إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-05-05
ما القول الصحيح في حجية الحديث المرسَل؟
ما القول الصحيح في حجية الحديث المرسَل؟
وقع خلاف بين العلماء في حجية المرسل، والناظر في مذهب الأئمة الأربعة
في الاحتجاج بالحديث المرسل، يجد أن أقدمهم زمناً أكثرهم احتجاجاً به،
وأن آخرهم زمناً أكثرهم تضييقاً في الاحتجاج به، فأقدم الأمة أبو
حنيفة والمرسل عند أبي حنيفة حجة بإطلاق، ثم الإمام مالك، ومالك عنده
المرسل حجة إذا عضده عمل أهل ... أكمل القراءة
أبو إسحاق الحويني
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما هو الأفضل في الحج: التمتع أم القران أم الإفراد؟
ما هو الأفضل في الحج: التمتع أم القران أم الإفراد؟
حج التمتع هو الأفضل بالقطع. أكمل القراءة
مشهور حسن سلمان
الفتاوى
منذ 2009-03-18
هل يجوز للحاج الجمع بين الصلاتين في جميع أيام تأدية نسكه؟
هل يجوز للحاج الجمع بين الصلاتين في جميع أيام تأدية نسكه؟
الحاج متى احتاج إلى الجمع يجمع، ويعمل الأرفق به تقديماً وتأخيراً،
وما لم يحتج إلى الجمع فإنه لا يجمع، والحاج يجمع بعرفة، ويجمع
بمزدلفة فحسب، وغير ذلك يجمع إن احتاج، وأما إن جلس في منى في أيام
التشريق فهديه صلى الله عليه وسلم أنه كان يقصر فيها من غير
جمع.
فهناك انفكاك بين عزيمة القصر ورخصة الجمع، ... أكمل القراءة
اللجنة الدائمة
الفتاوى
منذ 2006-12-01
من من العلماء قال بمسألة التوسل بالصالحين؟
ما رأيكم فيمن يقول بأن مسألة التوسل بالصالحين من خلق الله قال بها
أكثر العلماء، ومنهم الإمام أحمد إمام أهل السنة وابن قدامة والنووي
والشوكاني وابن حجر العسقلاني وخلق كثير من العلماء، ومنهم أيضاً محمد
بن عبد الوهاب، فهل الشيخ محمد قال بها أم لا؟
وكيف نرد على من يقول بأنه لم يخالف فيها إلا ابن تيمية والألباني يعني: أنهما فقط اللذان منعا التوسل بأحد من خلقه؟
وكيف نرد على من يقول بأنه لم يخالف فيها إلا ابن تيمية والألباني يعني: أنهما فقط اللذان منعا التوسل بأحد من خلقه؟
التوسل بذوات المخلوقين أو جاههم أو حقهم سواء كانوا أنبياء أو صالحين
فيه خلاف بين أهل العلم، والذي عليه جمهور أهل العلم عدم الجواز وهو
اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية والشيخ محمد بن عبد الوهاب.
الولي: كل من آمن بالله واتقاه ففعل ما أمره سبحانه به وانتهى عما
نهاه عنه وعلى رأسهم الرسل والأنبياء عليهم ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2009-03-03
إذا كان الإنسان يصلي نافلة ودخل معه شخص فهل يجوز ذلك؟ وما الحكم إذا امتنع من يصلي ...
إذا كان الإنسان يصلي نافلة ودخل معه شخص فهل يجوز ذلك؟ وما الحكم إذا
امتنع من يصلي النافلة؟
نعم يجوز ذلك، فإذا دخل معه القادم نوى الجماعة، ولا ينبغي له أن يأبى
فيحرم نفسه ويحرم الداخل ثواب الجماعة، وقد ثبت أن النبي صلى الله
عليه وسلم قام يصلي من الليل وحده، فجاء ابن عباس رضي الله عنهما فصلى
معه، وما جاز في النفل جاز في الفرض، لأن الأصل تساوي أحكامهما إلا
بدليل يدل على ... أكمل القراءة
عبد العزيز بن باز
الفتاوى
منذ 2006-12-01
رئيستي في العمل امرأة فبماذا تنصحني؟
أنا موظف في صيدلية وقد جعل صاحب المحل الرئيسة علينا امرأة فبماذا
تنصحونني؟
ننصحك بأن لا تبقى في هذه الصيدلية، واحذر وابحث عن عمل آخر وأبشر
بالخير لأن الله سبحانه يقول: {وَمَنْ
يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا
يَحْتَسِبُ}، وإن تيسر لك أن تنصح صاحب الصيدلية حتى يعين
رئيساً رجلاً فافعل ذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم: "الدين النصيحة". وفق ... أكمل القراءة
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتاوى
منذ 2009-02-22
حكم المسح على الجورب المغير قبل انتقاض الوضوء
رجل توضأ وضوءاً تاماً ثم لبس جورباً، ثم بعد مدة من الزمن وقبل أن
ينتقض وضُوءُه، خلع ذلك الجورب ولبس آخر، ثم انتقض وضُوءُه بعد ذلك،
فهل يصح له المسح على الجورب؟
يجوز له المسح على الجورب الثاني؛ لأنه لبسه على طهارة قد غسل فيها
قدميه وقبل أن ينتقض وضُوءُه، فهو في هذه الحال لا يزال على الطهارة
الأولى، فله أن يغير الجوارب، أو يلبس فوقها غيرها، وكذلك له أن
يخلعها ويصلي بدون جوارب، حيث أنه لا يزال على طهارة.
