قال ابن الجوزي :-

(( لقد تاب علي يدي في مجالس الذكر أكثر من مائتي ألف وأسلم علي يدي أكثر من مائتي نفس وكم سالت عين متجبر بوعظي لم تكن تسيل ولقدجلست يوماً فرأيت حولي أكثر من عشرة آلاف ما فيهم إلا من قد رق قلبه أو دمعت عينه، فقلت لنفسي : كيف بك إن نجوا وهلكت فصحت بلسان وجدي ... إلهي وسيدي إن قضيت علي بالعذاب غداً فلا تعلمهم بعذابي صيانة لكرمك لا لأجلي لئلا يقولوا عذب من دل عليه ))
صيد الخاطر ...المزيد

من أعظم العبادات وأحبها عند الله عبادة الرضا.
أنك تكون راضي عن الله وعن أفعاله فيك.
يعني مهما حصلك حزن أو مرض أو خوف أو فقد عزيز .
أو مواقف صعبة من أقرب الناس ليك زي الخذلان والغدر والخيانه.
في كل الأحوال دي أنت راضي.
وشعور الرضا ده بيجي من حبك لله وعشقك له ولكل ما يأتي منه.
هتكون ساعتها زي أحد الصالحين حينما قال "وإن أدخلتني النار سأخبر أهل النار أني أحبك".
بحبك يارب. ...المزيد

سؤال بيتكرر كتير في عقل كل واحد فينا،
هو ربنا خلقني ليه؟
يجي حد يقولك ربنا خلقنا للعبادة بدليل "وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون"
تمام بس مش ربنا غني عن عبادتنا دي ، وأصلا هو ربنا محتاج لعبادتنا في إيه؟
السؤال ده سألته الملائكة في القران وأخبرنا به الله سبحانه وتعالى فقال "وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي جَاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً ۖ قَالُوا أَتَجْعَلُ فِيهَا مَن يُفْسِدُ فِيهَا وَيَسْفِكُ الدِّمَاءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ ۖ قَالَ إِنِّي أَعْلَمُ مَا لَا تَعْلَمُونَ".
يعني قالوا يارب ما إحنا بنعبدك خلقت البشر ليه ، وكان الرد أغرب قال إني أعلم ما لا تعلمون .
بعدها الله جل جلاله علم آدم أسماء كل شيء في الكون وسأل الملائكة اللي هما أعلم خلق الله عن أسماء الأشياء فلم يستطيعوا الإجابة ، وأمرهم بالسجود لآدم فسجدوا ، والموقف ده أخبرنا به الله فقال سبحانه وتعالى
"وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْمَاءَ كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلَائِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاءِ هَٰؤُلَاءِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ، قَالُوا سُبْحَانَكَ لَا عِلْمَ لَنَا إِلَّا مَا عَلَّمْتَنَا ۖ إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ"
طيب أمال ربنا خلقنا ليه ؟
السبب الأول: إن الله خلقنا لأننا معجزته الله أعطنا عقل له قدرات خارقة لمعرفة وإستيعاب معلومات وعلوم لم تعرفها الملائكة ولا الجن ولا أي مخلوقات قبلنا.
السبب الثاني: إن الله أعطانا قدرة علي المعصية وقدرة علي الطاعة وأعطانا حرية الأختيار بين الخير والشر .
السبب الثالث : إن ربنا خلقنا من غير ما نراه ولا نسمعه ومع ذلك بنعبده وبنخشاه وبنطيعه وبنحبه كل ده وإحنا منعرفوش.
السبب الرابع : حب الله لينا وإصطفاءه لينا كخلفاء بدليل لما آدم عصي الله هو اللي ناداه وتاب عليه وعلمه إزاي يستغفره وإنه يتوب عليه ؛ وإننا بنعصي ومازال بيتوب علينا وبيسامحنا.
السبب الخامس : وإن برغم وجود نفسنا الأمارة بالسوء والشيطان وأعوانه والشهوات والشبهات والإبتلاءات والفتن ، مازالنا بنعبد الله وبنحبه ، لدرجة إن الملائكة بتتعجب من عبادة بني آدم وبتستغفر للمؤمنين. ...المزيد

سيدنا يعقوب عليه السلام لما عرف إنه هيفقد ابنه بن يمين
بكي وقال يا أسفاه علي يوسف وأبيضت عيناه من الحزن
مع إن المصيبة لاخو يوسف مش ليوسف نفسه
وهكذا الجرح القديم الغائر في القلب كلما أتي عليه جرح آخر تجدد ، وآلم صاحبه كأنه حدث منذ لحظات. ...المزيد

