نحن في إيطاليا نصلي الجمعة اعتيادا على الساعة الواحدة والنصف مع أن وقت الظهر يبدأ على الثانية عشرة والنصف، الإخوة هنا يريدون الصلاة على الواحدة هل يجوز أن يغيروا ما تعارف عليه الجميع واعتادوه مع أن هناك مبررا لهذا التقديم بسبب ظروف العمل؟
 

ضاق المسجد بالمصلين يوم الجمعة وعندنا بناية للبلدية بينها وبين المسجد عشرة أمتار وبينهما جدار، فهل يصح للمصلين أن يصلوا فيها الجمعة؟ أم الأفضل أن نعمل جمعتين في نفس البلد؟

نصلي أحيانا في البلد التي نعيش فيها (نيوزلندا) صلاة الجمعة في مكان أساسا ليس مسجدا بل يفرغه صاحبه فقط جزاه لله خيرا لصلاة الجمعة فقط وهو بالأساس مكاتب، مع العلم أنه يوجد مسجد في نفس المدينة ولكن يأخذ فترة زمنية للوصول إليه قد تستغرق ما يقارب النصف ساعة، وأحيانا يكون للشخص مشاغل بعد صلاة الجمعة يصبح من الصعب عليه الذهاب إلى المسجد فأصبحنا نذهب في أغلب الأحيان إلى المصلى القريب لأداء صلاة الجمعة فما الحكم هنا؟ وأدعو الله أنه يجعلها في ميزان حسناتكم.

هل الرسول صلى الله عليه وسلم حي في قبره أم لا؟ وهل يعلم في قبره بأمور الدنيا؟ وهل هذه العقيدة شرك أم لا؟

ما جزاء من قام بحرق القرآن الكريم سهواً ولم يعرف إلا بعد ما مضى هذا الفعل؟

إخواني في الله ، نحن طلاب نعيش في أقصى شرق الصين - في مدينة قريبة لروسيا، وهي مدينة باردة جدا في أيام الشتاء، وتصل درجة البرودة -33 درجة مئوية، هناك مسجد أو اثنان في المدينة وهي بعيدة جدا منا. وقد يأخذ نصف ساعة بالباص، وتقريبا 15 دقيقة بالتاكسي، وهناك حصص قبل وبعد صلاة الجمعة، فالوقت لا يكفي للذهاب هناك والرجوع، فلذلك قمنا بعمل اتحاد طلاب مسلمين، وقمنا باستئجار شقة صغيرة، وجمعنا مبلغ الإيجار من بيننا نحن الطلاب، ونحن الآن نؤدي صلاة الجمعة في صالة الشقة والحمد لله، وعندنا خطط لنصلي فيه الصلوات الخمس، وجعله مركزا لتعلم الدين وما إلى ذلك. ولكن توجد بعض الاستفسارات:

الأمر الأول: أن عددنا لا يصل إلى أربعين طالبا، وكما سمعنا بأنه لا يجوز صلاة الجمعة بدون 40 شخصا فماذا نفعل؟ ويقول بعض الطلاب بأن هذا الأمر لا يجوز لأنه صلاة الجمعة تكون في المسجد فقط، وليس في شقة.

والأمر الثاني: أنه بدل أن نجتمع هنا ونصلي الجمعة يفضل أن نكون مع المسلمين الصينيين في المسجد، ونأمرهم بالمعروف، ونختلط معهم، ونعلمهم علوما دينية كثيرة يفتقدونها ، فهل هذا صحيح؟ وهل إذا جعلنا لنا مكانا يبعد عن المسلمين يعتبر ابتعادا عن المسلمين.

الأمر الثالث: هو أن الصين كما نعلم دولة شيوعية، ولا تقبل بالتجمعات الدينية، والجامعة التي ندرس فيها كذلك ترفض هذا الأمر، وهم الآن لا يعلمون بهذا الشيء، والله وحده أعلم ما سيفعلون إذا علموا، ولكن نحن لا نخاف في الله لومة لائم ، ولكن السؤال هل حرام أن نخبئ هذا عن الدولة، لأنه كما نعلم يجب اتباع شرع الدولة ؟؟؟ جميع الطلاب ينتظرون معي إجابتكم على هذه الاستشارة. جزاكم الله خير الجزاء.

نحن طلاب جامعة في بلد مسلم أعجمي، ويوم الجمعة يخطبون خطبة معينة معلومة دائمًا؛ لأنه في مذهبهم لا يجوز إلا أن تكون بالعربية ـ كما هو معروف ـ فهل يجوز لنا أن نصلي الجمعة في مسجد آخر لنا بخطبة عربية؟ مع العلم أن هناك جلسة علم أسبوعية نقيمها، ولكن المعظم لا يحضرها أيضًا فتكون الخطبة بديلًا عنها؟ أفيدونا - بارك الله فيكم -.

مشايخنا الفضلاء أثابكم الله, أفيدوني بالجواب عن السؤال أدناه: نحن جماعة نعيش في كندا، ونعمل في شركة تبعد مائة كيلو متر عن المدينة، ونسكن في مجمع سكني للعمال, وكل منا له غرفة بها سرير, وليس فينا من معه أهله، ونجلس هنا فترات مختلفة, فمنا من يبقي ثلاثة أسابيع ويذهب أسبوعا، ومنا من يعمل الشهر، ويذهب في عشرة أيام عطلة, والبعض يشتغل أربعة أيام ويغادر ثلاثة أيام، وليس فينا من يتحكم في برنامج عمله اليومي, فقد يطلب منه العمل صباحا أو مساء، أو وسط النهار, فما حكم صلاة الجمعة بالنسبة لنا؟ وهل تجب علينا إقامتها في هذا السكن أم لا؟ وإذا كانت لا تجب علينا وصليناها، فهل تجزؤنا عن صلاة الظهر؟. ملاحظة: الشركة لديها قاعة مخصصة للعبادات، لكن أغلب من يستخدمها هم المسلمون للصلاة. وبارك الله فيكم، وجزاكم عنا خيرا.
 

نحن مجموعة من العاملين في مستشفى خارج بلدتنا ـ مسافة القصر ـ ويوجد مصلى في هذا المستشفى، فهل تجوز لنا إقامة صلاة الجمعة في مصلى المستشفى، علماً بأن أغلب العاملين في هذا المستشفى من خارج البلدة ـ من محافظات أخرى؟.

هل ثبت فضل خاص للعمرة في أشهر الحج يختلف عن فضلها في غير تلك الأشهر؟

المعروف أن كشف الكتف الأيمن للمحرم لا يكون إلا في طواف القدوم، ولكننا نلحظ كثير من المحرمين يكشفونها من حال إحرامهم حتى انتهاء عمرتهم، وأكثرهم يصلون وهي مكشوفة.

ألا ترون سماحتكم أن من المناسب الطلب من أئمة المساجد في المواقيت أن ينبهوا مثل هؤلاء قبل تكبير للصلاة أن يغطوا أكتافهم؟

نحن نعلم أن صلاح الأمة بشكل عام مرتبط بصحة العقيدة إلا أن الأمر يحتاج إلى نوع من التوضيح.

كيف أن صحة المعتقد وصفاءه من شأنه أن يؤدي إلى الصلاح في شأن الأمة الصلاح الشامل لأمور الدنيا والآخرة؟