لا بد من إعادتها إلى صاحبها، فلا بد أولاً من إحصائها بدقة، ثم تعاد إلى صاحبها، فإن أمكن أن يعلم بالسبب الحقيقي من غير إشكال فهذا هو الأصل، وإلا فتعاد بطريقة مناسبة بعينها، لا يُشترى بها عروضًا أخرى، أو هدايا، أو يظن أن له منةً على صاحب المطعم.يُعيد الدراهم بعددها ولا يجوز له أن يشتري بها هدايا -على ... أكمل القراءة

الحمد لله؛ قال الله تعالى: {ولله الأسماء الحسنى فادعوه بها وذروا الذين يلحدون في أسمائه سيجزون ما كانوا يعملون} وقال تعالى: {قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمن أيًّا ما تدعوا فله الأسماء الحسنى}، وقال صلى الله عليه وسلم:"إن لله تسعة وتسعين اسما مائة إلا واحدا من أحصاها دخل الجنة". والله تعالى له أسماء ... أكمل القراءة

الحمدُ لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصَحْبِه ومَن والاه، أمَّا بعدُ:فقد حرمت الشريعة الإسلامية المباركة بيع الكلب سواء ما رُخص في اقتنائه مثل: كلب الحراسة وكلب الزرع، أو لم يرخص، وهو بيع باطل؛ ففي الصحيحين عن أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ... أكمل القراءة

اختلف أهل العلم في المسافر الراكب تمر به آية سجود في غير الصلاة هل يسجد إيماء أو لا؟ فذهب جمهور الفقهاء إلى: أنه يومئ بالسجود حيث كان وجهه فقد جاء في البخاري (1000) ومسلم (700) من طريق الزهري عن سالم عن ابن عمر "أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح على الراحلة قبل أي وجه توجه ويوتر عليها غير أنه لا ... أكمل القراءة

حكى غير واحد من أهل العلم الاتفاق على أنه لا يُبنى المسجد على قبر لما جاء من النصوص الكثيرة في النهي عن ذلك منها ما رواه مسلم (532) من حديث جندب بن عبد الله أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إن من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور أنبيائهم وصالحيهم مساجد ألا فلا تتخذوا القبور مساجد إني أنهاكم عن ذلك". ... أكمل القراءة

سجود التلاوة للقراءة المسجلة ليس مشروعا؛ إذ المشروع هو السجود لقراءة القارئ عند قراءته، ففي البخاري (1075) ومسلم (575) من حديث نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ علينا السورة فيها السجدة، فيسجد ونسجد، حتى ما يجد أحدنا موضع جبهته"، والقراءة المسجلة حكاية صوت، ... أكمل القراءة

لأهل العلم في القراءة من المصحف في صلاة النافلة ثلاثة أقوال: الأول: الإباحة، وهو مذهب الشافعي وأحمد. الثاني: الكراهة, وهو مذهب مالك ورواية في مذهب أحمد، و به قال صاحبا أبي حنيفة، محمد وأبو يوسف. الثالث: التحريم وبطلان الصلاة بذلك، وهو مذهب أبي حنيفة، وعلته في البطلان أنه يحتاج في ذلك إلى فكر ... أكمل القراءة

ذهب جماعة من أهل العلم منهم الإمام الشافعي رحمه الله إلى أنه لا يجوز السجود على حائل متصل بالمصلي، كعمامته مثلاً أو ثوبه، واستدلوا لذلك بما رواه مسلم (619) من حديث خباب بن الأرت رضي الله عنه قال: "أتينا نشكو النبي صلى الله عليه وسلم حر الرمضاء فلم يشكنا" فقالوا: يجب أن يباشر المصلي بأعضاء ... أكمل القراءة

صلاة الحاجة ورد فيها حديث رواه الترمذي (476) عن عبد الله بن أبي أوفى رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كانت له إلى الله حاجة، أو إلى أحد من بني آدم، فليتوضأ فليحسن الوضوء، ثم ليصل ركعتين، ثم ليثن على الله وليصل على النبي صلى الله عليه وسلم، ثم ليقل: لا إله إلا الله ... أكمل القراءة

أجمع أهل العلم على أن من صلى في كنيسة على موضع طاهر، أن صلاته جائزة صحيحة، كما نقل ذلك ابن عبد البر في التمهيد (5/229)، وقد اختلفوا بعد ذلك هل تكره الصلاة فيها أو لا؟ فذهب جماعة من أهل العلم والفقه إلى كراهية الصلاة في الكنيسة؛ لما فيها من الصور، نقل ذلك عن عمر وابن عباس ومالك، وهو مذهب الشافعية، ... أكمل القراءة