المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير
- السعودية
- www.khudheir.com
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-11-06
هل الحيوانات مسلمة؟
هل تسبح الحيوانات لله تعالى؟ إذا كانت تسبح إذاً هل هي مسلمة؟
نعم، الحيوانات تسبح الله تعالى: {وإن من شيء إلا يسبح بحمده} [الإسراء: 44]، ومع ذلك فهي ليست مسلمة بمعنى أن لها أحكام المسلمين من المكلفين من الجن والإنس، وإن كان المراد المعنى الأعم، وهو الإسلام، فلا يمكن أن يخرج شيء عن مراد الله تعالى.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-30
ما رأي فضيلتكم في سيد قطب، وحسن البنا؟
ما رأي فضيلتكم في: (سيد قطب) و(حسن البنا)، وهل تنصح بالقراءة لهم؟
سيد قطب وحسن البنا من رؤوس جماعة الإخوان المسلمين في مصر، وهي كغيرها من الجماعات لها وعليها، فالذي أنصح به أن يقرأ لسلف هذه الأمة وأئمتها، ومن يثق بهم من محققي علماء الأمة.
وإذا قرأ لهذين كما يقرأ لغيرهما ممن رمي بنوع بدعة كابن حجر والنووي وغيرهما والزمخشري مثلاً مع الحذر الشديد من التأثر بموضع ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-30
ما معنى: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائماً"؟
ما معنى الحديث: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن ينتعل الرجل قائماً"؟ رواه ابن ماجه (1)، وأبو داود (2)، وصححه الشيخ الألباني؟
معنى الحديث النهي عن لبس النعل في حال القيام خشية أن يسقط المنتعل، لكن إذا أمن من السقوط فالنهي للتنزيه فقط، وإذا غلب على ظنه أنه يسقط ويتضرر اشتد النهي.
_____________________
(1) أخرجه ابن ماجه (3618)، والترمذي (1775) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه.
(2) أخرجه أبو داود (4135) من حديث جابر بن ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-30
هل يجوز أخذ أي جزء من اللحية ولو شيء يسير كالتخفيف عند الرقبة؟
اعلم أن إعفاء شعر الوجه (اللحية) واجب وليس بسنة كما يظن البعض، لكن السؤال هو: هل أخذ أي جزء منها ولو شيء يسير كالتخفيف عند الرقبة (أسفل الذقن)، (المواساة بين الشعر) أم أدعها حيث تنمو، حيث إن المعصية تتفاوت، فالحلق أعظم إثما من التقصير أو التخفيف؟
حلق اللحية حرام، نقل بعض العلماء الاتفاق عليه، والنصوص الصحيحة الصريحة تدل على وجوب إعفائها (1)، وعدم التعرض لها بتخفيف أو مواساة، كما تقول هذا الأصل، وهذا ما عليه القدوة صلى الله عليه وسلم، ولكم في رسول الله أسوة حسنة، لكن ما أشرت إليه أن المعصية تتفاوت صحيح، فأخذ شيء يسير منها ليس ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-30
الصلاة على أرض فيها سماد
هل يجوز أن نصلي على أرض مزروعة وتحتوي على سماد، ما الحكم؟
السماد إذا كان من المواد الطاهرة تجوز الصلاة عليه، وإن كان من المواد النجسة لا تجوز الصلاة عليه.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-30
هل أخرج مع جماعة التبليغ
هل سمعت بجماعة التبليغ وخروج النساء، هل أخرج معهم وأنا لست متعلم الدين الآن؟
جماعة التبليغ حولهم كلام كثير ولا أنصحك بالخروج معهم، وعليك أن تلزم أهل العلم والدروس وتسمع الأشرطة للعلماء الموثوقين الراسخين.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-28
حكم الملابس التي فيها صور
لدي بيجاما فيها صور لدببة من دون عيون، هل يجوز أن أصلي فيها وأنا ارتدي شرشف يغطي الصور، علماً بأن صورة الدبدوب غير مجسمة؟
إذا طمس الوجه وغيرت معالمه جاز الاقتناء والصلاة فيه، علماً بأن الصلاة في الثوب المشتمل على نقوش تلهي المصلي مكروهة، والصلاة صحيحة.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-28
هل الإطعام عن الكبير منسوخ كما نقل صاحب "المنتقى"؟
نقل صاحب المنتقى عن مالك وأبي ثور وداود أن جميع الإطعام منسوخ وليس على الكبير إذا لم يطق إطعام، فهل لهذا القول وجه؟
على كل حال، هو قول من أقوال أهل العلم، والراجح ثبوت العدل لمن لم يطق الصيام.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-28
هل يؤثر "علك الحريم" على الصيام؟
هناك علك يسمى بعلك الحريم، فهل هو داخل في قول المؤلف؟
علك الحريم هو الأصل الذي لم يضف إليه شيء، لكن إن كانت مرارته باقية وطعمه باق فهو مؤثر على الصيام، كل شيء له طعم وينصرف إلى الجوف منه شيء فهو مؤثر.
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-28
هل يتعبد لله بالوتر في الأكل والشرب وغيره؟
هل يتعبد لله بالوتر في الأكل والشرب وغيره؟
نعم يتعبد به، فإذا أكل يأكل تمرة، ثلاث تمرات، سبع، وتر؛ لأن الله يحب الوتر (1).
_____________________
(1) أخرجه البخاري (6410)، ومسلم (2677) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه، ولفظه: "إن الله وتر يحب الوتر".
أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-10-28
مفهوم مصطلح الالتزام المنتشر الآن
حصل نقاش بين بعض طلبة العلم حول مفهوم مصطلح (الالتزام) الذي انتشر بين أوساط المجتمع، والتمييز بين أفراده بأن هذا ملتزم وهذا غير ملتزم، وما يترتب عن هذا من تفريعات، هل لهذا المصطلح أصل في شريعتنا؟ وما ضابطه وحدوده؟ وما الحد الفاصل بين الالتزام وغيره؟ وهل يصح الحكم على الأشخاص بمجرد الظاهر بأن هذا ملتزم أو غير ملتزم؟ وهل نقول: إن غير الملتزم هو الفاسق أو المنافق؟
الأصل أن كل مسلم ومسلمة ملتزم بالتكاليف الشرعية من فعل الواجبات وترك المحرمات، فإن التزم بما ألزم به وكلف به فهو ملتزم، وهو المتقي لله، الذي جعل بينه وبين عذاب الله وقاية، يفعل الواجبات ويترك المحرمات.
أما من لم يلتزم بما ذكر فهو الفاسق، إن كان ما يفعله من محرمات ويتركه من واجبات لا يصل إلى حد ... أكمل القراءة
عبد الكريم بن عبد الله الخضير
الفتاوى
منذ 2013-07-04
قول ابن عباس: "الصوم مما دخل وليس مما خرج"
الدم يبطل الصوم وهو خارج وليس من الدواخل، فهل ذلك ينقض قاعدة ابن عباس رضي الله عنهما: "الصوم مما دخل وليس مما خرج"؟
قلنا: إن قاعدة ابن عباس أغلبية سواء كانت فيما يبطل الصوم أو ما ينقض الوضوء أغلبية وليست كلية، وعرفنا ما يرد على الشقين. أكمل القراءة
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
محمد إسماعيل المقدم
المشاهدات 2,237,329 -
عبد الحميد كشك
المشاهدات 9,354,963 -
مشاري بن راشد العفاسي
المشاهدات 1,968,736 -
عبد الله بن عبد الرحمن الغديان
المشاهدات 11,117