ﻋﻦ اﻟﺤﺎﺭﺙ , ﻗﺎﻝ: ﺃﺗﻴﺖ ﻋﻠﻴﺎ رضي الله عنه , ﻓﻘﻠﺖ: ﻳﺎ ﺃﻣﻴﺮ اﻟﻤﺆﻣﻨﻴﻦ , ﻣﺎ اﻹﻳﻤﺎﻥ؟ ﻓﺴﺮﻩ ﻟﻲ , ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﺎﻝ: " ﻳﺎ ﺣﺎﺭﺙ ﺇﻥ اﻹﻳﻤﺎﻥ ﺷﻲء ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺩﻋﺎﺋﻢ: ﻋﻠﻰ اﻟﺼﺒﺮ , ﻭاﻟﻴﻘﻴﻦ , ﻭاﻟﻌﺪﻝ , ﻭاﻟﺠﻬﺎﺩ , ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻓﻌﻼﻡ ﺑﻨﻲ اﻟﺼﺒﺮ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻨﻲ اﻟﺼﺒﺮ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺷﻌﺐ: ﻋﻠﻰ اﻟﺸﻮﻕ , ﻭاﻟﺸﻔﻖ , ﻭاﻟﺰﻫﺪ , ﻭاﻟﺘﺮﻗﺐ , ﻓﻤﻦ اﺷﺘﺎﻕ ﺇﻟﻰ اﻟﺠﻨﺔ ﺳﻼ ﻋﻦ اﻟﺸﻬﻮاﺕ , ﻭﻣﻦ ﺃﺷﻔﻖ ﻣﻦ اﻟﻨﺎﺭ ﺭﺟﻊ ﻋﻦ اﻟﺤﺮﻣﺎﺕ , ﻭﻣﻦ ﺯﻫﺪ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺗﻬﺎﻭﻥ ﺑﺎﻟﻤﺼﻴﺒﺎﺕ , ﻭﻣﻦ ﺭاﻗﺐ اﻟﻤﻮﺕ ﺳﺎﺭﻉ ﺇﻟﻰ اﻟﺨﻴﺮاﺕ.
ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻓﻌﻼﻡ ﺑﻨﻲ اﻟﻴﻘﻴﻦ؟ ﻗﺎﻝ: ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺷﻌﺐ: ﻋﻠﻰ ﺗﺒﺼﺮﺓ اﻟﻔﻄﻨﺔ , ﻭﺗﻼﻭﺓ اﻟﺤﻜﻤﺔ , ﻭﻣﻮﻋﻈﺔ اﻟﻌﺒﺮﺓ , ﻭﺳﻨﺔ اﻷﻭﻟﻴﻦ , ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﻦ ﺃﺑﺼﺮ اﻟﻔﻄﻨﺔ ﺗﻼ اﻟﺤﻜﻤﺔ , ﻭﻣﻦ ﺗﻼ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﻋﺮﻑ اﻟﻌﺒﺮﺓ , ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ اﻟﻌﺒﺮﺓ ﻓﻜﺄﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻓﻲ اﻷﻭﻟﻴﻦ , ﻗﺎﻝ: ﻗﻠﺖ: ﻓﻌﻼﻡ ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺪﻝ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﻨﻲ اﻟﻌﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺷﻌﺐ: ﻋﻠﻰ ﻏﺎﻳﺔ اﻟﻔﻬﻢ , ﻭﺭﻭﺿﺔ اﻟﺤﻠﻢ , ﻭﺯﻫﺮﺓ اﻟﻌﻠﻢ , ﻭﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺤﻜﻤﺔ , ﻓﻤﻦ ﻓﻬﻢ ﻓﺴﺮ اﻟﻌﻠﻢ , ﻭﻣﻦ ﻓﺴﺮ اﻟﻌﻠﻢ ﻋﺮﻑ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺤﻜﻤﺔ , ﻭﻣﻦ ﻋﺮﻑ ﺷﺮاﺋﻊ اﻟﺤﻜﻤﺔ ﺣﻠﻢ , ﻭﻣﻦ ﺣﻠﻢ ﺃﺑﺼﺮ ﺃﻣﺮﻩ ﻭﻋﺎﺵ ﻓﻲ اﻟﺪﻧﻴﺎ ﺣﻤﻴﺪا " ﻗﺎﻝ: ﻓﻘﻠﺖ: ﻓﻌﻼﻡ ﺑﻨﻲ اﻟﺠﻬﺎﺩ؟ ﻗﺎﻝ: ﺑﺦ ﺑﺦ , ﺳﻴﺪ ﺃﻋﻤﺎﻟﻜﻢ ﻭﺃﺳﺎﺱ ﺩﻳﻨﻜﻢ ﻭﻗﻮاﻡ ﺃﻣﻮﺭﻛﻢ , ﻓﺎﻟﺠﻬﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺃﺭﺑﻊ ﺷﻌﺐ: ﻟﻴﺲ ﻋﻠﻰ ﺿﺮﺏ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻭﺣﺪﻩ , ﻭﻟﻜﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ , ﻭﻧﻬﻲ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ , ﻭاﻟﺼﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ , ﻭﺷﻨﺂﻥ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ.
ﻗﺎﻝ: ﻓﻤﻦ ﺃﻣﺮ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ ﺷﺪ ﻇﻬﺮ اﻟﻤﺆﻣﻦ , ﻭﻣﻦ ﻧﻬﻰ ﻋﻦ اﻟﻤﻨﻜﺮ ﺭﻏﻢ ﺃﻧﻒ اﻟﻤﻨﺎﻓﻖ , ﻭﻣﻦ ﺻﺒﺮ ﻓﻲ اﻟﻤﻮاﻃﻦ ﻗﻀﻰ اﻟﺬﻱ ﻋﻠﻴﻪ , ﻭﻣﻦ ﻏﻀﺐ ﻟﻠﻪ ﻭﺷﻨﺄ اﻟﻔﺎﺳﻘﻴﻦ ﻏﻀﺐ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻟﻪ " ...المزيد

