الخلفاء الراشدون الأربعة ابتلوا بمعاداة بعض المنتسبين إلى الإسلام من أهل القبلة، ولعنهم وبغضهم وتكفيرهم‏.‏ فأَبو بكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما دون غيرهم من الطوائف؛ ولهذا قيل للإمام أحمد‏:‏ من الرافضي‏؟‏ قال‏:‏ الذي يسب أبا بكر وعمر‏.‏ وبهذا سميت الرافضة، فإنهم رفضوا زيد بن علي لما تولى ... أكمل القراءة

بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على رسوله، نقول لمن قال ذلك : أتؤمن بالله ورسوله وكتابه ؟ فإن قال: نعم أؤمن بالله ورسوله وكتابه . نقول: إن هذا يفرض عليك أن تؤمن بكل ما أخبر الله به في كتابه وعلى لسان رسوله، فإن الملائكة من علم الغيب، ولا طريق للعلم بهم إلا خبر الرسل صلوات الله وسلامه عليهم ... أكمل القراءة

وأما الأصل الثاني ‏[‏وهو التوحيد في العبادات‏]‏‏. ‏‏ المتضمن للإيمان بالشرع والقدر جميعًا ‏. ‏‏ فنقول‏:‏ لا بد من الإيمان بخلق الله وأمره فيجب الإيمان بأن الله خالق كل شيء وربه ومليكه وأنه على كل شيء قدير وأنه ما شاء كان وما لم يشأ لم يكن ولا حول ولا قوة إلا بالله وقد علم ما سيكون قبل أن يكون وقدر ... أكمل القراءة

الحلف بغير الله مما تواردت النصوص في النهي عنه ولا خلاف بين أهل العلم في تحريم ذلك إن قصد الحالف تعظيم المحلوف به كما يعظم الله تعالى وعليه يحمل ما قاله ابن عبد البر في التمهيد (14/366): "لايجوز الحلف بغير الله عز وجل في شيء من الأشياء ولا على حال من الأحوال وهذا أمر مجتمع عليه". أما إن لم يقصد ... أكمل القراءة

نعرف أنها كانت على عهد النبي صلى الله عليه وسلم طلقة واحدة، ثم على عهد أبي بكر في خلافته كذلك، ثم صدرا من خلافة عمر والأمر كذلك، ولكن الناس حدثاء عهد بعصر النبوة ولم يتمادوا فيه، ثم في خلافة أبي بكر الذي ليس بينه وبين النبوة شيء، ثم في صدر خلافة عمر يعرفون تحريم ذلك وأمثاله غالباً، فقد يوجد في زمن ... أكمل القراءة

وأما الانحناء عند التحية‏:‏ فينهى عنه، كما فى الترمذى عن النبى صلى الله عليه وسلم‏:‏ أنهم سألوه عن الرجل يلقى أخاه ينحنى له ‏؟‏ قال‏:‏ ""لا‏" ولأن الركوع والسجود لا يجوز فعله إلا لله عـز وجـل؛ وإن كـان هـذا على وجـه التحية فى غير شريعتنا، كما فى قصة يوسف‏:‏ ‏{وَخَرُّواْ لَهُ سُجَّدًا وَقَالَ يَا ... أكمل القراءة

المعنى : أن من أشراط الساعة أن تكثر السراري بين الناس حتى تلد المملوكة سيدتها أي تحمل من سيدها وتلد سيدتها، لأن بنت السيد سيدة وابن السيد سيد . أكمل القراءة

الحمد لله تكون طاعة المخلوق شركا في حالات ومنها إذا أطاعه في أمر يحل به حراما ، أو يحرم حلالا ، أو أن المخلوق شرع نظاما ، أوسن قانونا ، يخالف شرع الله ، واعتقد المتبع أن هذا التشريع أكمل من شرع الله وأصلح ، أو أنه مثل شرع الله أو أن شرع الله أفضل ولكن يجوز العمل بهذا الشرع البشري ، والدليل على ذلك ... أكمل القراءة

الحمد لله ليس هو من شروط الجهاد لا دفعاً ولا طلباً ، أما الدفع فهذا واضح لأن العدو إذا داهم البلاد يجب على كل من قدر على دفعه حتى النساء يجب عليهن أن يقاتلن ، كما ذكر الفقهاء ذلك ، لأن هذا واجب على الأعيان ، والإمام يكون للتنظيم ، فإذا وجد فهو خير وحسن ، وإذا لم يوجد فإنه يجب على المسلمين القتال . أكمل القراءة

أولا : السبحة وسيلة لعد التسبيح وهي جائزة بشروط : الشرط الأول : أن لا يعتقد أن فيها بركة وإنما هي وسيلة للعد.. الشرط الثاني : أن لا يتخذها وسيلة للرياء بأن يحملها معه في كل مكان يظهر للناس أنه دائم الذكر ، والذي ينبغي إخفاء الذكر.. الشرط الثالث : أن لا تحل محل السنة والسنة هي عد التسبيح بالاصابع ... أكمل القراءة

ليس عليك زكاة في هذه الأرض؛ لأن العروض إنما تجب الزكاة في قيمتها إذا أعدت للتجارة، والأرض والعقارات والسيارات والفرش ونحوها عروض لا تجب الزكاة في عينها؛ فإن قصد بها المال؛ أعني الدراهم بحيث تعد للبيع والشراء والاتجار وجبت الزكاة في قيمتها، وإن لم تعد كمثل سؤالك، فإن هذه ليست فيهـا ... أكمل القراءة

إذا علم الله منه الصدق في التوبة والإخلاص ثم طرأ عليه فيما بعد تغيُّر، وتسلط عليه الشيطان وغيَّر من حاله فالله يغفر ما مضى مما قد تاب منه توبة خالصة نصوحاً، ولا يعود إليه الذنب الماضي بعودته إلى الذنب مرة أخرى. أما إذا علم الله منه عدم الصدق في التوبة في المرة الأولى فذنبه لم يُغفر لعدم الإخلاص في ... أكمل القراءة