هل يجوز للحاج أن يسافر إلى جدة دون أن يطوف طواف الوداع؟ وما الذي يلزم من فعل ذلك؟

لو لم يستطع أحد الحجاج أن يرمي الجمرات يوم الثالث عشر وهذا آخر أيام التشريق إلا بعد الغروب هل يجزئه ذلك؟

بعض الناس يمكثون بمنى ليلة واحدة وهي ليلة الحادي عشر، ويرمون الثاني عشر في يوم الحادي عشر، ويظنون أنهم قد مكثوا يومين، وذلك لأنهم يحسبون يوم العيد يوماً من أيام التشريق، فيقولون: نحن قد رمينا يوم العيد (يوم النحر) واليوم الثاني الذي بعده وهو يوم الحادي عشر، ويقولون: إن هذين يومان استناداً إلى الآية الكريمة في قوله تعالى: {فَمَن تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلاَ إِثْمَ عَلَيْهِ} [البقرة من الآية: 203]، وبذلك يغادرون منى يوم الحادي عشر بعد أن يكونوا قد رموا اليوم الثاني عشر في يوم الحادي عشر، ويتركون بيات يوم الثاني عشر في منى، فهل هذا يجوز شرعاً؟ وهل يصح للإنسان أن يحسب يوم العيد من اليومين أم أنهم قد رموا يوم الثاني عشر في يوم الحادي عشر ثم انصرفوا من منى؟ نرجو توضيح ذلك مع ذكر الدليل؟

امرأة كبيرة في السن عليها طواف وداع، ولكنها طافت ثلاثة أشواط ولم تتم الباقي نظراً لتعبها وشدة الزحام في الحج وقرب وقت سفرها بالطائرة. فماذا يجب عليها؟

هل يجوز لي الخروج للجهاد قبل إتمام الصلاة الفائتة التي علي؟ حيث كنت أترك بعض الصلوات في الماضي وتبت ـ والحمد لله ـ وعلي قضاء الكثير، ويستلزم الأمر مني بعض السنوات ـ ربما 5 سنوات أو أكثر ـ وبماذا تنصحونني؟ وأنا أعمل بالفتوى القائلة بعدم كفر تارك الصلاة ووجوب القضاء، وأعمل بالفتوى التي تقول بأن الجهاد أصبح فرض عين على كل مسلم على وجه الأرض. وشكراً.
 

كيف يتم وداع الحائض والنفساء؟

ما الحكم الشرعي في الذي يودع ماله في البنوك ولا يأخذ فائدة؟

إذا أراد رجل أن يستدين من آخر هل يجوز له أن يقول: بعني العشرة باثني عشر؟ وهل يجوز أن يتفقا على مبلغ معلوم والسلعة ليست موجودة لدى التاجر؟ وما معنى حديث حكيم بن حزام: «ولا تبع ما ليس عندك»؟

كيف كان المسلمون في الماضي يوزعون الإماء (الجواري) بعد الفتوحات، أقصد كيف تصبح الأمَة فلانة من نصيب الشخص الفلاني؟ أو كيف يصبح الرقيق فلان من نصيب الشخص الفلاني؟ هل يوزعهم قائد الجيش مثلا؟ وكيف يتم توزيع ملك اليمين من النساء، إذا كان عددهن قليلا لا يتناسب مع عدد الجيش الفاتح؟
وجزاكم الله خيرا.
 

إخوتي في مركز الفتوى، أحبكم في الله وأدعو لكم بالسداد والتوفيق، ولكنني أحمل عليكم العتب في حدود الله، وعتبي عليكم بسؤال: هل تخافون غير الله؟ وهل تمتثلون لسياسة أو محاباة في شرع الله؟ فقد أرسلت لكم سؤالا، ولم تتم الإجابة عليه إلا بكلام مدغم، فأعدت الإرسال وكررت بأنني أريد من حضراتكم جوابا واضحا غير مدغم ولا مسيس فأعدتم نفس الأمر، والآن أسألكم: هل الجهاد في أرض الشام فرض عين أم فرض كفاية؟ أريد الإجابة بالضبط ـ فرض عين أو فرض كفاية ـ لأنني أريد الخروج دون موافقة الأهل فلو كان فرض عين فإنه لا تشترط فيه موافقة الأهل، والأهم أنني من أهل الشام ومقيم بالشام، ادعوا لنا يا إخوتي، فوالله إننا بحاجة ماسة لدعوة صالحة منكم، فحسبنا الله ونعم الوكيل، وجزاكم الله خيرا، ووفقكم إلى كل خير.
 

يقول الله تعالى‏ ‏ {فَنَادَاهَا مِن تَحْتِهَا أَلَّا تَحْزَنِي قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا، وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا‏} يقول‏:‏ من هو المنادي‏؟‏ ومن هو المقصود بقوله‏:‏ ‏‏سَرِيًّا‏‏‏؟‏