ألا نقول بمشروعية الصلاة في النعلين حتى في المفارش لهذه الأسباب:
أن الذي سنَّ لنا الصلاة بالنعلين هو رسول صلى الله عليه وسلم وذلك من الله سبحانه وتعالى الذي يعلم بما يؤول إليه أمر المساجد في المستقبل.
أن عادة استقذار الصلاة بالنعلين قد أتت إلينا من النصارى واليهود الذي أمر المصطفى عليه الصلاة والسلام بمخالفتهم بالنعلين.
أن أحاديث الصلاة بالنعلين كثيرة وقد ذكر بعض العلماء أنها بلغت حد التواتر.
أن النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي أمر بذلك وأن الصلاة التي صلاها على الحصير، فما هو الدليل على أنه بدون نعلين، كما أن الأصل إبقاء الدليل على ظاهره إلا إذا جاء مخصص يخصص ذلك أو يرفع ذلك الحكم.
وبالتالي فالذي يطالب بالدليل هو الذي يقول بالمنع من الصلاة بالنعلين على المفارش.

ما حكم دخول الحائض والجنب للمسجد مع الأدلة؟ وكيف الرد على من أجازه؟

هل الشهوة تنقض الوضوء، ولو غلب على الظن أن المذي لم يخرج؟

هل يجوز جمع النية أو دمج النية؛ كأن يصلي صلاة السنة ويدمج معها صلاة الاستخارة أو يصلي سنة الوضوء مع سنة دخول المسجد أو أن يصلي سنة دخول المسجد مع سنة الضحى ؟

ما حكم أكل بيض دجاجة شوهدت تأكل فأراً مرتين، فإن كان غير جائز؛ فهل يجوز إهدائها لكافر؟

ما حكم الذبيحة التي تذبح ويسيل دمها، ولكن لا يتحرك أي عضو من أعضائها؟