السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل ...لدي أيام صيام قضاء فهل يجوز إذا صمت يوم الأحد دون ان اصوم يوم قبله او بعده. جزاكم الله خيرا

رجل جامع زوجته بعد المحيض قبل أن تغتسل فما عليه؟

السلام عليكم أنا فتاة تعيش في برطانيه، و لحكم طبيعية الحياة هنأ يتوجب على انا اتعامل مع الشاذين جنسيا. سؤالي هو هل يجوز انا اتعامل معهم ب الحسنا بغير نصحهم علما بان لو انكرت عليهم فعلهم قد اعاقب بالقانون، و هل يجوز لي ان اقول عيشو حياتكم كما توردون و دعوني اعيش حياتي كما ارد من غير ان اوافق علي فعلكم او ادعكم و انت لا يجب عليكم ان توافقو علي فعلي و ديني ارجو الإفادة جزاكم الله خيرا

أنا وزوجتي نتحدَّث بحرِّيَّة مطْلقة عن الرَّغبات الجنسيَّة ونَحن على السَّرير قبل وأثْناء الجِماع؛ وذلك لأنَّها تَزيد الإثارة لديْنا، على سبيل المثال: أنْواع النِّساء اللاتي يُعْجِبْنَني، وعن أجسامِهِنَّ، وهي كذلِك تكلِّمني عن رغباتِها وما تُحب، وأحيانًا يكونُ الكلام ساقطًا لا يُمكن أن نتفوَّه به خارجَ غُرفة النَّوم. ما هو الحكم في ذلك، علمًا أنَّها فقط لزيادة الإثارة لديْنا، والاستِمْتاع أكثر فقط؟

1. هل الجاسوس مرتد؟ 2. هل يجوز لقادة حماس قتل الجاسوس وكذلك هل يجوز للمجاهدين خارج غزة في جنين مثلا وطولكرم الذين اسمهم كتيبة الرد السريع قتل الجواسيس أيضا؟ 3. البارحة تم إعدام جاسوسين بعض الشباب هداهم الله أصبحوا يرمون الجثث بالقمامة وعلقوهم على جدار ليتعظ الخونة من ناحية الحلال والحرام ماذا تقولون؟ 4. أين يدفن الجاسوس؟ 5. ما حكم التشهير بالجاسوس؟ 6. ما الواجب على زوجة الجاسوس المسلمة وعلى أهل الجاسوس المسلمين بعد معرفتهم بجاسوسية قريبهم؟ 7. اذا كان لا يجوز قتله كيف يتصرف المجاهدين معهم؟

بخصوص حديثه صلى الله عليه وسلم الذي جاء في صحيح مسلم: «رباطُ يومٍ وليلةٍ خيرٌ من صيامِ شَهْرٍ وقِيامِهِ. وإن ماتَ، جَرى عليهِ عملُهُ الَّذي كانَ يَعملُهُ، وأُجْريَ عليهِ رزقُهُ، وأمِنَ الفتَّانَ». هل تطبيق هذا الحديث يجب أن يكون بحذافيره (أقصد بأن يرابط المسلم يوماً كاملاً متواصلاً بليلته كاملة) لكي ينال فضيلة هذا الحديث، وبذلك فلا ينام المرابط، ولا ينتقل من موقعه الذي يرابط فيه إلى موقع مجاور وما شابه ذلك أم ما هو المقصود تحديداً؟ وكيف يتم تحصيل الأجر الوارد في الحديث بإذن الله تعالى؟
جزاكم الله تعالى خيراً.
 

من المعلوم تَحْريمُ إتيان الرجُل زوجتَه في دُبُرها، ومن المعلوم جواز مباشرة الرجل زوجته كيف شاء، ولكن أشكَل عليَّ مباشرة الأليتَيْن دون الإيلاج في ذات الدُّبر (الشرج)، هل يدخل ذلك في النَّهْي عن إتيان المرأة من دُبُرها؟ أو أن الدبُر يطلق على ذات (الشرج) فقط دون الأليتَيْن؟