السؤال: أثناء صلاة الجماعة "الظهر" بدلاً عن إمام الجماعه لغيابه في الركعة الثالثه جلست للتشهد الأول وأنا شاك ولكن لم أسمع من المأمومين أي تنبيه مما دفعني لمواصلة الصلاة بعد ذلك فقمت للركعة التالية على أنها الركعة الثالثه ومن ثم الرابعة بمعنى زيادة ركعة خامسة، بعد الانتهاء من الصلاة وتفرق ثلثي المأمومين بدأ الجدال من أحد الجماعة حول أن هناك ركعة زيادة في الصلاة فسألته لماذا لم تشعرنا؟ قال أنا متردد، انصرفنا جميعاً دون أن نعلم بالصواب حتى سجود السهو لم نفعله، فماذا يلزمنا فعله؟
 

بسم الله الرحمن الرحيم، إذا تكلم المصلي بعد السلام وكان عليه سجود سهو (سجود سهو من النوع الذي قبل السلام)، وتكلم قبل سجود السهو هل تبطل صلاته؟
 

أريد أن أسأل رحمكم الله عن صلاة المسبوق إذا أدرك الركوع الأول مع الإمام فلما سلم الإمام ظن أنه أدرك الركعة الثانية وليست الأولى فلما قام بعد سلام الإمام تذكر، فماذا يفعل؟ وإذا جلس فسجد للسهو ثم سلم فهل تصح صلاته؟

هل يجوز التدرُّج في تطبيق الشريعة؟ 

صليت الظهر منفردا، وأثناء جلوسي للتشهد الأول شككت أنني لم آتي بالركعة الثانية فقطعت التشهد وقمت لآتي بالركعة الثانية، ولما قمت تذكرت أنني قد صليت الركعة الثانية وجعلت هذه الركعة هي الثالثة وأتممت صلاتي وسجدت للسهو، فهل صلاتي صحيحة؟.

شخص سهى في صلاته ولا يدري كم صلى؟ وبنى على الأقل، ثم في الركعة الخامسة اتضح له يقينا أن بناءه على الأقل لم يكن صوابا، والسؤال: هل يستمر في الركعة الخامسة ويسجد للسهو؟ أم يقطع الركعة ويجلس للتشهد؟ أم يعيد الصلاة؟
 

كنا نصلى الفجر، وبعد أن سلم الإمام قام الذي بجانبي بسجود سجدتي سهو، فقلت له: لماذا تسجد؟ فقال: لأنني شككت أنني لم أُسبح الله عند الركوع، فقلت له:إنما جعل الإمام ليؤتم به وما عليك سجود سهو، فقال إنه سأل قبل ذلك ويلزمه سجود السهو. أفيدونا جزاكم الله خيرا لأنني أحس بذنب أني قلت له ذلك ؟
وشكرا.

صليت العشاء مع الجماعة فسلم الإمام وقد بقي لي ركعتان، فقمت أكمل صلاتي وجلست للتشهد وأنا جالس للتشهد شككت هل صليت ثلاثا أو أربعا؟ فقطعت التشهد وقمت لكي آتي بالركعة الرابعة وأتيت بالركعة الرابعة وجلست للتشهد وسلمت وبعد السلام سجدت سجدتي سهو فهل ما قمت به صحيح؟.

هل صحيح أن من ترك سنتين في الصلاة عليه سجود بعدي؟ وإذا كان هذا صحيحًا، فما حكم من لم يفعله؟

سجود السهو سببه واحد من أمور ثلاثة: زيادة، نقص، شك. الزيادة: فمن ركع ركوعين في ركعة واحدة -ناسيا- وجب عليه سجود السهو، ومحله بعد السلام؛ لأنه كان عن زيادة، ومن صلى خمسا في رباعية ناسيا لم تبطل صلاته، وعليه سجود السهو، ومحله بعد السلام. النقصان: ومن قام عن التشهد الأول ناسيا، وجب عليه سجود السهو، ومحله قبل السلام، ومن نسي قول: "سبحان ربي الأعلى" في السجود أو: "سبحان ربي العظيم" في الركوع ناسيا، وجب عليه سجود السهو، ومحله قبل السلام. الشك: إن كان الإنسان كثير الشك، ولا يكاد يتركه ويفارقه، فليكمل صلاته، ولا يلتفت إليه. إن كان إنسان لا يغلب عليه الوسواس، هنا ننظر إلى اثنين: إن غلب على ظنه الترجيح: يأخذ بما غلب على ظنه ويتم عليه، ويسجد سجدتين السهو بعد السلام. مثال: نسأل رجلا: كم غلب على ظنك؟ وقال: يغلب على ظني 3 ركعات. نقول: ائت بالرابعة واسجد سجود السهو بعد السلام. وإن لم يغلب على ظنه الترجيح: هنا يبني على اليقين وهو الأقل، ويأتي بركعة، ويسجد سجدتي السهو قبل السلام. مثال: نسأل رجلا: كم غلب على ظنك؟ قال: لا يغلب على ظني شيء. نقول: ائت باليقين وهو الأقل -يعني: ثلاث- وأتم الرابعة، واسجد سجدتي السهو قبل السلام. ملخص فتوى لابن عثيمين: في الزيادة: سجدتان بعد السلام. في النقصان: سجدتان قبل السلام. في الشك: إن كان عن وسواس دائم (لا يلتفت إليه)، وإن رجح شكه يتم بترجيحه، ويأتي بسجدتين بعد السلام. وإن لم يرجح شكه يتم باليقين وهو الأقل، ويأتي بسجدتين قبل السلام. وجدته منذ أشهر ونشرته، هل هو صحيح؟ وإن لم يكن ما الصحيح لاستبدله به؟ وشكرا لفضيلتكم.

هل يجوز التكلم على الخاص مع أخت علمًا أننا ننشر الدعوة؟