديث: «نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صوم يوم عرفة بعرفة».
أنواع التكبير يوم عرفة ووقته وصفته
التكبير نوعان: مُطلق ومُقيّد، فالمطلق يسن في كل وقت، بينما المقيد يُسن في أدبار الصلوات المفروضة، ويكون ذلك من صلاة الفجر من يوم عرفة، ويوم عيد الأضحى، وثلاثة أيام بعد العيد هي أيام التشريق الثلاثة.
أما التكبير المطلق فيسن في عشر ذي الحجة، كما يستمر في عيد الأضحى إلى آخر أيام التشريق، والسنة أن يجهر بذكره، إلا النساء فلا يجهرن بذلك.
وصفة التكبير أن يقول: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر الله أكبر، ولله الحمد»، أو أن يكرر التكبير ثلاث مرات، بقول: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر».

د. محمود عبدالعزيز يوسف أبوالمعاطي ...المزيد
0
0
56
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-18

حكم تجمير الكفن وتطييب الميت تجمير الكفن يستحب تجمير الكفن، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: ...

حكم تجمير الكفن وتطييب الميت
تجمير الكفن
يستحب تجمير الكفن، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة
الأدلة: أولا: من السنة
عن جابر رضي الله عنه، قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم: ((إذا أجمرتم الميت، فأجمروه ثلاثا ))
ثانيا: من الآثار
عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما، أنها قالت لأهلها: (أجمروا ثيابي إذا أنا مت، ثم كفنوني)
ثالثا: لأن هذا عادة الحي.

الحنوط
يستحب الحنوط للميت؛ رجلا كان أو امرأة، وهذا باتفاق المذاهب الفقهية الأربعة: الحنفية، والمالكية، والشافعية، والحنابلة
الأدلة:
أولا: من السنة
عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: ((بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة، إذ وقع عن راحلته فوقصته- أو قال فأوقصته- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تمسوه طيبا، ولا تخمروا رأسه، ولا تحنطوه؛ فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ))
وجه الدلالة:
قوله: ((ولا تحنطوه)) ثم علل ذلك بأنه يبعث ملبيا؛ فدل على أن سبب النهي أنه كان محرما، فإذا انتفت العلة انتفى النهي، وكأن الحنوط للميت كان مقررا عندهم
ثانيا: من الآثار
عن أسماء بنت أبي بكر، أنها قالت لأهلها: (أجمروا ثيابي إذا أنا مت، ثم كفنوني، ثم حنطوني)
الطيب للميت المحرم
إذا مات المحرم حرم تطييبه، وهو مذهب الشافعية، والحنابلة، وهو قول بعض السلف، واختاره ابن عثيمين، والألباني
الدليل من السنة:
عن ابن عباس، رضي الله عنهما، قال: ((بينا رجل واقف مع النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة، إذ وقع عن راحلته فوقصته- أو قال فأوقصته- فقال النبي صلى الله عليه وسلم: اغسلوه بماء وسدر، وكفنوه في ثوبين، ولا تمسوه طيبا، ولا تخمروا رأسه، ولا تحنطوه؛ فإن الله يبعثه يوم القيامة ملبيا ))

الطيب للمعتدة المحدة إذا ماتت
لا يحرم تطييب المعتدة المحدة إذا ماتت، وهو مذهب المالكية، والأصح عند الشافعية، والحنابلة ؛ وذلك لأن منعها منه حال الحياة لأنه يدعو إلى نكاحها، وقد فات ذلك بموتها ...المزيد
0
0
80
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-18

من يزني يُزنى بأهله! كيف؟ قال الشافعي رحمه الله: إن الزنا دينٌ إن أقرضته كان الوفا من أهل بيتك ...

من يزني يُزنى بأهله! كيف؟
قال الشافعي رحمه الله: إن الزنا دينٌ إن أقرضته كان الوفا من أهل بيتك فاعلمِ
هل هذا دائم؟ وهل له أصل في الشرع؟
الجواب:
ليست هذه المقولة صحيحة فما ذنب أهله أن يعاقبهم الله بعمل لم يفعلوه.
وقد قال الله في محكم التنزيل:
{وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ} (164) سورة الأنعام
{مَّنِ اهْتَدَى فَإِنَّمَا يَهْتَدي لِنَفْسِهِ وَمَن ضَلَّ فَإِنَّمَا يَضِلُّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً} (15) سورة الإسراء
{وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى وَإِن تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلَى حِمْلِهَا لَا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كَانَ ذَا قُرْبَى إِنَّمَا تُنذِرُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُم بِالغَيْبِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَمَن تَزَكَّى فَإِنَّمَا يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ} (18) سورة فاطر

{ وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ} (7) سورة الزمر

{أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى} (38) سورة النجم

في بعض الأحيان يكون هذا الذي وقع في المعصية شخصا مستهترا ومهملا لأهله فتحصل هذه المصيبة - نسأل الله العافية والسلامة - إذا السبب في الاستهتار والإهمال للأهل وليس في الزنى.
لعلهم يستندون للأثر " كما تدين تُدان ". وهذا دليل على ضعف هذا القول.
وشهرة ضعف هذا الأثر تغني عن بيانه.
لعلهم أخذوه من حديث رواه الحاكم والطبراني (عفوا تعف نسائكم)

من مناقشات طلبة العلم في ملتقى أهل الحديث ...المزيد
3
1
6,124
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-08

عليك بأوساط الأمـــــــــــــور فإنها … طريق إلى نهج الصواب قويم ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد … ...

عليك بأوساط الأمـــــــــــــور فإنها … طريق إلى نهج الصواب قويم
ولا تغل في شيء من الأمر واقتصد … كلا طرفي قصد الأمور ذميم
0
0
345
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-05

دع التسويف في العمر القصير وهي الزاد للسفر الخطير ولا تكسل بترويج الأماني ولا تغفل عن اليوم ...

دع التسويف في العمر القصير وهي الزاد للسفر الخطير
ولا تكسل بترويج الأماني ولا تغفل عن اليوم العسير
ولا تنس فجاة الموت يوماً ونوح الأهل والولد الصغير
وإدراج اللفائف باعتجال وحملاً فوق أعواد السرير
إلى قبرٍ تصير فيه وحيداً فريداً دايماً حتى النشور
وعن ضغطٍ لقبرٍ مع سؤالٍ من الملكين منكر مع نكير
فتسأل حين وضعٍ عن نبي وعن دينٍ وعن ربٍّ خبير
فتثبيتٌ يكون لأهل خيرٍ وزيغٌ للعصاةِ ذوي الفجور
وقد جاء القبور ترى جناناً لأهل النور والعملِ البرير
وأهل الزيغ والكفر قبورٌ لهم حفرٌ بها لفح السعير
وهذا بعده حشرٌ ونشرٌ إلى عرض على المولى البصير
فميزانٌ يقوم مع حسابٍ على القطمير والصنو النقير
به الأوصال والأعضا شهودٌ ولا جارٍ هناك لمستجير
فيختصم الخلائق باجتماعٍ ويقتص الصغير من الكبير
فيا لله من عرضٍ مهولٍ وجسرٍ بعده صعبُ العُبورِ
فأقوامٌ لجناتِ نعيمٍ ولذاتٍ وولدانٍ وحورِ
وأقوامٌ إلى مأوى جحيمٍ وكم هولٍ لهم فيها مريرِ
فجد العزم واعمل باجتهادٍ وإياك التواني مع فتور
ولا تحسب بأن الأمر سهلٌ فخذ بالحزم في كل الأمورِ
وتقوى الله فيها كل خير وطيبُ العيش بالأنس الكثير
فبالتقوى ينال المرء عزاًلدى الدنيا وفي دار الحبور
وعند الله يرضى يا لكسبٍ نهايته رضى الملك القدير
فقم بالأمر واترك كل نهيٍ وكدَّ النفس في ربح المصير
فبعد الفرض بالتكميل فالزم وأبكِ الذنب بالدمع الغزير
ولا تكسل عن السجدات ليلاً فنعم العون للعبد الصبور
ولا تغفل عن استعداد زادٍ وما تحتاج في شان المصير
وصف السر عن كبرٍ وعجبٍ وعن حقدٍ وعن قبح الضمير
أيصبو المرءُ من بعدِ اربعين وفي الراس اشتعال من نذير
ويزهو بالدنا مالاً وجاهاًيرجي العمر في النزر الحقير
وقد عرف المآل وما يراه من المثلاث في الجم الغفير
فثبتنا إلهي واعفُ عنا وكن عوناً لنا في كل خير
وصلى الله والتسليم داباً على المختار ذي الفضل الكبير
مع الأصحاب والآل جميعاً كذا الأتباع ذي المجد الشهير

عن عبد الله بلفقيه ...المزيد
0
0
51
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-05

وعاجز الرأي مضياعٌ لفرصته *** حتى إذا فاته أمرٌ عاتب القدرا ودع التسويف. لا ترجئ فعل الخير ...

وعاجز الرأي مضياعٌ لفرصته *** حتى إذا فاته أمرٌ عاتب القدرا

ودع التسويف.

