خطوات في التربية - (23) اليقين في صحة الرسالة وبعثة الرسول صلى الله عليه وسلم
ومن هنا من عرف بعض ما جاء به الرسل من آثار صحيحة علم علوّ قدْر ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وعرف أنه من نفس جنس ما دعا اليه الرسل بل أعلاه وأصحّه وأجمعه.
أشار القرآن الى أدلة صدق الرسالة وصحتها في مواضع مختلفة منها:
أولًا: الاستدلال بشاهد الرسالات قبله:
{قُلْ مَا كُنْتُ بِدْعًا مِنَ الرُّسُلِ} [الأحقاف:9]، {وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ مِنَ الْمُرْسَلِينَ إِلَّا إِنَّهُمْ لَيَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَيَمْشُونَ فِي الْأَسْوَاقِ} [الفرقان:20]، {قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِن كَانَ مِنْ عِندِ اللَّهِ وَكَفَرْتُم بِهِ وَشَهِدَ شَاهِدٌ مِّن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ} [الأحقاف:10].
وذلك بمعرفة جنس ما دعا إليه الرسل، فيجد ما دعا إليه محمد صلى الله عليه وسلم هو من نفس هذا الجنس بل وأتى بأعلاه وأجمعه وأصحّه وأصفاه، حتى أصبح هو الشاهد على صحتها ومؤتَمنًا عليها وبيان ما حُرّف منها، فهو المهيمن عليها والشاهد، وهذا من أعلى أنواع الاستدلال، وهذا ما يسميه شيخ الإسلام بالمسلك النوعي يعني: معرفة نوع ما دعت إليه الرسل ونوع ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم.
ومن هنا من عرف بعض ما جاء به الرسل من آثار صحيحة علم علوّ قدْر ما جاء به محمد صلى الله عليه وسلم وعرف أنه من نفس جنس ما دعا اليه الرسل بل أعلاه وأصحّه وأجمعه.
وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "أن هذا من ضمن حكمة إبقاء أهل الكتاب بالجزية بين أظهر المسلمين، ليبقوا بكتبهم وآثارهم شواهد على صحة الرسالة".
ثانيًا: بإخباره بكثير مما يخفيه أهل الكتاب حتى عن جماهيرهم هم:
قال تعالى: {يَا أَهْلَ الْكِتَابِ قَدْ جَاءكُمْ رَسُولُنَا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِّمَّا كُنتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتَابِ وَيَعْفُو عَن كَثِيرٍ قَدْ جَاءكُم مِّنَ اللّهِ نُورٌ وَكِتَابٌ مُّبِينٌ، يَهْدِي بِهِ اللّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوَانَهُ سُبُلَ السَّلاَمِ وَيُخْرِجُهُم مِّنِ الظُّلُمَاتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلَى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ} [المائدة:15-16].
وفي حديث إسلام عدي بن حاتم أنه أخبره بأسرار دينه وأنه يخالفها، ولا يعلم هذا أحد، فأقرّ عديّ وأسلم؛ فقد جاء في الحديث قال صلى الله عليه وسلم: «
». قال: "قلت أنت أعلم بديني مني؟" قال: « ». قال: "قلت بلى" قال: « ». قال: "فلما قالها تواضعت مني هنية".ثم أخبره صلى الله عليه وسلم بوقائع ستحدث ويراها عدي بنفسه؛ فقال في بقية الحديث: «
».قال: "قلت قد سمعت بها ولم آتها. قال: «
». قال: "قلت كسرى بن هرمز؟" قال: « ». قال: "قلت كسرى بن هرمز؟" قال: « ».قال: "فلقد رأيت ثنتين؛ قد رأيت الظعينة تخرج من الحيرة بغير جوار حتى تطوف بالكعبة وكنت في الخيل التي غارت- وقال يونس عن حماد أغارت- على المدائن وأيم الله لتكونن الثالثة إنه لحديث رسول الله صلى الله حدثنيه".
ثالثًا: هيئته وسمته صلى الله عليه وسلم:
يُحدّث عديّ بعلامات النبوة في أخلاقه وكلامه وأوامره، روى الترمذي عن عدي رضي الله عنه، يقول: أتيت رسول الله صلى الله عليه وهو جالس في المسجد فقال القوم: هذا عدي بن حاتم، وجئت بغير أمان ولا كتاب، فلما دُفعت إليه أخذ بيدي وقد كان قال قبل ذلك: إني لأرجو أن يجعل الله يده في يدي، قال: فقام فلقيته امرأة وصبي معها فقالا: إن لنا إليك حاجة فقام معهما حتى قضى حاجتهما.
ثم أخذ بيدي حتى أتى بي داره فألقت له الوليدة وسادة فجلس عليها وجلست بين يديه، فحمد الله وأثنى عليه، ثم قال: «
»، قال: قلت: لا، قال ثم تكلم ساعة، ثم قال: « »، قال: قلت: لا، قال: « »، قال: قلت: فإني جئت مسلمًا، قال: فرأيت وجهه تبسط فرحًا، قال: ثم أمر بي فأنزلت عند رجل من الأنصار جعلت أغشاه آتيه طرفي النهار.قال: "فبينا أنا عنده عشية إذ جاءه قوم في ثياب من الصوف من هذه النمار، قال: فصلى وقام فحث عليهم، ثم قال: «
»، قال: "فجعلت أقول في نفسي فأين لصوص طيء".وقد استدل عدي رضي الله عنه بهذا على أنه نبي وليس مَلِكًا بتواضعه صلى الله عليه وسلم للأرملة واليتيم، وطريقة جلسته وهيئته ليست كهيئة الملوك والمتكبرين، كما استدل بفحوى كلامه من:
1- إخباره بأسرار دينه وعلمه به أكثر من عدى نفسه.
2- فحوى ما دعاه إليه وهى دعوة الرسل قبله، ولا يدعو دعيّ الى مثل هذا.
3- خلقه وتواضعه صلى الله عليه وسلم مع الأرملة واليتيم.
يتبع إن شاء الله..
- التصنيف: