هذا الحديث خرافة والناس يظنون في القصة أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يوجب الوضوء من أكل لحم الجزور، وإنما أوجبه على الجميع على الرجل الذي أخرج الريح، وهذه القصة باطلة، وقد ثبت في صحيح مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أكل لحم جزور فليتوضأ"، وهذه قصة لا وجود لها في كتب السنة. وقد ذكر شيخنا ... أكمل القراءة

هذا الكلام لا يصدر إلا من ضعيف الإيمان، أو مفقود الإيمان، جاهل بالتاريخ، غير عالم بأسباب النصر، فالأمة الإسلامية لما كانت متمسكة بدينها في صدر الإسلام كان لها العزة والتمكين، والقوة، والسيطرة في جميع نواحي الحياة، بل إن بعض الناس يقول: إن الغرب لم يستفيدوا ما استفادوه من العلوم إلا ما نقلوه عن ... أكمل القراءة

المسألة فيها خلاف بين الفقهاء، وأرجح الأقوال في هذه المسألة مذهب الشافعية وهو القراءة بالاستعاذة في أول كل ركعة؛ لعموم قول الله عز وجل: {فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم} فالاستعاذة تكون عند قراءة القرآن. بعض أهل العلم قال: التسبيح في الركوع والتحميد والدعاء والتسبيح في السجود، هذا ... أكمل القراءة

اسم: "إيمان" يحمل نوعاً من التزكية، ولهذا لا تنبغي التسمية به، لأن النبي صلى الله عليه وسلم غيَّر اسم برة لكونه دالاً على التزكية، والمخاطب في ذلك هم الأولياء الذين يسمون أولادهم بمثل هذه الأسماء التي تحمل التزكية لمن تسمى بها. أما ما كان عَلَماً مُجرَّداً لا يُفهم منه التزكية فهذا لا بأس ... أكمل القراءة

ننقل لك أيتها الأخت ترجمة زبيدة من (تاريخ بغداد) للحافظ أحمد بن علي الخطيب البغدادي رحمه الله. قال: هي: أم جعفر، أَمَةُ العزيز بنت جعفر بن أبي جعفر المنصور، المعروفة بزبيدة، زوجة هارون الرشيد، وأم ولده الأمين. كانت معروفة بالخير والأفضال على أهل العلم، والبر للفقراء والمساكين، ولها آثار كثيرة في ... أكمل القراءة

واجبة، كما قال صلى الله عليه وسلم: "صلوا كما رأيتموني أصلي"، وقال عليه الصلاة والسلام: "لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب" (متفق على صحته). ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ مجموع فتاوى و رسائل الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز - المجلد الثالث عشر. أكمل القراءة

إن الحقوق قسمان: مادية، ومعنوية، والحقوق المعنوية المجردة غير الحسية قسمان: شرعية وكسبية. - فالكسبية: التي يكتسبها الإنسان من خلال مهارته ويعرف من خلال العرف العام أنها لفلان دون فلان. - والشرعية هي ما أعطى الله من حق للإنسان ولا يعرف أنها لفلان دون فلان. - ومثال الحقوق المعنوية الكسبية التي ... أكمل القراءة

إنه إذا اتفق هذا الرجل معها على أنه محلل حَرُم ذلك ولم يقع، ولم يقع التحليل به، وإن لم يتفق معها على ذلك وإنما طلبته الزواج فتزوج بها فبدا له أن يطلقها فقد حلَّت لزوجها الأول، ولا يحل لها هي أن تضايقه حتى يطلقها، لكن يحل لها أن تخالعه إن أرادت الرجوع لزوجها الأول. إذا قصد إنسان مصلحة أسرة مثلاً ولم ... أكمل القراءة

تأخير المأموم الدخول مع الإمام حتى يكبر للركوع تصرف ليس بسليم، بل إنني أتوقف هل تصح ركعته هذه أو لا تصح؟ لأنه تعمد التأخير الذي لا يتمكن معه من قراءة الفاتحة ركن لا تسقط عن الإمام، ولا عن المأموم، ولا عن المنفرد، فكونه يبقى حتى يركع الإمام، ثم يقوم فيركع معه هذا خطأ بلا شك، وخطر على صلاته، وعلى ... أكمل القراءة

فَصْــل: قال محمد بن نصر‏:‏ واستدلوا على أن الإيمان هو ما ذكره بالآيات التي تلوناها عند ذكر تسمية اللّه الصلاة وسائر الطاعات إيماناً، واستدلوا أيضاً بما قص اللّه من إباء إبليس حين عصى ربه في سجدة واحدة أمر أن يسجدها لآدم فأباها‏. ‏‏ فهل جحد إبليس ربه وهو يقول‏:‏ ‏ {‏‏‏رَبِّ بِمَآ أَغْوَيْتَنِي‏ ... أكمل القراءة

هذه الحفلة من الأمور التي تخضع للعادة، ولا تعتبر من الأمور الشرعية؛ فإن المشروع في الزواج هو وليمة العرس التي يفعلها الزوج عند الزفاف أو بعده،، فأما حفلة الشبكة فليست مشروعة، ولا تتخذ سُنة، ولا يجوز الإلزام بها، وردّ الزوج الذي لا يلتزم بها، ولا ينكر على من أخلَّ بها؛ سواء أهل الزوج (الخاطب) أو أهل ... أكمل القراءة

لا يجوز زراعة المخدرات ولا الإتجار فيها، والمخدرات أشد فتكاً وحرمة من الخمر، وقد لعن في الخمر عشرة, وإن الله إذا حرم شيئاً حرم ثمنه. أنفِق المال الذي جمعته من زراعة المخدرات في أي مصلحة عامة من مصالح المسلمين، فإذا احتجته في سداد دين أو نفقة واجبة كالمطعم والملبس والمسكن فخذه لنفسك وتب إلى الله ... أكمل القراءة