لا يجوز هذا الحلف، الله تعالى أعلى وأجل من ذلك بارك الله فيك. أكمل القراءة

الصِّبيان والفَتيات إذا بلغوا سبعًا فأكثر يؤمرون بالصيام ليعتادوه، وعلى أولياء أمورهم أن يأمروهم بذلك كما يأمرونهم بالصلاة، فإذا بلغوا الحُلُم وجب عليهم الصوم. وإذا بلغوا في أثناء النهار أجزأهم ذلك اليوم، فلو فرض أن الصبي أكمل الخامسة عشرة عند الزوال وهو صائم ذلك اليوم أجزأه ذلك، وكان أول النهار ... أكمل القراءة

إن هذا هو من العمل التجاري، فإذا كن متسترات وغير متزينات ولا متعطرات ولم تحصل خلوة فلا حرج فيه، لأنه عمل تجاري، وقد سبق أن المرأة موسع لها في التجارة، ويمكن أن تتجر، ولكن لابد من الضوابط السابقة التي سبق بيانها، وهذا طبعاً في المخابز التي هي مخابز، وليست المخابز التي كانت مساجد كما يزعم بعض ... أكمل القراءة

الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن فضل الله وكرمه أن أصول الدين، وقطعيات الإسلام، وما اتفقت عليه الأمة من جليات الشرع، لم تختلف فيها الأمة، ولا يجوز لها ذلك، فليست تلك المسائل محلاً للاجتهاد أصلاً، ولكن شاء الله أن يختلف الناس في أفهامهم ومداركهم، وجعل سبحانه ... أكمل القراءة

والجواب عليه بعدة أمور: أولا : أنهم بفعلهم المعصية ماصدقوا في حسن النية لأن القلب لو كان سليما لما إجترأ على معصية الله تعالى فلو كان القلب سليما لكانت الجوارح سليمة قال صلى الله عليه وسلم "ألا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح سائر الجسد وإذا فسدت فسد سائر الجسد ألا وهي القلب ." ثانيا : التحريم ... أكمل القراءة

الصحيح أنه لا يحل له أكله إذا صِيد لأجله، وعليه يُحمل حديث الصعب بن جَثَّامة أنه أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم شق حمار وحشي فرده عليه وقال: «إِنَّا لم نرده عليك إلا أَنَّا حُرم» ويُحمل حديث أبي قتادة لما صاد الحمار الوحشي وأباح النبي صلى الله عليه وسلم لهم ... أكمل القراءة

الحمد لله أولًا: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات. ثانيًا: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك ... أكمل القراءة

إن جمهور أهل العلم على كراهة ذلك إذا لم يكن فيه عمل كثير، لأن العمل الكثير مخالف لهدي الصلاة وهدي النبي صلى الله عليه وسلم فيها، وإن كان لا عمل فيه كمن يفتح له المصحف بين يديه فيقرأ فإذا أكمل صفحة ركع فإذا قام قرأ الصفحة الأخرى فإذا أكملها ركع وسلم ثم يقلب الصفحات فقد قال الحنابلة بجواز هذا، ... أكمل القراءة

الحمد لله وحده. قال في (الروض المربع) (1): ولا يعتد مسبوق بالركعة الزائدة إذا تابعه فيها جاهلا. انتهى. وقال في (حاشيته): قال في (الإنصاف) (2): على الصحيح من المذهب. وقال القاضي والموفق: يعتد بها، وتَوقَّفَ في رواية أبي الحارث، ثم قال في (الحاشية): قوله: (ولا يعتد مسبوق بركعة زائدة): في ... أكمل القراءة