التصنيف: أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة

هناك حديث قد حيرني في جواز التبرك بالصالحين وهو حديث ابن عمر رضي الله عنه قال: "كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يطلب الماء من المطاهر فيشربه يرجو بركة أيدي المسلمين"، وهذا الحديث ليس فيه خصوصية كما ترى، فما هو الجواب على ذلك؟

ذكر الشيخ ابن عثيمين رحمه الله أن أسماء الله عز وجل منها ما هو متعد ومنها ما هو لازم...الخ
وقد ذُكر لنا من بعض طلبة العلم أن الشيخ هنا خالف عقيدة أهل السنة والجماعة وأن الصحيح أن أسماء الله كلها متعدية فما الصحيح في ذلك؟ وما ثمرة هذه المسألة؟

هل تصح هذه العبارة (غضبت السماء) وهي تكثر عند الأدباء والشعراء؟

هل يقال الإسلام يزيد وينقص كما يقال الإيمان يزيد وينقص؟

يقولون أن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو في قبره يسمع ويرد، وضحوا لنا كيف يكون ذلك في حياته، والذين يقولون هذا الكلام يستندون للآية الكريمة {وَلا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتاً بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ}وإذا كان الشهداء أحياء فكيف لا يكون الرسول صلى الله عليه وسلم هذا في قولهم؟

يقول الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم في حديث بأن أعمال العباد تعرض عليه وهو في قبره، فهل هذا حديث صحيح؟

يقولون بأن الرسول مخلوق من نور، فهل هذا كلام صحيح؟

قرأت في كتاب بأن أهل السنة والجماعة قالوا بأن من قال إن القرآن محدث فهو كافر، و أن القرآن ليس مخلوقاً، فما معنى أن القرآن ليس محدث وليس مخلوق؟ ولماذا اعتبرت الفرق الضالة بأن القرآن مخلوق وأنه محدث؟ وما هو الغرض من ذلك؟

ما ضابط التوسل المشروع؟ وما حكم من يتبركون بالصالحين بحجة أن الصحابة يتبركون بشعر الرسول صلى الله عليه وسلم؟

"قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب" رحمه الله : (ذكر عن السلف في معنى الآية أنواع مما يفعله الناس اليوم ولا يعرفون معناه)

فمن ذلك: العمل الصالح الذي يفعله كثير من الناس ابتغاء وجه الله من صدقة وصلاة وصلة وإحسان إلى الناس وترك ظلم، ونحو ذلك مما يفعله الإنسان أو يتركه خالصا لله، لكنه لا يريد ثوابه في الآخرة، إنما يريد أن يجازيه الله بحفظ ماله وتنميته، أو حفظ أهله وعياله، أو إدامة النعمة عليهم، ولا همة له في طلب الجنة والهرب من النار؛ فهذا يعطى ثواب عمله في الدنيا، وليس له في الآخرة نصيب.

فهل من ذلك ما يفعله الناس اليوم من قولهم: تصدق بنية الشفاء، استغفر بنية الولد ونحو ذلك، أو أن الأولى أن لايقصر النية بل يعمل العمل لله ويجعل النية الدنيوية تبعاً؟

هل لهذا الإطلاق وجه صحيح (الكوارث الطبيعية)؟ جزيتم خيرا.