أريد أن أسالكم عن الزنا، أنا تُبْتُ توبةً نصوحًا لا رَجْعَةَ فيها أبدًا، أُصَلِّي كل الصلوات، وقيام اللَّيْلِ أيضًا، وأصوم أربعةَ أيَّام بالشهر، وأقرأُ القُرآن وأختِمُه دائمًا، ودائمًا اسم اللَّه على لساني، وأستغفِرُ باليوم أكثر من مائة مرَّة، فهل ربنا يتقبل توبتي، وأنا فِعلاً نادمة أشد الندم على أفعالي بالماضي، أرجوكم أريحوا بالي ولا تطيلوا عليَّ الإجابة، أريد أن أطمئِنَّ، وبارك الله فيكم.

ذهبت للحج وحصل احتلام في آخر نهار يوم عرفة، ولم أستطع الاغتسال بأى وسيلة إلا في اليوم التالي، وبعد رمي الجمرات (بسبب أنني لم أكن ضمن حملة نظامية، ولم أجد حمامات عامة يتاح فيها الاغتسال - فكل الأماكن التي أمكنني العثور عليها كانت للوضوء)، وذلك إلى اليوم التالي، وبعد رمي الجمرات والحلق، أمكنني العثور على حمامات عامة، وتمكنت من الاغتسال. سؤالي: هل يصح حجي أم أنه باطل ولم تسقط عني حجة الإسلام؟
 

في العام الماضي أديت فريضة الحج أنا وزوجتي وطفلي وعمره 8 أشهر، وفي يوم عرفة دخلت عرفة الساعة 9 صباحا داخل حدود عرفة حسب اللوحات الإرشادية الموجودة هناك، ومكثت في مكاني إلي الساعة 1 ظهرا، وبعد صلاة الظهر والعصر وخطبة يوم عرفة اشتد الحر، فخفت على طفلي من الحر، فخرجت من مكاني إلى مكان آخر أمام مسجد نمرة، ومكثت في مكاني إلى الغروب، وسؤالي هو: هل حجي صحيح أم أن أمام مسجد نمرة خارج حدود عرفة؟ وسؤالي الثاني: هل لا بد من المكوث داخل حدود عرفة إلى الزوال؟ أم يكفي بعض الساعات؟ مع العلم أنني لم أغادر عرفة إلا بعد الغروب؟ والسؤال الثالث: عند تزولي إلى المزدلفة لم أستطع الدخول إلى المزدلفة من كثرة الزحام فبت ليلتي خارج حدود المزدلفة بقليل.
 

ما حكم شرب البيرة؟ وكذا ما شابهها من المشروبات؟

ما حكم استعمال بعض العطور التي تحوي على شيء من الكحول؟

أديت ولله الحمد العمرة مرارا، ولكن بعد الانتهاء أي عند قص الشعر، فإني آخذ بنفسي جزءاً من شعري من جهة اليمين، وكذلك بضع شعرات مثلها من جهة اليسار.
فما حكم ما فعلت؟
وهل هذه الطريقة لقص الشعر صحيحة؟
وهل عمرتي مقبولة؟
أفيدونا.
 

سماحة العلامة المفتي عبد الله الفقيه، نستفتيكم عن مسألة: الحاج الذي زرع شعراً على رأسه كيف يمكن له التحلل من الإحرام؟ هل عليه قص شعره المزروع أو هناك طريق آخر للتحلل منه؟
أفيدونا، جزاكم الله تعالى، وجدير بالذكر، أن من يقوم بزرع شعره، يتحمل مشاكل ونفقات باهظة في زرعه وفي قصه يواجه ضرراً مالياً كثيراً.
 

سمعت اذان من صوت بعيد قبل إجماع المؤذنين بعشر دقائق شربت حتى سمعت الأذان

سائل يسأل عن آية العز وما ورد فيها.

أكرمني الله تعالى بالحج متمتعا هذا العام، وسؤالي عن الحلق ـ سواء في العمرة أو في الحج ـ قالوا لنا لا بد من حلق الرأس كله فأحضرت مكنة حلاقة لحلاقة الرأس كله وبدأت من اليمين إلى اليسار وفي العمرة بدأت ـ من غير قصد ـ بجزء من سوالف الجزء الأيمن ـ أي جزء من شعر رأس الملاصق للأذن ـ ثم الرأس ثم جزء من السوالف التي بجوار الأذن اليسرى، وفي العمرة يغلب على ظني أنني لم أتنبه إلى أن هذه السوالف قد تكون من اللحية فلو بدأت بها أكون قد حلقت شعرا قبل التحلل، أما في الحج عند الحلاقة فقد احترت: هل لو أخذت جزءا من السوالف ثم مررت بالرأس كله ثم سوالف الجهة الأخرى يعتبر حلقا للشعر قبل التحلل؟ فقلت في نفسي لا داعي للوسوسة اللحية والرأس مشتركان في جزء السوالف فيمكن اعتباره من الرأس واحترت وتضايقت، لأنني أردت التحلل ولم أصبر للبحث عن شيخ ثقة لسؤاله فبدأت ـ كما فعلت في العمرة ـ بجزء من سوالف ـ الجزء الأيمن ـ ثم الرأس ثم سوالف الجزء الأيسر.
وبعد ذلك شككت في أن أكون قد أخذت شعرا قبل التحلل وعلي بكل شعرة دم، فسألت الشيوخ الذين يفتون بجوار الحرم فقالوا لي: إن كانت هذه السوالف من اللحية فحلقها حرام وارتكبت إثما، المهم أنه ليس عليك أي دم ـ وقد رأيت أناسا كثيرين لهم لحى أخذوا جزءا من السوالف كما فعلت ـ فما رأي فضيلتك؟ فهل تحللي من إحرام العمرة صحيح؟ وهل تحللي من إحرام الحج صحيح؟ وماذا على فعله الآن؟ والسوالف محل السؤال: هي الجزء الرأسي من الشعر الملاصق للأذن، فهل هي من اللحية أو من الرأس؟ وماذا عمن حلق جزءا منه للتحلل شاكا هل هو من اللحية أو من الرأس؟ وماذا عليه، لأنه تعمد حلاقة جزء منه مع الرأس للتحلل؟.