ثبت في حديث ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازته أربعون رجلاً لا يشركون بالله فشيئاً إلا شفَّعهم الله فيه" (رواه مسلم)، ولذا استحب العلماء تحري المسجد الذي فيه جماعة كثيرة للصلاة على الميت فيه، وكلما كان العدد أكثر صار أقرب إلى الخير ... أكمل القراءة

يلزمك إذا كنت تعرف صاحبها أن تردها إليه وأن تستبيح منه ما حصل منك من إساءة، وإذا كان صاحبها ميتًا؛ فإنه يجب عليك ردها إلى وارثه، أما إذا كنت لا تعلم صاحبها؛ فإنه يتعين عليك حينئذ أن تتصدق بها على نية أن الأجر لصاحبها مع التوبة إلى الله سبحانه وتعالى من مثل هذا؛ لأن أموال الناس لا يجوز التعدي عليها، ... أكمل القراءة

إنه إذا كان ذلك لاعتراض أو عنَّة فهذا سبب من أسباب الخيار، ولها الخيار حينئذٍ في البقاء معه أو فراقه، وإن كان من غير اعتراض ولا عنَّة فلم تُرزق منه الولد فصبرت على ذلك مدة فلها أن تطلب منه الطلاق إن كانت ترجو وجود النسل من غيره. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة ... أكمل القراءة

نعم؛ إن من أسباب القضاء على العنوسة تعدد الزوجات؛ فكون المرأة تتزوج من رجل يقوم بكفالتها ويصونها وتأتيها منه ذرية صالحة، ولو كانت رابعة أربع، أحسن من كونها تبقى أيمًا محرومة من مصالح الزواج ومعرضة للفتنة، وهذا من أعظم الحكم في مشروعية تعدد الزوجات، وهو في صالح المرأة أكثر منه في صالح الرجل، وكون ... أكمل القراءة

الجمع بينهما أن يقال: يأخذه بشماله لكن تخلع الشمال إلى الخلف من وراء ظهره، والجزاء من جنس العمل فكما أن هذا الرجل جعل كتاب الله وراء ظهره، أعطي كتابه يوم القيامة من وراء ظهره جزاءً وفاقاً. ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الحادي عشر ... أكمل القراءة

الحلي إذا كان معدًّا للتجارة أو معدًّا لغير الاستعمال تجب فيه الزكاة قولاً واحدًا من غير خلاف بين أهل العلم‏.‏ وزكاته تكون بقيمته إذا كان معدًّا للتجارة ‏(‏معروضًا للبيع‏)‏ تكون بقيمته، فيقوَّم ويخرج منه ربع عشر قيمته‏.‏ أما إذا كان مرصدًا لغير اللبس ولغير التجارة، وإنما للاحتفاظ به؛ فهذا تعتبر ... أكمل القراءة

الإسرار في موطن الإسرار في الصلاة سنة والجهر في موطن الجهر سنة، وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمعهم الآية والآيتين في الصلاة السرية أحياناً. واحرص على تأدية الصلاة في وقتها في جماعة بالمسجد، فإن لم يوجد مسجد ولا جماعة فصلِّ في حجرتك وارفع صوتك في الجهرية بحيث لا توقظ زميل الحجرة، واحرص على دعوته، ... أكمل القراءة

إذا تبين هذا، فمن المعلوم أن الطريق التي بها يعلم إيمان الواحد من الصحابة، هي الطريق التي بها يعلم إيمان نظرائه، والطريق التي تعلم بها صحبته، هي الطريق التي يعلم بها صحبة أمثاله‏.‏ فالطلقاء الذين أسلموا عام الفتح مثل‏:‏ معاوية، وأخيه يزيد، وعكرمة بن أبي جهل، وصفوان بن أمية، والحارث بن هشام، ... أكمل القراءة

فصــل: وأما الإحسان، فقوله "أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكن تراه فإنه يراك‏"‏‏‏.‏ قد قيل‏:‏ إن الإحسان هو الإخلاص‏. ‏‏ والتحقيق‏:‏أن الإحسان يتناول الإخلاص وغيره، والإحسان يجمع كمال الإخلاص لله، ويجمع الإتيان بالفعل الحسن الذي يحبه الله، قال تعالى‏:‏‏ {‏‏بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ ... أكمل القراءة

لا بأس بصلاتهم وتجوز مصافتهم لأن من بلغ سبع سنين يؤمر بالصلاة وتصح صلاته ومصافته. أما ما يحصل منهم من إخلال بواجبات الصلاة فإنهم ينبهون ويؤدبون ويعلمون. أكمل القراءة

إذا كان في وقت الصلاة فإنها تشرع الإجابة، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا عليَّ، فإنه من صلى عليَّ صلاة صلى الله عليه بها عشراً، ثم سلوا الله لي الوسيلة فإنها منزلة في الجنة لا تنبغي إلا لعبد من عباد الله وأرجو أن أكون أنا هو، فمن سأل الله لي الوسيلة حلت ... أكمل القراءة

أما العطف فلا أعلم أنه ورد في شيء من النصوص نسبته إلى الله . وأما الحنان فقد ورد في المسـند 3/230 بسند ضعيف جدا عن أنس مرفوعا " أن عبداً في جهنم ينادي ألف سنة يا حنان يا منان" . ولكن يلاحظ أن لفظ العطف يرد في بعض كلام أهل العلم كمجاهد قد قال في قوله تعالى{ وحناناً من لدنا } تعطفاً من ربه عليه . ... أكمل القراءة