التصنيف: الأسماء والصفات

قد قرأت في عدة كتب لأحمد بن تيمية قوله بأن الله في السماء، وقوله بأن الله فوق العرش و ذكر أيضا الإمام أبو حيان الأندلسي في كتاب له أنه قرأ في كتاب لابن تيمية القول بأن الله جالس فوق العرش وبأنه يخلي مكانا يجلس فيه محمدا، وغير هذا كلام كثير في تشبيه لله بخلقه... فأسأل لماذا لم يرد أحد على هذا الكلام ولم يحذر من مثل هذه الأخطاء في العقيدة والله تعالى يقول: {ليس كمثله شيء} أرجو منكم الجواب وإطلاعي على حقيقة أمر ابن تيمية وخاصة أن الكثير يمتدحونه؟

هل يصح إثبات صفة الشم لله تعالى؟ فقد قال عليه الصلاة والسلام: "لخلوف فم الصائم أطيب عند الله من ريح المسك".

ورد في تفسير السعدي رحمه الله في سورة يس عند الآية30 {يا حسرة على العباد} قال رحمه الله: "قال الله متوجعاً للعباد.." هل يصح إطلاق التوجع على الله وهل هذا خطأ مطبعي أم له توجيه؟

ما الفرق بين الاسم والصفة، ولماذا سمى الله سبحانه وتعالى نفسه بعدة أسماء وبعدة صفات؟

ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث أبي واقد الليثي رضي الله عنه (في حديث الثلاثة نفر الذين دخلوا المسجد والرسول كان يدرِّس أصحابه فقال في حق الثاني: وأما الآخر فاستحيا فاستحيا الله منه) سؤالي ما المقصود بالحياء هنا؟ وهل يجوز تأويل صفة الحياء هنا إلى أن الله استحيا من أن يحرمه من الأجر؟ وما هو الضابط في تأويل الصفات؟

هل يوجد ضابط دقيق يتم من خلاله عد أسماء الله الحسنى؟ حيث لاحظت أن من العلماء من يثبت اسم الله "الرفيق" و"المحسن" و"الجواد" و"الرشيد"، ولا يثبت مثل "المتجاوز" و"الصانع" و"الصايغ" و"المنعم".

تنقسم (أل) التعريفية إلى عهدية وجنسية، وتحت كل منهما أقسام مشهورة عند أهل العلم، ففي أي قسم تندرج (أل) الداخلة على أسماء الله الحسنى، كالرحيم والغفور؟

يرد في كلام بعض العلماء عبارة "سامحه الله" فهل ورد وصف الله بالمسامحه أو يقال عفا الله عنه أو لا مانع في الدعاء من استخدام هذه العبارات التي تصح من باب الخبر؟

هل يمكننا أن نقول: إن الله جل وعلا يستطيع أن يتشكل في أي صورة شاء؟ هذه الكلمة صدرت من إمام محاضر ببلدنا على إثر سؤال وجه إليه عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم: "أتاني الله عز وجل في المنام على أحسن صورة".

هل الستار من أسماء الله تعالى، وهل اسم عبد الستار يصح وجائز؟

لماذا ظهر اسم الله "الصمد" مرة واحدة في القران؟ وكيف للمسلم أن يتحلى بمثل هذه الصفة؟

من فضل الله نعلم أن عقيدة السلف هي إمرار صفات الله عز وجل، وهذا واضح من كثير من النقولات عنهم، ولكن ما الدليل على أنهم كانوا يثبتون المعنى أيضاً ويفوضون الكيفية فقط؟ لأن كثيراً مما نقل عن السلف يوحي أنهم كانوا يفوضون المعنى، وهذا يظهر من صيغ كلامهم، كقولهم: "آمنت بما جاء عن الله على مراد الله" أوكقولهم: "إن الله استوى على العرش كما شاء، ويقرب من خلقه كما شاء، وينزل إلى السماء الدنيا كما شاء".. أي نعم في ألفاظ كلامهم إثبات الصفة ولكني أفهم أنهم يتركون المعنى لله عز وجل.