لا ترجئ فعل الخير إلى الغد **** لعل غداً يأتي وأنت فقيدُ

ودع الكسل؛ لأن من رافق الراحة فارق الراحة وقت الراحة.

الذل في دعة النفوس ولا أرى *** عز المعيشة دون أن يشقى لها

وعليك بالجد ودع التفريط، فإن المفرط يندم ولا يدرك حاجته.

ما أقبح التفريط في زمن الصبا *** فكيف به والشيب للرأس شاعلُ

ترحل من الدنيا بزادٍ من التقى *** فعمـرك أيـام وهـن قلائـلُ ...المزيد
0
0
1,554
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-06-05

ومشتت العزمات يقضي عمره *** حيران لا ظفر ولا إخفاق

ومشتت العزمات يقضي عمره *** حيران لا ظفر ولا إخفاق
0
0
56
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-05-23

العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ (الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا ...

العِلْمُ رَحِمٌ بَيْنَ أَهْلِهِ
(الْمَلَائِكَةَ لَتَضَعُ أَجْنِحَتَهَا لِطَالِبِ الْعِلْمِ رِضًا بِمَا يَطْلُبُ)
[رَوَاهُ الإَمَامُ أَحْمَدُ]،
فَهَنِيْئَاً لَكَ سُلُوْكُ هَذَا السَّبِيْلِ
(وَمَنْ سَلَكَ طَرِيقًا يَلْتَمِسُ فِيهِ عِلْمًا سَهَّلَ اللَّهُ لَهُ بِهِ طَرِيقًا إِلَى الْجَنَّةِ)
[رَوَاهُ الإِمَامُ مُسْلِمٌ] ...المزيد
0
0
212
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-05-23

حكم الكشف الذي تقول به المتصوفة قال شيخ الاسلام في درء تعارض العقل والنقل: كل ذي مكاشفة إن لم ...

حكم الكشف الذي تقول به المتصوفة
قال شيخ الاسلام في درء تعارض العقل والنقل:
كل ذي مكاشفة إن لم يزنها بالكتاب والسنة وإلا دخل في الضلالات، وأفضل أولياء الله من هذه الأمة أبو بكر وعمر رضي الله عنهما وأفضل من كان محدثا من هذه الأمة عمر للحديث وللحديث الآخر إن الله ضرب الحق على لسان عمر وقلبه، ومع هذا فالصديق أفضل منه لأن الصديق إنما يأخذ من مشكاة الرسالة لا من مكاشفته ومخاطبته، وما جاء به الرسول معصوم لا يستقر فيه الخطأ، وأما ما يقع لأهل القلوب من جنس المخاطبة والمشاهدة ففيه صواب وخطأ وإنما يفرق بين صوابه وخطئه بنور النبوة كما كان عمر يزن ما يرد عليه بالرسالة، فما وافق ذلك قبله وما خالفه رده، قال بعض الشيوخ ما معناه قد ضمنت لنا العصمة فيما جاء به الكتاب والسنة ولم تضمن لنا العصمة في الكشوف، وقال أبو سليمان الداراني إنه لتمر بقلبي النكتة من نكت القوم فلا أقبلها إلا بشاهدين اثنين الكتاب والسنة، وقال أبو عمرو إسماعيل بن نجيد كل ذوق أو كل وجد لا يشهد له الكتاب والسنة فهو باطل، وقال الجنيد بن محمد علمنا هذا مقيد بالكتاب والسنة فمن لم يقرأ القرآن ويكتب الحديث لا يصلح له أن يتكلم في علمنا...انتهـى

وقال ابن رجب في جامع العلوم والحكم :
وقد ذكر طوائف من الفقهاء من الشافعية والحنفية المتكلمين في أصول الفقه مسألة الإلهام هل هو حجة أم لا، وذكروا فيه اختلافا بينهم، وذكر طائفة من أصحابنا أن الكشف ليس بطريق إلى الأحكام وأخذه القاضي أبو يعلى من كلام أحمد في ذم المتكلمين في الوساوس والخطرات وخالفهم طائفة من أصحابنا في ذلك، وقد ذكرنا نصا عن أحمد ههنا بالرجوع إلى حواز القلوب وإنما ذم أحمد وغيره المتكلمين على الوساوس والخطرات من الصوفية حيث كان كلامهم في ذلك لا يستند إلى دليل شرعي بل إلى مجرد رأي و ذوق كما كان ينكر الكلام في مسائل الحلال والحرام بمجرد الرأي من غير دليل شرعي، فأما الرجوع إلى الأمور المشتبهة إلى حواز القلوب فقد دلت عليه النصوص النبوية وفتاوى الصحابة فكيف ينكره الإمام أحمد بعد ذلك لا سيما وقد نص على الرجوع إليه موافقة لهم....انتهـى. ...المزيد
0
0
50
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-05-14

لو طرحنا سؤال ما هي الكرامة، لوقفت الغالبية مرتبكةً، في رد فعل أولي تجاه السؤال، بينما تسعفهم ...

لو طرحنا سؤال ما هي الكرامة، لوقفت الغالبية مرتبكةً، في رد فعل أولي تجاه السؤال، بينما تسعفهم الفكرة التي يستنبطونها من صدورهم وعقولهم الباطنة عن معنى الكرامة. لكن جميع الناس يشعرون بكرامتهم، وتؤلمهم مثل أي جرحٍ إذا ما انتهكت أو تعرّضت للأذى، وإذا بحثنا عن معناها في المعاجم، فإنها تترفع عن التوصيف الدقيق الذي يفيها حقها، فالكرامة أكبر من إحاطة اللغة والفنون والعلوم والفلسفة. تقول المعاجم في تعريفها: احترام المرء ذاته، وهو شعور بالشّرف والقيمة الشخصيّة يجعله يتأثّر ويتألّم إذا ما انتقص قَدْره، فكيف هو قدر الإنسان، كيف يعيه، وكيف يعي ذاته ليحترمها؟ ...المزيد
0
0
47
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-05-04

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (من قال: إن السنة كلها اجتمعت عند رجل واحد. فسق، ومن قال: إن شيئا ...

قال الإمام الشافعي رحمه الله: (من قال: إن السنة كلها اجتمعت عند رجل واحد. فسق، ومن قال: إن شيئا منها فات الأمة. فسق) اهـ.

وقال شيخ الإسلام ابن تيمية في ((مجموع الفتاوى)): (إن الإحاطة بحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تكن لأحد في الأمة..... وأما إحاطة واحد بجميع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فهذا لا يمكن ادعاؤه قط...). ا هـ. ...المزيد
0
0
194
د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

د. محمود عبد العزيز أبو المعاطي حجاب

التدوينات منذ 2023-04-04

في النَفْس كِبرُ إبليس وحسدُ قابيل قال ابن قيم الجوزية رحمه الله: في النَفْس : كِبرُ إبليس ، ...

في النَفْس كِبرُ إبليس وحسدُ قابيل
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله:
في النَفْس : كِبرُ إبليس ، وحسدُ قابيل ، وعُتُوّ عَاد ، وطغيانُ ثمود ، وجرأة النمرود ، واستطالة فرعون ، وبغي قارون ، ولؤم هامان ، وهوى بلعام ، وحِيَلُ أصحاب السبت ، وتمرّد الوليد ، وجهلُ أبي جهل ..
وفيها من أخلاق البهائم :
حرصُ الغراب ، وشرهُ الكلب ، ورعونة الطاووس ، ودناءة الجُعَل ، وعقوق الضب ، وحِقد الجمل ، ووثوب الفهد ، وصولةُ الأسد ، وفسقُ الفأرة ، وخبثُ الحيّة ، وعبثُ القرد ، وجمع النملة ، ومكر الثعلب ، وخفّة الفَراش ، ونوم الضبع ..
غير أنّ الترويض والمجاهدة تُذهب ذلك ؛ لكن من استرسل مع طبعه فهو من هذا الجند ، ولا تصلحُ سلعته لعقد ( إِنَّ اللهَ اشْتَرَى مِنَ المُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ ) ، فما اشترى إلاّ سلعة هذبها الإيمان ، فخرجت من طبعها إلى بلدٍ سكّانه التائبون العابدون.

(الفوائد لابن القيم) ...المزيد
0
0
2,441

معلومات

أ.د. محمود عبد العزيز يوسف أبو المعاطي حجاب أستاذ الفقه المقارن. مصري مقيم في الخليج العربي أستاذ التشريع الجنائي بمعهد الدراسات الجنائية. خبير شرعي بالقضاء مستشار أسري. أستاذ الفقه وأصوله بالجامعة الإسلامية بولاية مينيسوتا الأمريكية. أستاذ الفقه وأصوله بالمعهد العالي للائمة والخطباء بأمريكا سابقا أستاذ الفقه وأصوله بجامعة أم القرى فرع محافظة القنفذة بالسعودية سابقاً. أستاذ الفقه وأصوله المشارك بمعهد الدعوة والعلوم الاسلامية بقطر سابقاً. عضو مكتب الإفتاء بوزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية بقطر سابقاً.

أكمل القراءة

المتابِعون 26

المتابَعون 43

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً