وسم: الأخذ

من الفتن أن كل من لا تعجبه فتوى يعترضها بعبارة: (المسألة خلافية)، وهي كلمة حقٍّ أحيانًا، ويُراد بها الباطل أحيانًا أخرى، وهذا كثير جدًّا، وسببها الترويج لقول ضعيف، إما جهلًا، أو لهوًى في النفس... ... المزيد

التربية كما تكون على العزائم وأخذ الدين بالقوة، كذلك تكون التربية على الأخذ بالرُّخَص الثابتة إذا انعقد سببها الشرعي. ... المزيد

يوجد خيط رفيع بين التخيير والتسيير، والحكمة تقتضي ملاحظته وتبينه لتتوازن حياة الإنسان ورؤيته في الحياة ... المزيد

الله أراد أن يعلِّم عباده المؤمنين أنه لا بُدَّ من اتخاذ السبب ولو كان ضعيفًا، أن الأسباب وحدها لا تحقق نصرًا، ولكن لا بُدَّ من فعل الأسباب، مع حسن اعتماد القلب على الله عز وجل. ... المزيد

جوب أحكام الأضحية فرع عن وجوب الأضحية، فإذا لم تجب الأضحية لم تجب أحكامها، والعكس صحيح. ... المزيد

{فَكُلُوهُ هَنِيئًا مَرِيئًا} وأنَّ ذلك مشروطٌ برضاها وطيبِ نفسِهَا، حتى عَدَّهُ بعضُ الصحابةِ علاجًا. ... المزيد

الفرصة الأخيرة للكسول أن يتعظ من مريض هزيل، والنومان من عمّال الصباح الباكر، والمراهق من جلَد الأشياخ، والمضطرب من نجاح العاقل، والمستعجل من صبر المسافرين. ... المزيد

كل عام أنتم بخير ما زلنا نقتبس من هجرة النبي - صلى الله عليه وسلم- مصابيح الدجي لتنير لنا في حوالك هذه الحياة التي أظلمت لما غابت عنها شمس الهداية فتحيرت البشرية وتخلفت الأمة عن ركب الحضارة الإنسانية.. ... المزيد

لا تنتظر أن تكون موظفًا حتى يأتيك المال والرزق! ولكن اطلب الرزق سواء كان من وظيفة أو من حزمة حطب، فإن كنت تطمح لوظيفة معينة فاعمل من كسب يدك حتى يرزقك الله هذه الوظيفة دون أن تجلس عاطلًا ليس لك عمل يغنيك عن الناس. ... المزيد

لكن التوكل لا يقف عند أن ينتج السبب الذي قدمته ما أملت فيه من قوة، بل إن التوكل له بُعد أعظم من هذا.. هو أن تقدم السبب ثم لا تنظر الى ما فيه من قوة بل تنظر الى الله تعالى بقوته وقدرته، فلا تأمل في السبب ولا تنظر اليه بل تنظر الى قوة الله وقدرته وتأمل فيه تعالى، ليس أمنية، بل أن تعتمد عليه وتفوض اليه وتثق فيه وتستيقن وتحسن الظن أن ينتج تعالى بما قدمته ما لا يحد من مقدور الله تعالى وأن يصنع الله تعالى بقوته وقدرته ما هو فوق السبب ... المزيد

الأسبابُ وإن عظُمَت إنما تَنفع إذا لم يُعارضها القدَرُ والقضاء. ... المزيد

إن كلا الاحتمالين هما (قدر الله) إن القدر ليس حدثًا واحدًا محتومًا! بل هو كل الأحداث التي يمكن للمرأ الاختيار منها، نعم! إن مفهوم (القدر) لدينا مشوش! إن القدر يا سادة ليس هو سلسلة الأحداث التي ستحدث رغمًا عنا -إلا إننا يجب أن نأخذ بالأسباب-! لا، إن القدر من (القَدر) وهو الحصر والتحديد، هو حصر الخيارات أمامنا في كل لحظة في حياتنا إلى خيارات معدودة محصورة (مقدورة)! إنه ليس اختياراتنا! بل هو ما يمكن أن نختاره! ... المزيد