ذكر شيخ الإسلام في كتابه (اقتضاء الصراط المستقيم، ص: 128)، نهي عمر -رضي الله عنه- عن تعلم رطانة الأعاجم، وذكر أن هذا مما يبين ثبوت قوة شكيمته في النهي عن مشابهة الكفار والأعاجم.

ونقل الشيخ عن مالك أنه قال: "ونهى عمر -رضي الله عنه- عن رطانة الأعاجم، وقال: إنها خب" (ص: 135)، والأثر أخرجه البيهقي في سننه الكبرى (9/234) عن عطاء بن دينار عن عمر بن الخطاب به، وأخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه (5/299) عن عطاء به، وأخرجه عبد الرزاق في مصنفه (1/411) عن أبي عطاء بن دينار عن عمر بن الخطاب به. وقد قرأت ما سبق ذكره في كتاب (الفرقان في بيان إعجاز القرآن) للشيخ عبد الكريم بن صالح الحميد حفظه الله تعالى.
أتمنى من فضيلتكم تعليقا على ما نقلت يتضح منه المراد مما سبق ذكره.

متزوجة حديثا ولم يحدث ايلاج بعد بسبب الالم وبعده بسبب الحيض فزوجي يداعب ذكره بيده حتي يحدث القذف ويداعبني في الفرج بيده بدون ايلاج للذكر ويداعب فتحة الشرج ويدخل اصبعه ويحبني ان اداعب ذكره وامصه ولكني اكره ذلك فما الحكم في هذه التصرفات ومتي يجب علي الغسل؟

انا فتاة مخطوبه وقد اصبت منذ فترة بوسواس قهري شديد وتناولت الادوية النفسية وشفيت منه ولله الحمد .. ارجوكم سؤالي هل يجب اخبار الخطيب بهذا الامر ام لا يجب ؟

متزوجه من ٦ سنين لم يرد ربنا بالاطفال وزوجي عنده مشاكل في الانجاب ....انا نفسيتي تعبت من الانتظار ومش مرتاحه في الحياه لكني بتقي الله فيه ...سؤالي هل لو تركتو عليا ذنب

اذا نسي المصلي وقرأ الفاتحة بدل التشهد الاخير فى الصلاة ثم سلم وتذكر ذلك بعد السلام ماذا يفعل؟

قرأت لأحد علماء المسلمين الأفاضل فتوى يقول فيها: لا يفتي بصحة الجماعة على هذا النحو فقيه يعرف معنى الجماعة!
فهذه عينها التي قال ابن تيمية عنها "مجموع الفتاوى" (23/ 394): "فإن صلاة الجماعة سميت جماعة لاجتماع المصلين في الفعل مكانا وزمانا فإذا أخلوا بالاجتماع المكاني أو الزماني مثل أن يتقدموا أو بعضهم على الإمام أو يتخلفوا عنه تخلفا كثيرا لغير عذر كان ذلك منهيا عنه باتفاق الأئمة وكذلك لو كانوا مفترقين غير منتظمين مثل أن يكون هذا خلف هذا وهذا خلف هذا كان هذا من أعظم الأمور المنكرة بل قد أمروا بالاصطفاف بل أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بتقويم الصفوف وتعديلها وتراص الصفوف وسد الخلل وسد الأول فالأول كل ذلك مبالغة في تحقيق اجتماعهم على أحسن وجه بحسب الإمكان ولو لم يكن الاصطفاف واجبا لجاز أن يقف واحد خلف واحد وهلم جرا. وهذا مما يعلم كل أحد علما عاما أن هذه ليست صلاة المسلمين".

فما رأيكم في تلك الفتوى.

هل عدم الرغبه في تناول الطعام حتي الموت تعد انتحار وصاحبها يخلد في النار ام تكون ذنب فقط