ما الحكم إذا قضى الإنسان فريضة الحج بالدين فهل تقبل حجته؟ علماً بأنه يسدد الدين مباشرة بعد قضائه الفريضة؟

يقول بعض الدعاة‏:‏ إن التصدق للبوسنة أفضل من الاعتمار في رمضان، ما رأي فضيلتكم؟

هناك من يرتكب بعض البدع والشركيات في الحج؟ هل يؤثر ذلك على حجه؟

أعرف أخاً في الإسلام، ترك وظيفته المحرمة والحمد لله بعد أن علم أن طبيعة العمل محرمة. هذا الأخ الآن يبحث عن عملٍ يدر عليه ما يكفي لإطعام عائلته وكسوتهم. إنه متحمس للعمل من أيام الأسبوع ما يكفي لحصوله على ذلك الدخل المذكور وحسب. وهو يريد أن يقضي باقي أيام الأسبوع في المسجد يقرأ القرآن ويصلي .. الخ. هل سلوكه هذا جائز؟ ألا يقول الإسلام بأن النهار هو لكسب العيش والليل للصلوات؟ أليس من الأفضل بالنسبة لهذا الأخ أن يبحث عن عمل جيد يدر عليه مالاً ويتصدق بما زاد عن حاجته للفقراء؟ أليس لأهله حقوقاً عليه فيما يتعلق بالوقت؟

هل يجوز المسح على الوجه إذا كان الإنسان يجد به ألماً كالشقيقة أو النازلة الشديدة؟

ماذا يجب على من أفطر عدة أيام من رمضان لعذر شرعي ومضى عليه عامان دون أن يقضى وإن لم يكن عند الشخص قدرة على الإطعام فماذا عليه غير ذلك؟

رجل تطوع لقرية بمسجد، ولم يقبل في البداية مشاركة أحد معه، وبعد زمان ضاق المسجد بالمصلين وأرادوا تجديده وتوسعته، فمنعهم ذلك حتى صارت مشادات بينه وبين أبناء القرية، حتى تركوا توسعته وتجديد بنائه خوفاً من الخلاف فهل له أن يمنعهم؟

ما حكم بيع تأشيرات الحج التي تستخرج بشِقّ الأنفس؟

قال لي بعض الناس: أنه لا يجوز أثناء الوضوء أن تلبس الشراب برجلك اليمنى قبل أن تغسل رجلك اليسرى، وقد قرأت في كتاب منذ زمن طويل عن هذا الموضوع -ولا يحضرني اسم هذا الكتاب- أنه فيه اختلاف، والأرجح من قولي العلماء: أنه يجوز، أفيدوني مأجورين عن هذا الموضوع تفصيلياً.

إذا انتبه المسلم للصلاة وأنه لم يصلّ بعد, وهو جنب و لم يكن لديه وقت للاغتسال لأن موعد فوات وقت الصلاة اقترب بدقائق ... مثلاً إذا استيقظ من النوم قبيل طلوع الشمس بفترة قصيرة, فهل يغتسل و تفوته صلاة الفجر أم يتيمم و يصلي الفجر ثم يصلي الفجر، و ماذا يصنع إذا حصل كذلك قبيل خطبة صلاة الجمعة، و كذلك إذا نام بعد صلاة المغرب و لم يصلِّ العشاء ثم استيقظ وهو جنب قبيل طلوع الفجر ماذا يصنع؟

لي أخت من الأب، ولها أخت من الأم، فهل يجوز لي أن أتزوج من أخت أختي لأمها؟

قال المعترض في الأسماء الحسنى‏:‏ النور الهادي يجب تأويله قطعًا، إذ النور كيفية قائمة بالجسمية، وهو ضد الظلمة، وجل الحق سبحانه أن يكون له ضد، ولو كان نورًا لم تجز إضافته إلى نفسه في قوله‏:‏ ‏{‏‏مَثَلُ نُورِهِ‏}‏‏ ‏[‏النور‏:‏35‏]‏، فيكون من إضافة الشيء إلى نفسه، وهو غير جائز‏.‏

وقوله‏:‏ ‏{‏‏اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ}‏‏، قال المفسرون‏:‏ يعني‏:‏ هادي أهل السموات والأرض، وهو ضعيف؛ لأن ذكر الهادي بعده يكون تكرارًا، وقيل‏:‏ منور السموات بالكواكب، وقيل‏:‏ بالأدلة والحجج الباهرة‏.‏
والنور جسم لطيف شفاف، فلا يجوز على الله‏.‏

والتأويل مروي عن ابن عباس وأنس وسالم، وهذا يبطل دعواه أن التأويل يبطل الظاهر، ولم ينقل عن السلف‏.‏
ولو كان نورًا حقيقة كما يقوله المشبهة لوجب أيضًا أن يكون الضياء ليلاً ونهارًا على الدوام‏.‏

وقوله‏:‏ ‏{‏‏إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُّنِيرًا}‏‏ ‏[‏الأحزاب‏:‏45.46‏]‏، ومعلوم أنه صلى الله عليه وسلم لم يكن السراج المعروف، وإنما سمى سراجًا بالهدى الذي جاء به، ووضوح أدلته بمنزلة السراج المنير‏.
‏‏ وروى عن ابن عباس في رواية أخرى وأبي العالية، والحسن‏:‏ يعني‏:‏ منور السموات والأرض؛ شمسها وقمرها ونجومها‏.‏

ومن كلام العارفين‏:‏ النور هو الذي نور قلوب الصادقين بتوحيده، ونور أسرار المحبين بتأييده، وقيل‏:‏ هو الذي أحيا قلوب العارفين بنور معرفته، ونفوس العابدين بنور عبادته‏.