قال ابن القيم: "السالك في أول الأمر يجد تعب التكاليف، ومشقة العمل لعدم أُنْس قلبه بمعبوده، فإذا حصل للقلب روح الأنس؛ زالت عنه تلك التكاليف والمشاق، فصارت أي الصلاة قرة عين له، وقوة ولذة" (مدارج السالكين:2/373). وقال ثابت البناني: "كابدت الصلاة عشرين سنة وتنعمت بها عشرين سنة" (حلية الأولياء:2/321، وصفة الصفوة:3/260). وقال أبو يزيد: "سُقْتُ نفسي إلى الله وهي تبكي، فما زلت أسوقها حتى انساقت إليه وهي تضحك" (طريق الهجرتين:1/474). ...المزيد

قال جعفر بن سليمان: "كنت إذا وجدت من قلبي قسوة؛ غدوت فنظرت إلى وجه محمد بن واسع، كأنه وجه ثكلى" (حلية الأولياء:2/347)، وهي التي فقدت ولدها.

قيل لمالك بن مغفل وهو جالس في بيته وحده: ألا تستوحش؟ قال: "أَوَ يستوحش مع الله أحد؟" وكان حبيب أبو محمد يخلو في بيته ويقول: "من لم تقرَّ عينه بك فلا قرت عينه، ومن لم يأنس بك فلا أَنِس" (جامع العلوم والحكم، ص:38). وقال ذو النون رحمه الله: "من علامات المحبين لله؛ أن لا يأنسوا بسواه ولا يستوحشوا معه" (جامع العلوم والحكم، ص:38). ...المزيد

قال يحيى بن معاذ: "سَقَمُ الجسد بالأوجاع، وسَقَمُ القلوب بالذنوب؛ فكما لا يجد الجسد لذة الطعام عند سقمه، فكذلك القلب لا يجد حلاوة العبادة مع الذنوب" (ذم الهوى:68).

قال العلاَّمة ابن القيم: "غض البصر عن المحارم يوجب ثلاث فوائد عظيمة الخطر، جليلة القدر؛ إحداها: حلاوة الإيمان ولذته، التي هي أحلى وأطيب وألذ مما صرف بصره عنه وتركه لله تعالى، فإن من ترك شيئاً لله عوضه الله عز وجل خيراً منه، والنفس مولعة بحب النظر إلى الصور الجميلة، والعين رائد القلب، فيبعث رائده لنظر ما هناك، فإذا أخبره بحسن المنظور إليه وجماله تحرك اشتياقاً إليه، وكثيراً ما يتعب ويُتعِب رسوله ورائده، فإذا كف الرائد عن الكشف والمطالعة؛ استراح القلب من كلفة الطلب والإرادة، فمن أطلق لحظاته دامت حسراته..." (إغاثة اللهفان:1/46). ...المزيد

قال أحمد بن حرب: "عبدتُ الله خمسين سنة فما وجدت حلاوة العبادة حتى تركت ثلاثة أشياء: تركت رضا الناس حتى قدرت أتكلم بالحق، وتركت صحبة الفاسقين حتى وجدت صحبة الصالحين، وتركت حلاوة الدنيا حتى وجدت حلاوة الأخرى... " (سير أعلام النبلاء:11/34). ...المزيد

قال بعض السلف: "إني لأفرح بالليل حين يقبل، لما يلتذ به عيشي، وتقرُّ به عيني من مناجاة مَنْ أحب، وخلوتي بخدمته والتذلل بين يديه، وأغتم للفجر إذا طلع، لما اشتغل به بالنهار عن ذلك" (طريق الهجرتين:1/474).