أما لو كان تغييرها بعد انتقاض الوضوء الأول والمسح على ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الأكل في المطاعم والفنادق التي تبيع الخمور
نحن نذهب إلى بعض المطاعم الإسلامية في بلاد الكفر أثناء الرحلات
الخارجية ثم نجد أنهم يقومون بتقديم الخمور، فما حكم الأكل في هذه
المطاعم؟ كما أننا نجد خموراً إما بصورة مخفية أو بصورة ظاهرة في غرف
الفندق التي ننزل بها فما الواجب علينا فعله تجاه هذا الأمر؟
لا تسكنوا في هذه الفنادق إلا للحاجة، مادام يعلن فيها شرب الخمر، ولا
تأكلوا في هذه المطاعم إلا لحاجة، وإذا احتجتم فمن السهل أن تقولوا
للخدم انزعوا هذا وابعدوه سواء في الفندق أو المطعم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
مجموع فتاوى و رسائل الشيخ محمد صالح العثيمين المجلد الخامس عشر -
باب ... أكمل القراءة
عبد الرحمن بن عبد الخالق اليوسف
الفتاوى
منذ 2009-01-22
ما حكم من رأى طعاماً ساقطاً على الأرض؟
ما حكم من رأى طعاماً ساقطاً على الأرض، هل يحمله جانب الطريق أو
يتركه؟ وهل يأثم من مشى عليه متعمداً؟
النعمة يجب صونها عن الإهمال والجحود والاحتقار، فإذا وجد الإنسان
نعمة أهملها الناس وأمكنه أن يحملها وينظفها وينفع بها غيره يكون خير،
والنبي رأى تمرة ساقطة في الطريق فأخذها وقال: "لولا علمي أنها ليست من تمر الصدقة
لأكلتها"، فالتقطها النبي ولم يتركها صلوات الله وسلامه عليه،
ولكن امتنع عن أكلها لأن ... أكمل القراءة
محمد بن صالح العثيمين
الفتاوى
منذ 2006-12-01
ما رأيكم في هذا التفسير لـ: "لا إله إلا الله"؟
ما رأي فضيلتكم في قول بعض الناس : إن معنى "لا إله إلا الله" إخراج
اليقين الفاسد على الأشياء وإدخال اليقين الصادق على الله، أنه هو
الضار والنافع والمحيي والمميت، وكل شيء لا يضر ولا ينفع وأن الله هو
الذي وضع فيه الضر والنفع؟
قول هذا القائل قول ناقص، فإن هذا معنى من معاني "لا إله إلا الله"،
ومعناها الحقيقي الذي دعا إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفر به
المشركون أنه لا معبود بحق إلا الله، فالإله بمعنى مفعول، وتأتي فِعال
بمعنى مفعول وهذا كثير، ومنه فراش بمعنى مفروش، وبناء بمعنى مبني،
وغراس بمعنى مغروس، فإله بمعني ... أكمل القراءة
عبد الرزاق عفيفي
الفتاوى
منذ 2008-11-19
تشبيك اليدين خلف الظهر
ما حكم الدين في تشبيك اليدين خلف الظهر؟
هي عادة الأعاجم، وهي من المشابهة المنهي عنها. أكمل القراءة
عبد الرحمن بن ناصر البراك
الفتاوى
منذ 2006-12-01
الذكر الجماعي
لقد اطلعت على الفتاوى بشأن الذكر الجماعي، وعلمت أنها بدعة، ولكن
سؤالي: كيف يكون تفسير حديث البخاري: "
"؟ فهذا يدل
على جوازه؟هذا الحديث لا يختص بالأذكار التعبدية كالتسبيح والتحميد والتهليل
والتكبير، وإن كان الحديث في هذا أظهر، لكن لا يلزم للاجتماع على
الذكر أن يكون الذكر جماعياً بالمعنى المعروف وهو أن يكون بصوت واحد،
بل إذا جلس المسلمون في المسجد كل منهم يذكر ربه ويسبحه ويحمده
ويكبّره صدق عليهم أنهم اجتمعوا على ذكر الله، ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
5
محرم
1446
الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |