تفسير: (يا أيها الذين آمنوا إذا تناجيتم فلا تتناجوا بالإثم والعدوان ومعصية الرسول)

قال تعالى:  {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِذَا تَنَاجَيْتُمْ فَلَا تَتَنَاجَوْا بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ * إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آَمَنُوا وَلَيْسَ بِضَارِّهِمْ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [المجادلة: 9، 10].

سورة المجادلة مدنيَّة، وآياتها ثنتان وعشرون، عن عائشة رضي الله عنها قالت: الحمد لله الذي وَسِع سمعُه الأصوات؛ لقد جاءت المجادِلة إلى النبي صلى الله عليه وسلم تكلِّمُه وأنا في ناحية البيت ما أسمع ما تقول، فأنزَل الله: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّه} [المجادلة: 1][1].

والمجادلة هي: خولة بنت ثعلبة، وزوجها: أوس بن الصامت[2].

{نَاجَيْتُمْ} : ناجيتُه؛ أي: ساررته، وأصله: أن تخلو به في نجوة من الأرض، والنجوى: أصله المصدر، قال: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ} وقال: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى} [المجادلة: 8]، وقوله: {وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا} [الأنبياء: 3]؛ تنبيهًا أنهم لم يظهروا بوجه؛ لأن النجوى ربما تظهر بعد، والنَّجِيُّ: المناجي، ويقال للواحد والجمع، قال: {وَقَرَّبْنَاهُ نَجِيًّا} [مريم: 52]، وانتجيت فلانًا؛ استخلصته لسرِّي، والاستنجاء: تحرِّي إزالة النجو، أو طلب نجوة لإلقاء الأذى، والنجأة بالهمز: الإصابة بالعين[3].

قال تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي أَنْفُسِهِمْ لَوْلَا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِمَا نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ يَصْلَوْنَهَا فَبِئْسَ الْمَصِيرُ} [المجادلة: 8].

كان بين النبي صلى الله عليه وسلم واليهود موادعةٌ، وكانوا إذا مر بهم الرجل من أصحاب النبي، جلسوا يتناجون بينهم، حتى يظن المؤمن أنهم يتناجون بقتله أو بما يكره، فإذا رأى المؤمن ذلك خشيهم، فترك طريقه عليهم، فنهاهم النبي عن النجوى، فلم ينتهوا وعادوا إلى النجوى، فأنزل الله: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ...} [4].

وقوله: {وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَمَعْصِيَتِ الرَّسُولِ}؛ أي: يتحدثون فيما بينهم بالإثم، وهو ما يختص بهم، {وَالْعُدْوَانِ} : وهو ما يتعلق بغيرهم، ومنه معصية الرسول ومخالفته، يصرون عليها، ويتواصون بها، وقوله: {وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ}، عن عائشة قالت: دخل على رسول الله يهود، فقالوا: السام[5] عليك يا أبا القاسم، فقالت عائشة: وعليكم السام، فقال رسول الله: «يا عائشة، إن الله لا يحب الفحش ولا التفحش»، قلت: ألا تسمعهم يقولون: السام عليك؟! فقال رسول الله: «أَوَسمعتِ ما أقول: وعليكم»؟؛ فأنزل الله: {وَإِذَا جَاؤُوكَ حَيَّوْكَ بِمَا لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ...} [6]، وفي رواية الصحيح أنها قالت لهم: عليكم السام والذَّامُ واللعنة، وأن رسول الله قال: «إنه يُستجاب لنا فيهم، ولا يُستجاب لهم فينا»، وعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سلَّم عليكم اليهود، فإنما يقول أحدهم: السام عليك، فقل: وعليك» [7]، وفي رواية أنس بن مالك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إذا سلم عليكم أحد من أهل الكتاب، فقولوا: وعليكم» [8].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري: اختُلف في جواز ومنع السلام على أهل الكتاب، والذي عليه الجمهور جوازه للسنة الصحيحة في ذلك، ويرى بعضهم وجوب الرد؛ لعموم قوله تعالى: {وَإِذَا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْهَا أَوْ رُدُّوهَا} [النساء: 86]؛ "أيسر التفاسير"؛ الجزائري ج2 ص: 1596.

وقوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوَى ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا نُهُوا عَنْهُ وَيَتَنَاجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ...}؛ أي: كما يتناجى به الجهلة من كفرة أهل الكتاب ومَن مَالَأَهم على ضلالهم من المنافقين، {وَتَنَاجَوْا بِالْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ}؛ أي: فيخبركم بجميع أعمالكم وأقوالكم التي أحصاها عليكم، وسيجزيكم بها، ثم قال تعالى: {إِنَّمَا النَّجْوَى مِنَ الشَّيْطَانِ...}؛ أي: إنما النجوى - وهي المسارَّة؛ حيث يتوهم المؤمن بها سوءًا - {مِنَ الشَّيْطَانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا}؛ يعنى: إنما يصدر هذا من المتناجين عن تسويل الشيطان وتزيينه؛ ليسوء الذين آمنوا، وليس بضارهم الشيطان شيئًا إلا بإذن الله، ومن أحسَّ بذلك فليستعذ بالله، وليتوكل على الله؛ فإنه لا يضره شيء بإذن الله، وقد وردت السنة بالنهي عن التناجي؛ حيث يكون في ذلك تأذٍّ على مؤمن، كما روى ابن مسعود قال: قال رسول الله: «إذا كنتم ثلاثة، فلا يتناجَ رجلان دون الآخر حتى تختلطوا بالناس؛ فإن ذلك يُحزِنُه» [9].

قال الشيخ أبو بكر الجزائري: وفي هذا الحديث دليل على التحريم، ونظيره أن يتكلم اثنان بلغة غير لغة الثالث؛ فإنه كنجوى اثنين دون ثالث[10].

[1] أخرجه البخاري رحمه الله تعالى تعليقًا، ورواه النسائي وابن ماجه رحمهم الله تعالى.

[2] تفسير ابن كثير رحمه الله تعالى.

[3] المفردات في غريب القرآن - الراغب الأصفهاني ص 486.

[4] روي هذا عن مجاهد ومقاتل بن حيان رحمهما الله تعالى.

[5] السام: الموت.

[6] أخرجه ابن أبي حاتم رحمه الله تعالى.

[7] رواه مالك وأحمد والبخاري ومسلم رحمهم الله تعالى - ص. ج رقم 606.

[8] رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه رحمهم الله تعالى - ص. ج رقم 605.

[9] رواه أحمد والبخاري ومسلم والترمذي وابن ماجه رحمهم الله تعالى - ص. ج رقم 786.

[10] أيسر التفاسير - الجزائري ج2 ص: 1595.