المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
- السعودية
- www.khudheir.com
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
كيف يحسب الزكاة عن عدة سنوات مضت
معلم أمضى في الخدمة أكثر من خمس سنوات، وما زال على رأس العمل لم يخرج زكاة أمواله للسنوات الماضية تحت حجج واهية، ولكن الآن بعد ندمه يريد أن يعرف كيفية حساب الزكاة لما مضى من الأموال التي قد صرفها غالباً في أموره الشخصية علماً أنه لم يتزوج بعد؟
من وجبت عليه الزكاة بتوافر شروطها عليه أن يخرجها وقت حلولها فوراً وإذا أخرها لغير عذر أثم ووجب عليه المبادرة في إخراجها عن جميع السنوات الماضية بدقة إن تمكن من ذلك، وإلا فيخرج القدر الذي يغلب على ظنه براءة ذمته به، والله المستعان. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
إخراج الزكاة بالعملات الورقية
أكتب هذه الورقة بعد بحث ومراجعة وآمل التصحيح والإفادة، وهي تحتوي على محاولة في بيان كيفية إخراج الزكاة بالعملات الورقية الرائجة في هذا البلد:
أولاً: لابد من معرفة ما تقوم به العملة من النقدين، وعندما نقوم بالفضة نحسب نصاب الفضة أو الذهب بالجرامات وهي كالتالي:
الجرام من الفضة يساوي (2.97) يعني يقرب من ثلاثة ــ الجرام من الفضة إيش المقصود (2.97) يعني من الريالات جرام الفضة؟ كما بينه صاحب المقادير الشرعية لمؤلفه الكردي، وهي رسالة علمية قيمة من الأزهر قديمة قبل أكثر من عشرين سنة أفضل من كتب في المقادير والمكاييل الشرعية هذا سعر الدرهم يعني الجرام يساوي من الريالات (2.97) فضرب الجرام في النصاب وهي مائتي درهم يخرج مقدار نصاب الفضة (594) جرام.
لعل الدرهم من الفضة يساوي (2.97) من الجرام؛ لأنه مائتا درهم (594) مقاربة، نضرب النصاب بسعر الفضة اليوم. يقول: وقد سألت أهل الخبرة عن الفضة يوم الأربعاء الماضي (25 / 8) فقال: أن السعر 50 هللة وعليه فيكون المقدار (297) ريال فيمن كان عنده هذا المبلغ فتجب عليه الزكاة. أ.هـ.
على كل حال، سواء سلكنا هذه الطريقة أو سلكنا ما اعتمده أهل العلم وهذا مقرر عندهم ثابت لدى كبار أهل العلم في هذه البلاد أن نصاب الفضة (56) ريال عربي سعودي من الفضة، فعلى هذا يسأل عن قيمته هذه طريقة، وتلك طريقة، وعلى الإنسان أن يعمل ما تبرأ به ذمته.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
هل يكفي ذكر اسم الله على أي لحم
إذا اشتريت لحماً وأنا أعلم أنه لم يذبح وفقاً للشريعة الإسلامية، فهل أذكر اسم الله عليه ثم آكله؟ فقد قرأت حديثاً في صحيح البخاري أن ناساً لم يكونوا متأكدين من أن اللحم الذي عندهم حلال، فأخبرهم الرسول صلى الله عليه وسلم بأن يذكروا اسم الله عليه، فهل هذا هو الفهم الصحيح للحديث؟
إذا لم يعلم بطريقة الذبح مع غلبة الظن بأنه ذبح على الطريقة الإسلامية بأنه من بلد غالبها مسلمون أو كتابيون فإنه يكفي حينئذ أن يذكر عليه اسم الله عند الأكل، وأما إذا علم أنه ذبح على غير طريقة المسلمين فإنه لا يجوز أكله لأنه في حكم الميتة، كما قال تعالى: {ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه} ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
وصل بلده وقت صلاة العشاء وهو لم يصل المغرب، ماذا يفعل؟
من وصل بلده وقت صلاة العشاء وهو لم يصلي المغرب، وربما دخل والناس يصلون العشاء وهو لم يصلي المغرب، كيف يفعل؟
من دخل بلده في وقت صلاة العشاء وهو لم يصل المغرب لزمه أن يبدأ بصلاة المغرب، ولو وجد الناس يصلون العشاء؛ لأن الترتيب واجب ولا يسقط إلا بنسيان أو في حالة خشية فوات وقت اختيار الحاضرة العشاء.
ففي صورة السؤال يصلي المغرب ثم يلحق بالإمام ليصلي العشاء، وإن خشي فوات الجماعة له أن يدخل مع الإمام بنية ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
من رجع إلى بلده وأدركه الوقت هل يصلي قصراً؟
رجل أدركه الوقت وهو راجع إلى بلده، ثم دخل البلد وسواء أدرك الجماعة أو لا، كيف يصلي هل يقصر أو يتم؟
إذا دخل وقت الصلاة حال السفر ولم يصلها حتى دخل بلده، فإنه لا يجوز له أن يقصرها؛ لأنه مقيم والوصف المبيح للترخص قد انتهى فعاد إلى حكم الحضر ويستوي في ذلك ما إذا أدرك الجماعة أو فاتته الجماعة، والله أعلم.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
هل السنة في صلاة الضحى المداومة في ذلك؟
هل السنة في صلاة الضحى المداومة في ذلك؟
نعم، لما جاء في ذلك، النبي عليه الصلاة والسلام أوصى بها أبا هريرة (1) وغيره (2)، وقال في الحديث: "ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى" (3).
_____________________
(1) أخرجه البخاري (1178)، ومسلم (721)، وفيه: "أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث: بصيام ثلاثة أيام من كل شهر، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
هل تصلى الراتبة القبلية في البيت ولو أقيمت الصلاة؟
هل تصلى الراتبة القبلية في البيت ولو أقيمت الصلاة؟
الراتبة القبلية تصلى قبل الفريضة ولو أقيمت الصلوات، وما دمت في البيت ولو أقيمت الصلوات. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-11-07
هل للمسافر تأخير صلاة المغرب لعلمه أنه يصل قبل العشاء؟
هل للمسافر تأخير صلاة المغرب، مثلاً، إذا كان يعلم أنه يصل إلى بلده سواء قبل أذان العشاء أو بعد صلاة العشاء؟
الأولى أن يصليها في وقتها، وما دام متلبساً بالسفر فله أن يجمع إليها العشاء إذا غلب على ظنه أنه لا يدخل البلد حتى يدخل وقتها، والله أعلم. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
القارن يأتي فقط بطواف القدوم دون السعي فأين هي العمرة؟
من المعروف أن صيغة التلبية للقارن: "لبيك عمرة وحجاً"، فكيف يصح له أن يأتي فقط بطواف القدوم دون السعي، فأين هي العمرة؟
دخلت العمرة في الحج، يعني لو لم يطف للقدوم ما المانع؟ لأنه طواف قدوم، فلو أخر إلى يوم العيد طاف وسعى للحج انتهى وهو قارن. أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
"اللهم إني أريد"، هل يعد تلفظ؟
لكن هل يقال إن هذا تلفظ بالنية يا شيخ: "اللهم إني أريد"؟
لا. هذا التلفظ بالتلبية، هذا الذي أشكل على الناس، يقولون: إن هذا يدل على مشروعية التلفظ؟
عامة الناس يتلفظون بها على ما جاء: اللهم إني أريد النسك الفلاني فيسره لي (1) هذا المقصود.
_____________________
(1) قال ابن تيمية في الفتاوى الكبرى (2/78): "ولم يشرع لأحد أن يقول قبل التلبية شيئاً، ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
المرأة لو أسدلت على وجهها
المرأة لو أنها أسدلت على وجهها لكن لا يمس بشرتها؟
وما المانع، ليس بنقاب، المحظور أن تنتقب (1)، وما عدا ذلك تفعل ما شاءت.
_____________________
(1) أخرجه البخاري (1838) من حديث ابن عمر رضي الله عنه، وفيه: "ولا تنتقب المرأة المحرمة".
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2012-10-17
بالنسبة لحاضري المسجد الحرام، من أين تحسب لهم المسافة؟
بالنسبة لحاضري المسجد الحرام، هل تحسب المسافة لهم من بيوتهم التي يسكنونها، أو من المدينة التي يسكنونها؟ فمثلاً أهل جدة منهم من يسكن في مسافة هي دون القصر نحواً من سبعين كيلو، وبعضهم يبعد بيته وهو في جدة عن الحرم مئة وثلاثين كيلو، فمن أين يكون الحساب؟
لا يبدأ حساب السفر إلا بعد مفارقة عمران البلد، فإذا فارق مكة بدأ بالحساب إلى جدة. أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
صلاح بن محمد البدير
المشاهدات 156,171 -
محمود خليل الحصري
المشاهدات 778,746 -
ماهر بن حمد المعيقلي
المشاهدات 1,083,005 -
محمد صديق المنشاوي
المشاهدات 568,233
