ما هو حكم شراء الذبيحة جاهزة من الملحمة كاملة بعد الذبح؟

هل يجوز ثقب الأذن للبنت بغرض لبس القرط للزينة، وهل يعتبر هذا تغيراً لخلق الله؟

كانت جدتي في صغرها مريضة لذا إشارة ناس من قريتها بذهاب إلى طبيب موجود في القرية وكان ذلك الرجل ليسا بطبيب بل مشعوذ ولكن كان الناس في جهل وعندما ذهبت إليه كان عمرها تقريباً في 12 وقال لها اشربي بولك (أعزكم الله) وشربت ولكن لما كبرت عرفت أن البول نجس ولا يجوز شربه ندمت واستغرت الله ولكن هل عليها كفارة أو ذنب؟

تستقطع الدولة من مرتباتنا شهرياً مبلغاً من المال للزكاة، فهل تجزيء هذه عن الزكاة السنوية؟ وكيف تقدر على الذين يتقاضون مرتبات شهرية؟

هل ورد في الكتاب والسنة علم للوصول إلى الركاز المدفون واستخراجه؟

نسي الإمام السجدة الثانية في الصلاة، وقد تم تنبيهه ولكنه لم يرجع! وأتم الصلاة ثم أتى بسجود سهو قبلي، فذكر أحد المصلين أن السجود ركن ولا يجبر بسجود سهو، ولكن الإمام أصر على صحة صلاته، فأعاد بعض المصلين الصلاة باعتبار أن السجود ركن وعدم الإتيان به يبطل الصلاة، فهل ما فعلوه صحيح؟

ما رأيكم يا شيخ فيمن يرى القول بعدم وجوب الدم على من ترك واجباً أو فعل محظوراً، ويقول: أن القول بوجوب الدم لم يقم عليه إجماع، والأصل براءة الذمة، وأموال المسلمين معصومة بعصمة دمائهم، فلا يجب منها شيء إلا بدليل، وهذا قول ابن حزم ونصره الشوكاني وغيره.
وقد دل الدليل على وجوب الدم أو ما ينوب عنه في خمسة مواضع دون ما عداها وهي:
(أ) فدية حلق الرأس، وهي على التخير.
(ب) دم الإحصار لعدو أو مرض.
(ج) فدية الوطء قبل التحلل الأول، ثبت القول بهذا عن ابن عباس وابن عمر، ونقل الإجماع على ذلك ابن المنذر وابن عبد البر والقرطبي وابن قدامه والنووي وغيرهم.
(د) جزاء قتل صيد البر للمحرم.
(هـ) دم التمتع والقران.

هل هذا الرأي صواب؟

سها الإمام فجلس بعد الثالثة في الصلاة الرباعية فهل يلزمه سجود السهو؟

النيابة في الحج لمن هو مقتدر ومستطيع هل تجوز؟

كنت حاجاً هذا العام مع حمله من الإمارات، وبعد الوقوف بعرفات تاه سائق الحافلة وتحركنا للمبيت بمزدلفة، وبعد عدة ساعات توقفت الحافلة على أساس أننا بمزدلفة! فصلينا المغرب والعشاء وهناك عدد كبير من الحجاج بالمكان! ثم نمنا إلى الفجر, ثم صلينا الفجر وتحركنا لمسافة 200 متر تقريباً فوجدنا لافتة بها: "هنا بداية مزدلفة"، فما الحكم في ذلك؟

بالنسبة للطول والعرض في حق الله سبحانه، هل يقال بأن هذه الألفاظ مجملة فإن كان المقصود بأن الله لا يرى منه شيء دون شيء ويعلم منه شيء دون شيء ويتميز منه شيء دون شيء وأنه يشار إليه وأن المخلوقات كلها في قبضته: {وَمَا قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَالسَّماوَاتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ}، وكما قال عبد العزيز الماجشون: "والله ما دلهم على عظيم ما وصف من نفسه، وما تحيط به قبضته إلا صغر نظيرها منهم عندهم، إن ذلك الذي ألقى في روعهم وخلق على معرفته قلوبهم"، فهذا المقصود حق والألفاظ مبتدعة وإن كان المقصود شيء آخر كأن يقبل أن ينقسم ويتفرق ونحو هذا فهذا باطل ينافي كمال الصمدية وإن كان شيء آخر فليبين.
وهل "المقدار" مصطلح شرعي للتعبير عن المعنى الأول الصحيح استنباطاً من الآية السابقة يا شيخنا؟

أريد أن أحج وعليّ دين لبنك ربويّ، فماذا أفعل؟