ابني في الحاديةَ عشرة من عمره، تكرَّر أكثر من مرَّة سرقته لي ولأبيه، من النقود، وكلَّ مرَّة أنصحه بالحسنى، وأعرفه أنَّ هذا حرام ولا يصحُّ، ومع ذلك يكرِّر نفس الخطأ، مع العلم أننا لا نؤخِّر عنه شيئًا، فهو يأخذ هذه النقود ويصرفها على الحلويَّات والطَّعام، ولا أعرف ماذا أفعل معه؟ حتى لجأت أخيرًا إلى الضَّرب؛ لأنه في أوَّل الأمر يُنْكِر، ويَحلف مرارًا وتكرارًا، وهذا ما أثارني ودفعني إلى ضربه.

سائل يسأل عن قصة حبس الشمس ليوشع بن نون عليه السلام، هل هي صحيحة، ومن رواها، وما مدة حبسها له؟

حكم من تخيل شجارا بينه وبين زوجته وتلفظ بصريحه السؤال: حكم من قصد الطلا في خياله ووجد نفسه يتلفظ به وهو لا يريد ايقاعه في الحال حكم من تخيل مشاجرة بينه وبين زوجته وكان هذا ليلة زفافه فاستغفر الله لانه استشعر انها وسوسة من الشيطان ثم راودته نفسه بان يثبت قوته في هذا الموقف التخيلي اي قصد ان يطلق في خياله لانه تخيل ان زوجته تقول له لو راجل كذا ففوجأ بلسانه يتلفظ به ثم شعر بخوف شديد لانه لا يريد ذلك حقيقة ولكن كل ما اراده زوجته التي في خياله وليس حقيقة في الحال

ما حكم من كانت لديه الاستطاعة في إخراج زكاة الفطر ولم يخرجها؟

هل القول : فلان في ذمة الله ، قول صحيح شرعاً

ما حكم سحب المخاط من الأنف إلى الحلق وبلعه؟ وهل يفطر في حالة ما إذا كان المخاط داخل الأنف وتم بلعه عن طريق سحبه إلى الحلق دون بذل أي مجهود لإخراجه، وفي الحالة ما إذا خرج المخاط إلى خارج الأنف وتم سحبه إلى الحلق وبلعه دون بذل أي مجهود أيضاً؟ وما حكم سحبه من الأنف إلى الفم وبلعه عمدا وهل يفطر؟ وإذا كان يفطر بهذه الطريقة التي قلتها فأرجو أن تعطوني دليلا. وجزاكم الله عنا كل خير.
 

نرجوا ردا سريعا! السلام عليكم ورحمة الله و بركاته اعرف زوج يضرب امراته ضرب شنيع، و تقول له زوجته "اتق الله" و لكن يرد عليها و يقول : ان ضرب الزوجات فعله الصحابة و منهم ثابت بن قيس انه رضى الله عنه كسر يد زوجته، و كسر يد زوجته لم يقدح فيه و لم ينكر النبى هذا الفعل و هو من اهل الجنة... فمعنى هذا ان هذا الزوج لن يحاسب على ضربه لزوجته حسب فهم زوجها...، و انا ابحث عن فتوى لنرد على ادعاء زوجها بان ضربه لزوجته جائز بهذا الشكل، فهو قال انه لو وجد دليل يخالف ما يقوله سيتوف من الضرب... و جزاكم الله خيراً

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. هل القدسية والقداسة من صفات الله. وهل كلمة "التقديس" من صفات الله لأنني حسب تفسير الشخصي التقديس هو إشارة لأفعال المخلوقين فالإنسان هو من يقدس خالقه

نسمعهم يقولون: أوصى النبي -صلى الله عليه وسلم- على سابع جار، أو هكذا، فهل هذا حديث؟