المصدر: موقع الشيخ عبد الكريم بن عبد الله الخضير

العذر بالجهل أمر معروف مقرر عند أهل العلم، لكن يختلفون في كيفية بلوغ الحجة وفهم الحجة وزوال المانع من قبولها. فمنهم من يقول: إذا بلغت الحجة زال الجهل، ولا يشترط زوال المانع من قبولها حتى ولو فهمها، والصواب أنه إن كان هذا الجاهل الذي لم تبلغه الحجة بمنزلة الأعاجم الذين لا يفهمون النصوص وإن كان ... أكمل القراءة

نصيحتي لك أن تلزم الجادة المعروفة عند أهل التحقيق، وهاتان الجماعتان تكلم فيهما أهل العلم كثيراً، وبإمكانك أن تصحب وتلزم من تبرأ الذمة بتقليده، والله المستعان. أكمل القراءة

ثبت أنهم يسمعون قرع النعال وجاء نفي السماع في قوله تعالى: {وما أنت بمسمع من في القبور} [سورة فاطر: 22]، وجاء أن قتلى بدر خاطبهم النبي صلى الله عليه وسلم (1) فيقتصر في ذلك على ما ورد ويبقى ما عدا على النفي. _____________________ (1) أخرجه مسلم (2874)، من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن رسول ... أكمل القراءة

على كل حال أمور الآخرة غيبية لا ندرك منها إلا ما أطلعنا عليه الشارع إما في كتاب الله أو في سنة نبيه صلى الله عليه وسلم، فهم أحياء حياة برزخية، هم أحياء وإن كانوا أمواتاً في عرف الناس، يعني أن أرواحهم فارقت أجسادهم وقت الشهادة ثم ثبتت لهم الحياة البرزخية التي تختلف عن حياة الإنسان قبل مغادرة روحه ... أكمل القراءة

إن كان حقك ثابت بالبينات الشرعية ولا يمكن استخراجه إلا من طريق من ذكرت فلك ذلك، وهذا ليس بتحكيم فالحكم ظاهر ولا يحتاج إلى محاكم إذا كان حقك ثابت. وإن كان حقك فيه خفاء وليست لديك بينات شرعية تثبته بواسطتها فالتحاكم إلى غير شرع الله حرام إجماعاً، وليس لك أن تذهب إلى هذه المحاكم المشار إليها هذا ... أكمل القراءة

لو قال توكلتك على كذا، لكن ما دام عطف بثم فالأمر أخف إن شاء الله، وإلا فالأصل أن التوكل على الله فقط. أكمل القراءة

عليه أن يغير؛ لأنه ليس من الأسماء الحسنى؛ لأن الأسماء الحسنى توقيفية، وإن كان الجبار مبالغة في الجابر، وما من جبار إلا وهو جابر، لكن يبقى أن الأسماء توقيفية، مثل هذا يتقدم إلى الجهة المسئولة ويطلب تغيير الاسم وبدل جابر يصير (جبار). أكمل القراءة

تشرح الصفات والأسماء بمعنى أنه يبين معانيها ولا تبين كيفياتها، فالأصم مكلف بما يبلغه من العلم، ولو لم يسمع من العلم الشرعي شيئاً ما كلف. فالإشارة تقتضي من المعلم للصم أن يشير إلى عينه إذا أراد إثبات العين لله سبحانه وتعالى، وأن يشير إلى أذنه إذا أراد أن يثبت السمع لله سبحانه وتعالى وهكذا، يشير ... أكمل القراءة

نعم، هو مطالب بماله هو، كل مطالب بنفسه وماله، لكن إذا عرف أن هذا الشخص لا يزكي لا يجوز له أن يتعامل معه؛ لأنه هذا التعاون على الإثم والعدوان، وعلى كل حال، لو أعدت للتجارة واشتريت بنية التجارة وهي بالتقسيط يأتي فيها ما تقدم من كلام أهل العلم فيمن عليه دين ينقص النصاب. أكمل القراءة

أولاً: هل القصد من هذه الأرض الاتجار بها، يعني أعددتها عرضاً من عروض التجارة، أو لتقيم عليها مسكناً فلا زكاة فيها بالكلية، أو لتقيم عليها مشروعاً تجارياً سكنياً مثلاً أو محلات تجارية وحينئذ لا زكاة فيها؛ لأن الزكاة في أجرتها إذا أجرت. أكمل القراءة

الأرض إذا اشتريت لا بنية التجارة فإنه لا زكاة عليها ولو نواها بعد ذلك للتجارة حتى يبيعها ثم يزكي قيمتها، أما إذا اشتراها بنية التجارة فإنها حينئذ عرض من عروض التجارة بمجرد الشراء تزكي إذا حال عليها الحول. أكمل القراءة

المساهمة في الشركات إذا سلمت من المعاملات المحرمة كالإيداع في البنوك بفائدة ربوية أو كانت لا تتعامل بعقود محرمة لا بأس بها؛ لأن شراء جزء من المشاع جائز عند أهل العلم. وأما زكاتها فإن كانت زراعية فزكاتها زكاة الخارج من الأرض تدفع يوم حصادها، وعلى الإنسان أن يحتاط لذلك، فيسأل القائمين على هذه ... أكمل القراءة