وسم: أنواع

قال الله تعالى: {مَنْ يَشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْهَا} [النساء: 85]. ... المزيد

بالاعتقاد أو الشك أو القول أو الفعل أو ترك الفعل، سواء كان ذلك اعتقادا أو عنادا مع التصديق أو استهزاء ولعبا. ... المزيد

أسأل الله عز وجل أن يكون هذا البيان شافيًا كافيًا في توضيح المراد، وأسأله سبحانه أن يرزقنا التوفيق والصواب في القول والعمل ... المزيد

لقد اهتم العلماء بالقلوب اهتماماً كبيراً وصنفوا مؤلفات كثيرة في هذا الباب، وقسموا القلوب تقسيمات عدة، ومن خلال قراءتي في علم القلوب وجدت أن هناك قلباً لم يتحدث عنه العلماء وهو القلب الفاجر، وهو من أخطر القلوب، حيث خطره عظيم على الفرد والمجتمع.. ... المزيد

إن عقول الناس الذين تتعامل معهم، وعقلك أنت أيضًا، لابد أن تنتمي إلى أحد مستويات أربعة: ... المزيد

يشترط في الهدي ما يشترط في الأضحية، وهو أن يكون من بهيمة الأنعام ( الإبل، والبقر، والغنم )، وأن يبلغ السن المعتبر شرعاً، بأن يكون ثنياً من ( الإبل والبقر والمعز )، أو جذعاً من الضأن، والثني من الإبل ما تم له خمس سنين، ومن البقر ما تم له سنتان، ومن الغنم ما تم له سنة، والجذع من الضأن ما له ستة أشهر ... المزيد

الأصحاب خمسة: فصاحب كالهواء لا يستغنى عنه، وصديق كالغذاء لا عيش إلا به، ولكن ربما ساء طعمه، أو صعب هضمه، وصاحب كالدواء مرٌّ كريه، ولكن لا بد منه أحياناً، وصاحب كالصهباء(الخمر) تلذُّ شاربها، ولكنها تودي بصحته وشرفه، وصاحب كالبلاء. ... المزيد

الجار هو ذلك الذي اختار حيَّك من بين الأحياء ليسكن فيه، واختار بيتك الموقر ليقرب منه، وفضَّلك على كثير من الناس ليسعد برؤيتك والسلامِ عليك بين الحين والآخر، واطمأنت نفسه إليك وإلى أهلك؛ ليشعر بالأمانِ على نفسه وأهله وأولاده وماله. ... المزيد

اليأْس والقنوط من توبة العصاة، والتخذيل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر: ويكون التخذيل عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بدعوى عدم وجود تغير ملموس وفائدة ... المزيد

هي نقل الكلام بين الناس على جهة الإفساد والإيقاع بينهم، دون وجود مصلحة شرعية في نقل الكلام. ... المزيد

قال ابن القيِّم: المكْر ينقسم إلى محمود ومذموم، فإنَّ حقيقته إظهار أمرٍ وإخفاء خلافه؛ ليُتَوصَّل به إلى مراده. فمِن المحمود: مَكْرُه تعالى بأهل المكر، مقابلةً لهم بفعلهم، وجزاءً لهم بجنس عملهم. ... المزيد

قال الغزَّالي: (إفشاء السِّرِّ خيانة؛ وهو حرامٌ إذا كان فيه إضْرَارٌ، ولُؤْمٌ إن لم يكن فيه إضْرَارٌ)  ​​​​​​​ ... المزيد