وقعت حادثة قتل مؤسفة في قرية مسلمة أدت إلى امتناع أهل القاتل من دخول المسجد والصلاة فيه الجماعة والجمعة، وبعد فترة قام أهل القاتل بالتبرع بقطعة أرض وجمعوا المال لبناء مسجد في القرية المشار إليها وقد تم.
بعض أهل القرية اعتبر أن هذا المسجد بني في وقت أضر بالمسلمين وبوحدة كلمتهم فلم يصلوا فيه خشية أن يكون مثله مثل مسجد الضرار، الآن وبعد مرور سنتين على الحادثة فقد تم الصلح بين الفريقين.
السؤال: - ما حكم من صلى فيه في الفترة السابقة للصلح مع يقين البعض وشك البعض الآخر أن يكون المسجد بني للضرار؟
- وما حكم الصلاة فيه بعد أن تم الصلح؟
- وما حكم إقامة الجمعة فيه مع كفاية المسجد الأول في القرية لإقامة الجمعة وزوال المبرر لإقامة الجمعة في المسجد الثاني وهو الخلاف بين أهل القرية بسبب حادثة القتل.
بارك الله فيكم وبجهودكم.

نلاحظ أن الحجاج يرمون الجمرات في الصباح وفي الليل أيضاً وما هو قول الشرع في ذلك؟ وهل رميهم باطل؟

سؤالي هو نحن في المنطقة عندنا مجموعة مساجد تقام بها الصلوات الخمسة ولكن أعداد المصلين قليلة لا تتجاوز الخمسين فهل من الممكن أن نقوم بجمع المصلين في صلاة الجمعة في مسجد واحد وإغلاق المساجد الأخرى في وقت صلاة الجمعة حتى نجتمع جميعا في مسجد واحد كبير، أرجو دعم الإجابة بالأدلة الشرعية.
وشكرا وجزاكم الله خيرا.
 

الإحرام بالمحاذاة لمن لا يمر بالميقات وهل المحاذاة هي الخط الوهمي الواصل بين ميقاتين (كما هو موضح بالرسم المرفق بين الجحفة ويلملم) والمحاذاة هذه يتعذر تحقيقها بالدقة المطلوبة، فكيف السبيل إلى ذلك؟ ويرى العلماء للحيطة أن يُحْرِمَ الحاجُّ من مسافة مرحلتين (80كم)، وأيضًا هذا يتعذر تحديده، وليس أمامنا إلا الاجتهاد قياسًا على تحديد القبلة. كان هذا قديمًا لعدم توفر الوسائل والطرق، أما الآن وقد تيسرت كل السبل، والطرق تَمُرُّ بكل المواقيت التي جُهِّزَتْ أحسن تجهيز، مع توفر كل ما يحتاجه الحاج.

ولكن الأمر حكم شرعي، فما هو الحكم في المحاذاة مع تَعَذُّرِها ومسافة المرحلتين أيضًا، مع تَعَذُّرِ تحقيقها، ولا سبيل إلى ذلك إلا بمرشدٍ مواطنٍ، أو الاجتهاد! والاجتهاد ليس متاحًا للجميع؟

نحن نعمل في الصحراء، والشركة لها مسجد صغير ولا يوجد بجوارنا مساجد قربية، فنحن الذين نؤذن ونقيم الصلاة. وفي صلاة الجمعة أحد العمال يقوم بإلقاء الخطبة من ورقة ونحن لا نعرف موعد الأذان عندنا بالضبط يعني الجماعة القدامى يقولون إنه يتأخر حوالي ربع ساعة عن القاهرة. فنحن نقدر ونؤذن. فهل يجب الأذان في الموعد بالضبط؟ ومن الممكن تسهو الناس عن الأذان ويأتي أحدهم بعد وقت الأذان مثلا بربع ساعة. فهل يجوز الأذان مع العلم أن وقت العصر يكون لم يأت؟

حكم حمل الطفل الذي عمره سنتان ونصف على الكتفين أثناء مناسك الحج خوفا عليه من الضياع أو الهلاك، وإذا نتج عن حمل الطفل على الكتف أن سقط شعر من رأس المحرم بدون قصد فهل عليه شيء؟
 

ما حكم الدرس بعد صلاة الجمعة ومدة الخطبة؟

من حج وقضى فرضه ويريد الاستزادة من النوافل، فهل يحج نافلة؟ أو يبقى في بلده خشية الزحام؟

هل هناك حديث وارد في صلاة ست ركعات قبل صلاة الجمعة ؟
 

حججت خمس مرات، فهل ثوابها مثل حجة الفريضة؟
 

أيها الشيوخ الأفاضل أريد أن أسأل:

خطيبنا في الخطبة يبكر الجمعة, وقد نقلنا إليه إجابة محمد بن صالح العثيمين –رحمه الله-فيما يتعلق بتبكير الإمام إلى الجمعة, ورفض الإمام إجابة العثيمين وقال لنا: ورد ذكر بكور الإمام أحمد إلى الجمعة ثم كان أول الناس انصرافا في كتاب الخلال في جامعه, انظر فتح الباري لابن رجب 8-340

أما الإمام أبو حنيفة فانظر كتاب أخبار أبي حنيفة للصيمرى ص 50.

أما الأوزاعي في كتاب سير أعلام النبلاء تكلم عن سنة تبكير الإمام الجمعة.

سؤالنا أيها الشيوخ الكرام:

 كيف نرد على هذا الإمام بالدليل من الكتاب والسنة وما هي صحة هذه الكتب وأقوال العلماء التي ذكرها الإمام وهل الخطيب عليه أن يبكر للجمعة أم لا كما قال العثيمين، أفيدونا أفادكم الله, ونطلب منكم مشكورين أن نحصل الإجابة بأسرع وقت ممكن وجزاكم الله خيرا.

هل صحيح أن من اعتمر في رمضان وبقي إلى الحج يحفظه الله من الفقر؟