شخص رمى الجمار، ثم عدى طواف الإفاضة وسعى، ولكن نسي أن يحلق قبل أن يتحلل من الإحرام فهل عليه شيء؟
 

بارك الله فيك يا شيخ أرجو أن توضح لنا هذه النقطة: ذكرتم الآتي: وأما إن كنت رميت قبل منتصف الليل: فإن ذلك لم يجزئك ويجب عليك دم لترك الرمي، لأنه من واجبات الحج ـ هذا لا خلاف فيه، لكن هل الأخ السائل لا يزال محرما؟ لأن من شروط التحلل رمي جمرة العقبة الكبرى؟ يعنى كيف يمكن أن تعتبروه تحلل ولم يرم الجمرة الكبرى في وقتها الصحيح حتى لو ذبح شاة في الحرم؟ وكيف يسقط شرط التحلل برمي جمرة العقبة؟ وهو الآن قد تحلل تحللا أصغر ـ فقط ـ أليس كذلك؟.
 

 ما حكم صعود الحصى عن المرمى إذا امتلي، وماذا نفعل فيما سبق؟

 مرضت والدتي مساء أمس، وأمرت بأن تنزل صباح اليوم إلى مكة المكرمة؛ لكي تجلس في السكن هناك حتى تستعيد صحتها؛ لأن الجو هنا من العوامل الأساسية للمرض؛ فما هو حكمها؟

هل يجوز السعي فقط دون طواف الإفاضة، وأجعل طواف الإفاضة عند الوداع؛ وذلك بسبب أنه يشق علي الطواف والسعي جميعاً؟

حاج طاف طواف الإفاضة وهو ليس على وضوء ولم يذكر إلا بعد انتهاء السعي والطواف ماذا عليه؟

نرجو توضيح عمرة أهل مكة هل يخرجون إلى الحل أم هي غير مشروعة؟ 

رجل أخر طواف الإفاضة مع الوداع وطاف طواف الإفاضة، وسعى سعي الحج فهل يجزئ ذلك عن طواف الوداع، علماً: بأنه جعل آخر عهده بالبيت سعياً؟

ما حكم العمرة في اليوم الثامن من ذي الحجة لمن لا يريد الحج؟

إخوتي في الله نحن شباب مسلمون ونعمل في حقل نفطي في البحر ونقيم على ظهر سفينة ثابتة في البحر لاتتحرك أي لا تبحر بل هي ثابتة في نفس المكان وكنا نقيم صلاة الجمعة ولكن جاء من قال إن صلاة الجمعة لاتصح إقامتها عليكم فتوقفنا عن إقامتها ولكن نود منكم أن تفتونا وتوضحوا لنا الحكم الشرعي في إقامة الجمعة فهل يجب علينا أن نقيم صلاة الجمعة أم لا نقيمها. 
علما بأننا نعمل بالتناوب حيث يقيم الشخص منا ما بين أسبوع إلى ستة أسابيع ثم يعود إلى بيته في إجازة من أسبوعين إلى ستة أسابيع وهكذا بعد انتهاء الإجازة يعود إلى العمل. 
أرجو إيضاح الأمر ؟
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا عنا.

ذهبت يوم النحر وفي طريقي لقيت أحد الإخوان يحلق فحلقت رأسي عنده، ولكن لم يكن معي المبلغ فذهبت إلى إحضاره فوجدته قد ذهب من مكانه، فما هي الطريقة للخلاص من قيمته؟ 

أسكن في منطقة كثافتها السكانية قليلة، يوجد بها مصلى تصلى فيه صلاة العيدين والأوقات فقط، أما صلاة الجمعة فتصلى بمسجد لا يبعد عنه بأكثر من 800 متر، وقد حول المصلى إلى مسجد تقام فيه صلاة الجمعة على الرغم من أن المسجد الأول لا زال يتسع لعدد أكبر من المصلين، وهذا ما أدى إلى تفرقة المصلين والشيء المؤسف هو تقديم بعض الأموال إلى اللجنة المسؤولة عن فتح المساجد *رشوة*  بحجة تعاون وتقديم تسهيلات، كما قدمت معلومات خاطئة عن عدد المصلين الذين يدخلون هذا المسجد والمقدر عددههم بـ 300 مصل و30 مسناً وهي في الحقيقة لا يتجاوز عدد الكل 40 مصليا و3 مسنين، وشرّع بعض الأئمة جواز صلاة الجمعة فيه بحجة توفر أكثر من 15 مصليا، لذى نرجو من سيادتكم المحترمة إفادتنا بشرح واف لهذا الموضوع؟