مطلق بن جاسر الجاسر

هؤلاء الـ 3 في طريقهم للإلحاد والخطوات العقلية للوصول لليقين ومتى يكون الشك لَعبا؟
التفكير بين العبثية والانضباط - وما هي أهمية ومكانة التفكير المنضبط في الإسلام - وعن مصادر المعرفة في الإسلام - وما هو العقل ومكانته في الإسلام - ...
المدة: 1:32:00عبد الحي يوسف

الفتوى والتحديات المعاصرة المعاصرة
"حلقة حول القضايا المعاصرة التي تمر بها الأمة الإسلامية، وصيانة الفتوى من تسييسها"
المدة: 1:10:15أحمد عبد المنعم
محمد الحسن الددو الشنقيطي

قصة أصحاب الكهف
كل مدينة فيها أصحاب كهفها، والعامل المشترك بينهم مثلته القصة، فلابد من أخذ العبر منها.وخلاصتها وثمرتها: ( وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ ...
المدة: 25:58طارق بن محمد الطواري

صفات لا يحبها الله في عبادة
تسع صفات وردت في القرآن لا يحبهما الله -عز وجل-: (المعتدين وتجاوز الحد - الظلم في حق الله أو نفسك أو الناس - المختال الفخور - الإفساد في الارض - ...
المدة: 30:36فايز بن محمد الكندري

بندر بن عبد العزيز بليلة
أيمن الشعبان
سر الحياة الطيبة
الحياة الطيبة والسعادة الحقيقية لا تباع ولا تشترى بالمال، بل بالإيمان والعمل الصالح، والقرب من الله سبحانه، والرضا عنه.


خالد بن سليمان المهنا
عبد الرحمن بن معاضة الشهري
[15] أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون الآيات 115-118 من سورة المؤمنون
تفسير قول الله عز وجل ﴿ أَفَحَسِبۡتُمۡ أَنَّمَا خَلَقۡنَٰكُمۡ عَبَثٗا وَأَنَّكُمۡ إِلَيۡنَا لَا تُرۡجَعُونَ ١١٥ فَتَعَٰلَى ٱللَّهُ ٱلۡمَلِكُ ٱلۡحَقُّۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ رَبُّ ٱلۡعَرۡشِ ٱلۡكَرِيمِ ١١٦ وَمَن يَدۡعُ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَ لَا بُرۡهَٰنَ لَهُۥ بِهِۦ فَإِنَّمَا حِسَابُهُۥ عِندَ رَبِّهِۦٓۚ إِنَّهُۥ لَا يُفۡلِحُ ٱلۡكَٰفِرُونَ ١١٧ وَقُل رَّبِّ ٱغۡفِرۡ وَٱرۡحَمۡ وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلرَّٰحِمِينَ ١١٨ ﴾ [المؤمنون : ١١٥، ١١٩]


-
4:33
-
3:11
-
5:05
أحمد بن يوسف السيد

(1) سورة الشعراء
من أبرز مقاصد سورة الشعراء أنها تتحدث عن أنباء الرسل السابقين مع أقوامهم، وإخطار عن سنن الله -عز وجل- التي لا تتبدل، فهي بمثابة نبراس وتصبير وتثبيت ...
المدة: 1:02:34أحمد عبد المنعم
خواطر حول قصة تيه بني إسرائيل
في هذا المجلس، نفتح صفحات ليست من ماضٍ انقضى ، لكنها سُنّة متكررة لكل أمة ترفض القيادة الربانية وتستبدلها بهوى النفس وجبن القلب.


الفجر 00:00 | الظهر 00:00 | العصر 00:00 | المغرب 00:00 | العشاء 00:00 |