من تاب عن معصية ثم رجع ثم تاب ثم رجع وهكذا ما نصيحتكم وكيف يقلع عن المعصية تمامًا؟

سمعنا خطبة للشيخ محمد عبد الملك الزغبى يقول فيها (إن الحجاج بن يوسف الثقفي كان يأتي بمن كان يغضب عليهم أو يعصوه، ثم يقول له قل إني كافر، ثم يقول بأنه تطاول على نبي الله سليمان بأنه طماع، وهذا فى خطبة باسم نهاية ظالم، وقال الشيخ مسعد أنور بأنه كان له فضل فى بعض الفتوحات، وفي تشكيل حروف القرآن، والذين قتلهم هم الخوارج، غير الزبير بن أسماء بنت أبي بكر، وقال الله أعلم هو في الجنة أم في النار، السؤال هل هو كافر؟

سألتكم سابقا عن قضاء الصلوات، فأنا بدأت أصلي في الثانية والعشرين، وقد أجبتموني أنه يجب علي قضاء كل ما فاتني.
ولكن قرأت في فتاوى سابقة أنه من لم يكن يعلم أهمية الصلاة أو أنها واجبة عليها لا يجب عليه القضاء.
فأنا أعيش في بلد مسلم ولكن للأسف فالقليلون هنا يصلون، وأنا لم أكن أعلم أن عدم الصلاة يعد كفرا، وقد كنت أبحث عمن من يعلمني الصلاة ولم أجد، وكانت نيتي أن أصلي عندما أكبر ويصبح لي منزل أعيش فيه لوحدي، فالصلاة هنا صعبة جدا، معظم أهل هذا البلد ليسوا من السنة، وأهل السنة قليلون ويعيشون في مناطق بعيدة عني، حتى أن كل أصدقائي تركوني بعدما عرفوا أني أصلي، وأينما ذهبت تسمع الناس يسبون الله والعياذ بالله، قد تقولون إني أبالغ ولكن صدقوني، حتى أني في صالة الإنترنت هنا من حيث أكتب إليكم توجد صالة ألعاب، ولا تمضي 5 دقائق دون أن تسمع أحدهم يسب ويلعن الله  فهل مخالطة هؤلاء يعد كفرا، وأمي أيضا كانت تصلي حتى أتت إلى هذا البلد وهي لم تصل منذ 25 عاما.
وقد عادت إلى الصلاة بفضل الله وبعدما طبعت لها الكثير من الفتاوى المتعلقة بتارك الصلاة من هذا الموقع فهل يجب عليها القضاء.
عذرا على الإطالة.
ولله الحمد

أرجو إفادتي فيما يؤرقني ويؤثر في حياتي، لي صديق حميم لي، دائم الخلاف معي حول أمور الدين أنه يريد أن يشككني في كثير مما أنا مقتنع به وأنا في حيرة من أمري، نتوقف الآن مع الصلاة هل من يعلم أن الصلاة عماد الدين ولا يؤديها هو تاركها تكاسلا، أم عمداً، فأنا اعتقد أن من يقول إن شاء الله سوف أصلي غدا أو من أول الأسبوع القادم، أو الأغرب من ذلك من يقول أنها ليست مهمة ورأي أخر يقول أنه طالما لا أوذي أحداً وأعمل الخير فسيغفر لي ربي عدم صلاتي، هل كل هذه الآراء والأجوبة تعتبر تكاسلاً أم عمداً لكن صاحبها يريد الخروج من الإحراج الذي يسببه له السائل، ودائماً يستشهد بمناظرة الإمامين الشافعي وابن حنبل ويقول يوجد فارق بين تارك الصلاة عمداً أي جحوداً أي قوله لن أصلي ويعتبر من يتحجج بالحجج السابقة ليس بتارك للصلاة ولن يدخل من باب سقر أستحلفك بالله أن تجيبني لأن هذا الأمر قد يدمر فكري كله لأنه يتهمني دائماً بالتشدد، وأن الدين ليس فيه كل هذا التشدد.
والله أعلم.

هل يحق عدم الالتزام بالصلاة بعد المجيء من العمرة؟