إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
أيهما أفضل: سيد الاستغفار أم دعوة ذي النون؟
أيهما أعلى وأفضل وأفرج للكرب وأثقل في ميزان الله عزّ وجلّ، لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين، أم استغفر الله وسيد الاستغفار؟
خالد عبد المنعم الرفاعي
وقت أذكار الصَّباح والمساء
متى هي أوقات أذكار الصَّباح والمساء؟ وهل هي محصورة بين وقتَين؟ مع العلم أني في بعض الأيام أقرؤها بعد الظُّهر.
وجزاكم الله كلَّ خير.
أحبُّكم في الله.
خالد عبد المنعم الرفاعي
هل كل شيء لم يَرِدْ عن الرسول بدعةٌ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أريد معرفه: ما هي البدعة؟ وهل كل شيء لم يَرِدْ عن الرسول بدعةٌ؟
والشكر لكم.
خالد عبد المنعم الرفاعي
متى تجب الفدية على المريض
الدكتور منعني من الصيام اعمل ايه ادفع فديه كام و فين و هل يجوز بعد رمضان ؟
خالد عبد المنعم الرفاعي
حكم طباعة الصور
هل يجوز طباعه صور شخص عايش او ميت ثم تعليقها ووضعها في برواز او كتاب كدا زي خشب حرام؟ و صور دي للذكري و وليس فيها حاجه عيب او حرام؟
ضابط ما يعد استهزاء بالدين من التصرفات والأقوال
كيف نفرّق بين تصرفات الاستهزاء بالإسلام وبين ما كان خطأً؟ وماذا لو سمع الشخص أو رأى شيئاً من هذا القبيل، فلم يستطع مقاومة ذلك فابتسم أو ضحك، فما الحكم؟ ففي بعض الأحيان تحدث أمامي أو تدور في ذهني بعض الأشياء المتعلقة بالدين تجعلني أضحك، ولكني أتنبه فيما بعد أنه ما كان ينبغي لي أن أضحك.. فهل يُعتبر ضحكي من قبيل الاستهزاء بالإسلام؟
خالد عبد المنعم الرفاعي
أشعر نشوة جنسية بعد ضرب الطلاب
أعمل مدرسة وأضرب تلاميذي احيانا عند التقصير الواضح وعدم الطاعة المتعمد، اضربهم ضرب تأديب… ضربا مجديا… لا يشتكي منه الاه وينتفع منه الطلاب بشهادتهم (عندما كبروا) مشكلتي هي ان لدي مشاعر (باطنة جدا) وخفية … أخاف ان تكون غير صحيحة … أثناء وبعد عملية التأديب وهي انني أشعر برضا وحالة انتشاء غريبة لأنها (شبيهة برضا جنسي) أستغرب جدا منها!!! ما ربط هذا بذاك!! وافزع منها ماحكم هذا المشاعر علما انني احفظ القرآن واحافظ على التهجد
خالد عبد المنعم الرفاعي
حكم الجلوس والاجتماع للتعزية
يسَّر الله لي قراءةَ بعض الفتاوى للشيخ ابن عثيمين رحمه الله في كتاب "فتاوى وأحكام الجنائز"؛ حيثُ سئل: هل اجتماعُ أهل الميِّت في بيتٍ واحدٍ من أجل العزاء، ومن أجل أن يصبِّر بعضُهم بعضاً لا بأسَ به؟
فقال: "إنَّ الاجتماعَ في بيت الميِّت ليس له أصلٌ من عمل السَّلَف الصَّالح، وليس بمشروعٍ، لا سيَّما إذا اقترنَ بذلك إشعالُ الأضواء، وصَفُّ الكراسي، وإظهارُ البيت وكأنه في ليلة زفاف وعُرْس، فإنَّ هذا من البِدَعِ التي قال عنها النبيُّ صلى الله عليه وسلم: " ".
وسئل عن تخصيص ثلاثة أيام للعزاء؛ يبقى أهلُ الميِّت في البيت، فيقصُدُهمُ النَّاسُ، وقد يتكلَّفُ أهلُ الميِّت في العزاء بأعراف الضِّيافة؟
فقال باختصار: "تقييدُهُ بالثَّلاث لا أصلَ لهُ، وأمَّا الاجتماعُ في البيتِ؛ فهذا أيضاً لا أصلَ لهُ، وقد صرَّح كثيرٌ من أهل العلم بكراهته، وبعضُهم صرَّح بأنَّه بِدْعَةٌ، والإنسانُ لا يفتحُ بابَهُ للمعزِّين، ويغلقُ بابَهُ، ومن صادَفَهُ في السُّوق وعزَّاه؛ فهذا هو السُّنةُ، وما كان الرسولُ صلى الله عليه وسلم ولا أصحابه رضي الله عنهم يجلسون للعزاء أبداً.. إلخ.
ولكنَّني قرأتُ حديثاً أوردهُ الشَّيخُ محمد بن صالح المُنَجِّد في كتابه "علاجُ الهموم"، ونَصُّهُ: روى البخاريُّ رحمه الله عن عائشةَ زوجِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم: "أنها كانت إذا مات الميِّت من أهلها، فاجتمع لذلك النِّساءُ، ثم تفرَّقْنَ إلا أهلَها وخاصَّتَها، أمرتْ ببُرْمَة" الحديث.
ومن المعروف أنَّ العالِمَ قد يعطيه اللهُ من فهم النُّصوص ما لا يفهمُهُ عامَّةُ النَّاس.
وسؤالي كما يأتي:
- هل الحضورُ لمواساة أهل الميِّت مخصَّصةٌ لأهله؟ "إذا مات الميِّت من أهلها"..
- إذا مات الميِّتُ، هل يجوز الذهابُ إلى أهله لتقديم التَّعزية؛ مواساةً لهم في مصابِهم؟ "فاجتمع لذلك النِّساءُ"..
- هل يجوزُ لذوي الميِّت المقرَّبين لهم البقاءُ عندهم، بما يرونه مناسباً لهم أو حتى إذا طلبوا ذلك؟ "ثم تفرَّقْنَ، إلا أهلَها"..
- ما هي الفوائدُ من هذا الحديث؟
- ما هي البِدَعُ التي قصَدَها الشَّيخُ رحمه الله في فتواه؟
نفعَ الله بكم وبعلمكم، وأجزلَ لكم المثوبةَ.
فضائل يوم عرفة
ما هي فضائل يوم عرفة؟
محمد بن صالح العثيمين
الصدقة عن الأموات
ما رأي فضيلتكم فيما يقوم به بعض الناس من الصدقات عن أمواتهم صدقات مقطوعة أو دائمة، هل لها أصل في الشرع إلى آخر ذلك؟
فيما يجتنبه من أراد الأضحية
هل يجوز لمن أراد أن يضحي أن يقص شعره وأظفاره؟
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
بيان أفضلية الصف الأول في الصلاة في المسجد النبوي سواء في البناء القديم أو التوسعة
هل الأفضل في المسجد النبوي الصلاة في البناء القديم أو الصلاة في الصفوف الأولى من التوسعة؟
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |