إن لم تجد ردًا على سؤالك في قسم الفتاوى، يمكنك إرسال سؤالك ليجيب عليه أحد الدعاة (سنعود لاستقبال أسئلتكم بعد قليل)
طلب فتوى
التباس المنطق على طائفة لم يتصوروا حقائقه ولوازمه
التباس المنطق على طائفة لم يتصوروا حقائقه ولوازمه
إنما المنطق التبس الأمر فيه على طائفة لمم يتصوروا حقائقه ولوازمه،
ولم يعرفوا ما قال سائر العقلاء في تناقضهم فيه، واتفق أن فيه أموراً
ظاهرة مثل الشكل الأول، ولا يعرفون أن ما فيه من الحق لا يحتاج إليهم
فيه، بل طولوا فيه الطريق، وسلكوا الوعر والضيق، ولم يهتدوا فيه إلى
ما يفيد التحقيق، وليس المقصود في ... أكمل القراءة
قول المتأخرين: إن تعلم المنطق فرض على الكفاية
قول المتأخرين: إن تعلم المنطق فرض على الكفاية
من قال من المتأخرين: إن تعلم المنطق فرض علىى الكفاية، أو أنه من
شروط الاجتهاد، فإنه يدل على جهله بالشرع، وجهله بفائدة
المنطق.
وفساد هذا القول معلوم بالاضطرار من دين الإسلام، فإن أفضل هذه الأمة
من الصحابة والتابعين لهم بإحسان وأئمة المسلمين عرفوا ما يجب عليهم
ويكمل علمهم وإيمانهم قبل أن يعرف ... أكمل القراءة
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصل في قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم بالتصديقات
فصــل:
وأما المقام الرابع، وهو قولهم: إن القياس أو البرهان يفيد العلم
بالتصديقات، فهو أدق المقامات.
وذلك أن خطأ المنطقيين في المقامات الثلاثة وهي منع إمكان التصور
إلا بالحد، وحصول التصور بالحد، ومنع حصول التصديق بالحد، ومنع حصول
التصديق بالقياس واضح بأدنى تدبر، ومدركه قريب، والعلم ... أكمل القراءة
فصل في قولهم: الاستدلال لابد فيه من مقدمتين
فصل في قولهم: الاستدلال لابد فيه من مقدمتين
فصـــل:
وأما قولهم: الاستدلال لابد فيه من مقدمتين بلا زيادة ولا نقصان،
فهذا قول باطل طرداً وعكسا، وذلك أن احتياج المستدل إلى المقدمات مما
يختلف فيه حال الناس، فمن الناس من لا يحتاج إلا إلى مقدمة واحدة
لعلمه بما سوى ذلك، كما أن منهم من لا يحتاج في علمه بذلك إلى
استدلال، بل قد يعلمه بالضرورة ... أكمل القراءة
تفريقهم بين قياس الشمول وقياس التمثيل
تفريقهم بين قياس الشمول وقياس التمثيل
فيقال: تفريقهم بين قياس الشمول وقياس التمثيل، بأن الأول قد يفيد
اليقين والثاني لا يفيد إلا الظن، فرق باطل، بل حيث أفاد أحدهما
اليقين، أفاد الآخر اليقين.
وحيث لا يفيد أحدهما إلا الظن لا يفيد الآخر إلا الظن، فإن إفادة
الدليل لليقين أو الظن ليس لكونه على صورة أحدهما دون الآخر، بل
باعتبار تضمن ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-06-12
هل الافتخار بالجنسية حرام أم لا؟
هل الافتخار بالجنسية حرام أم لا؟ يعني مثلاً أقول: "أفتخر بأنني
فلسطيني"، هل هذه الجملة حرام أم لا؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فإن التفاخر بالنسب والجنس محرم، وهو من بقايا خصال الجاهلية التي
أبطلها الإسلام، وجعل التفاضل بين الخليقة بالتقوى والعمل الصالح، قال
تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا
خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ ... أكمل القراءة
اعتراض قوم من متكلمي أهل الإسلام على أوضاع المنطق
اعتراض قوم من متكلمي أهل الإسلام على أوضاع المنطق
وقد اعترض قوم من متكلمي أهل الإسلام على أوضاع المنطق هذه، وقالوا:
أما قول صاحب المنطق: إن القياس لا يبني من مقدمة واحدة، فغلط؛ لأن
القائل إذا أراد مثلا أن يستدل على أن الإنسان جوهر، فله أن يستدل على
نفس الشيء المطلوب من غير تقديم المقدمتين، بأن يقول: الدليل على أن
الإنسان جوهر أنه يقبل ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-06-09
ما حكم الكذب لاسترجاع الحق؟
أرجوكم أن توضحوا لي من الناحية الشرعية، أنا مظلوم في قضية من شخص
يريد الضرر لي والإيذاء دون مخافة الله، وقصده أكل حلالي ومالي!!
وبينته بنيت على الحيلة والتزوير، فإذا طلب مني حلف اليمين لإبعاد
الضرر عني وعن أسرتي الكبيرة التي مصدر رزقها بعد الله أنا ولله الحمد
وقد أخفي بعض الأمور في نفسي في حلفي لليمين، وللعلم أني سوف أحلف على
رزقي وحلالي ووهبني إياه الله عز وجل وليس لأحد فضل في رزقي إلا الله،
فهل يجوز أن أحلف اليمين لإبعاد ضرر حاصل؟ وللعلم أن هذا الشخص قد حلف
اليمين كاذباً، ولا يخاف الله فأفيدوني جزاكم الله خيراً، فاني أخاف
الله عز وجل في السر والعلن.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فلا شك أن الكذب حرام لا يجوز للمسلم ارتكابه، وأشد منه حرمة وأكبر
إثماً اليمين الغموس وهو الحلف على الكذب، وقد عده النبي صلى الله
عليه وسلم من الكبائر فقال: "الكبائر:
الإشراك بالله، وعقوق الوالدين، وقتل النفس، واليمين الغموس"
(رواه ... أكمل القراءة
الشبكة الإسلامية
الفتاوى
منذ 2020-09-14
شبهة حول قتل الخضر للغلام والرد عليها
قصة سيدنا الخضر مع سيدنا موسى فى سورة أهل الكهف، وتوضيحه له سبب قتل الغلام أن أبويه صالحان، وبأنه أراد ربه أن يبدل أهله خيرا منه. فهل هذا سبب في القتل؟ وهل الله يأمر نبيا بقتل إنسان؟ ولماذا لم يمته الله بدلا من أن يرسل نبيا لقتله؟ أرجو توضيح معنى الآية. ولكم تحياتنا.
فإن شريعة الخضر -عليه السلام- تختلف عن شريعتنا، وتختلف عن شريعة موسى-عليه السلام- الذي أرسله الله إليه ليتعلم منه، ولذلك أنكر عليه موسى خرقه للسفينة وقتله للغلام - مع أنه اتفق معه في بداية لقائهما على ألا يسأله عن شيء حتى يكون الخضر هو الذي يخبره به- فقال له في الأولى: {لَقَدْ جِئْتَ شَيْئًا ... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-06-08
هل العقيدة الوهابية منهج سليم؟
هل العقيدة الوهابية منهج سليم؟
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فالوهابية لقب أطلق على الحركة الإسلامية التي تزعمها الشيخ محمد بن
عبد الوهاب رحمه الله، وهو لقب لم يطلقه على نفسه، ولا أطلقه عليه أحد
أتباعه، وإنما جاء من قبل خصومه وأعدائه، والشيخ محمد بن عبد الوهاب
رحمه الله أحد العلماء المجددين، ... أكمل القراءة
النفوس ثلاثة أنواع
النفوس ثلاثة أنواع
ويقال: النفوس ثلاثة أنواع، وهي:
[النفس الأمارة بالسوء] التي يغلب عليها اتباع هواها بفعل الذنوب
والمعاصي.
و[النفس اللوامة] وهي التي تذنب وتتوب فعنها خير وشر، لكن إذا
فعلت الشر تابت وأنابت، فتسمى لوامة؛ لأنها تلوم صاحبها على الذنوب؛
ولأنها تتلوم أي تتردد بين الخير والشر.
... أكمل القراءة
خالد عبد المنعم الرفاعي
الفتاوى
منذ 2007-06-08
متى تصلي المرأة وتحل لزوجها بعد الولادة؟
لقد أنجبت طفلاً عمره الآن شهر، فهل عليّ الانتظار 40 يوماً حتى يجوز
لزوجي لمسي؟ مع العلم أني لا أجد دماً على الفوطة الصحية، شكراً
جزيلاً.
الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما
بعد:
فالذي عليه أكثر العلماء أن أكثر مدة النفاس أربعون يوماً، لكن لو
انقطع الدم قبل بلوغ الأربعين، فإنه يجب عليها أن تغتسل وتصلي وتمس
المصحف ولزوجها وطؤها، فهي كسائر الطاهرات، قال الإمام الترمذي: أجمع
أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله ... أكمل القراءة
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00
يتبقى على
11
صفر
1446
| الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |
شخصيات قد تهتم بمتابَعتها
-
عبد العزيز بن باز
المشاهدات 960,702 -
محمد إسماعيل المقدم
المشاهدات 2,235,125 -
محمد بن صالح العثيمين
المشاهدات 4,168,624 -
محمد بن صالح الدحيم
المشاهدات 26,247
