اللهم ردني اليك ردا جميلا

‏خليها تلبس شو مابدها لساتها صغيرة

جملة.. أنجبت جيلًا من الكاسيات العاريات.

عَنْ طَاوُوسٍ، قَالَ: إِنِّي لَفِي الْحِجْرِ ذَاتَ لَيْلَةٍ إِذْ دَخَلَ عَلِيُّ بْنُ الْحُسَيْنِ، فَقُلْتُ: رَجُلٌ صَالِحٌ مِنْ أَهْلِ بَيْتِ الْخَيْرِ، لَأَسْتَمِعَّنَّ إِلَى دُعَائِهِ اللَّيْلَةَ، فَصَلِّي ثُمَّ سَجَدَ، فَأَصْغَيْتُ بِسَمْعِي إِلَيْهِ فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ فِي سُجُودِهِ: عُبَيْدُكَ بِفِنَائِكَ، مِسْكِينُكَ بِفِنَائِكَ، فَقِيرُكَ بِفِنَائِكَ، سَائِلُكَ بِفِنَائِكَ "قَالَ طَاوُوسٌ: فَحَفِظْتُهُنَّ فَمَا دَعَوْتُ بِهِنَّ فِي كَرْبٍ إِلَّا فُرِّجَ عَنِّي.
الفرج بعد الشدة لابن أبي الدنيا ...المزيد

الثلاث اشخاص في التسعينات الانسجام في المسير افضل نتيجه المزيد من قراره7 لاحقا بالحسنات
۔۔۔۔
يقترح هذه المرة فقط (بطاقه الاسد)باب السياحه هذا العام ستحضر العرب مرافق ومتاجر وحمامات ومرافق انشطه اجتماعيه ۔۔۔ومرافق في مناطق جبليه صحراويه
۔۔۔
الموعد بعد سنتين او سنه يكلف الانجاح التجاري والجهد المبذول مستحق الی عشرين بالمءة ...المزيد

1/ 💥 2/ 💥 3/ 💥

1/
التاج
2/
Zoid battle
3/
ما هذه التكنولوقي كل متنمي للعاءلة في النار واعداءي في الجنة
https://top4top.us/do.php?img=13461
4/
ميت و صول
5/
طبعا
6/
بالقيس

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/٢/٣٠🌌
قال أحمد ابن حنبل رحمه الله:-إنما العلم مواهب، يؤتيه الله من أحب من خلقه، وليس يناله أحد بالحسب، ولو كان لعلة الحسب لكان أولى الناس به أهل بيت النبي ﷺ
🔖. 🔖.
قال أحمد ابن حنبل رحمه الله:كل شيء من الخير يبادر به
🔖. 🔖.
سئل أحمد ابن حنبل عن الرجل يكتب الحديث فيكثر؟قال:ينبغي أن يكثر العمل به على قدر زيادته في الطلب،ثم قال: سبيل العلم مثل سبيل المال،إن المال إذا زاد زادت زكاته
🔖. 🔖.
قال الإمام أحمد: إذا نضب الماء عن جزيرة إلى فنائها فلا يبنى فيها؛ فإن فيه ضررًا على غيره؛ لأن الماء يرجع.(طبقات الحنابلة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/١٠/٢٦🌌
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:إنَّ صاحبَ حُسنِ الخلقِ ليبلُغُ بِهِ درجةَ صاحبِ الصَّومِ والصَّلاةِ
🔖. 🔖.
عن عبد الله بن عمرو -رضي الله عنه-:لَمْ يَكُنِ النبيُّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- فَاحِشًا ولَا مُتَفَحِّشًا،وكانَ يقولُ:إنَّ مِن خِيَارِكُمْ أحْسَنَكُمْ أخْلَاقًا
🔖. 🔖.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:إنَّ اللهَ كريمٌ يُحبُّ الكُرَماءَ، جوادٌ يُحبُّ الجَوَدَةَ، يُحبُّ معاليَ الأخلاقِ، ويكرَهُ سَفْسافَها
🔖. 🔖.
قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-:يُحشَرُ المتَكَبِّرونَ يومَ القيامةِ أمثالَ الذَّرِّ في صُوَرِ الرِّجالِ يغشاهمُ الذُّلُّ من كلِّ مَكانٍ، يُساقونَ إلى سجنٍ في جَهَنَّمَ يسمَّى بولُسَ تعلوهُم نارُ الأَنْيارِ يَسقونَ من عُصارةِ أَهْلِ النَّارِ طينةَ الخبالِ
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٨/٢٩🌌
عن أبي هريرةَ رَضِيَ اللهُ عنه قال:قال رسولُ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّم:لا تَقَدَّمُوا رمضانَ بِصَومِ يومٍ ولا يومينِ،إلَّا رجلٌ كان يصومُ صَومًا فلْيَصُمْه.
🔖. 🔖.
يوم الشك هو آخر يوم من شعبان،وقع فيه الشك هل هو من شعبان أم من رمضان،فلا يصومه أحد إلا من صادف له صياما معتادا،ولكن لا يصام للاحتياط لأن الله تعالى قال"فمن شهد منكم الشهر فليصمه"وهذا لم يشهد الشهر
🔖. 🔖.
عن صِلَةَ بنِ زُفَرَ:قال كنَّا عند عمار بن ياسر،فأُتِيَ بشاةٍ مَصْلِيَّةٍ فقال:كُلُوا،فتنحَّى بعضُ القَومِ، فقال:إنِّي صائِمٌ،فقال عمَّارُ:من صامَ اليومَ الذي يَشُكُّ به النَّاسُ، فقد عصى أبا القاسِمِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم.
🔖. 🔖.
الشهر إما تسع وعشرون وإما ثلاثون فإذا لم نر الهلال لغيم أو ضباب فقد أُمِرنا أمرًا بإكمال العدة
🔖. 🔖.
عام ١٤٠٦ أجمع علماء الفلك على استحالة رؤية الهلال ومع هذا شهد عشرون شخصا أنهم رأوه فعُمِل بشهادتهم.
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٤/٦/١٥🌌
لم يثبت عن النبي ﷺ أنه اكتفى بالمسح على بعض رأسه كالناصية وهو حاسر الرأس.ولم يثبت عن النبي ﷺ مسح القفا،والقفا هو منابت الشعر من الرقبة،وهو أعلاها،ويُقابل القفا أعلى العنق من الأمام، وظاهر الحديث في "الصحيحين" من حديث عبد الله بن زيد أنه يذهب بيديه إلى قفاه؛يعني:جهتهما
🔖. 🔖.
السُّنة مسح الرأس مرة واحدة،ولم يثبت المسح ثلاثًا عن النبي ﷺ، ولا عن أحد من الصحابة،وصح عن ابن عمر أنه كان يمسح مرة واحدة
🔖. 🔖.
لا يُشرع مسح الرأس أكثر من مرة؛وذلك أن الرأس ممسوح، والمسح لا يدخله إنقاء وإسباغ حتى يتساوى الرأس ببقية الأعضاء،وإنما حُكْمه التيسير والتخفيف؛فيكون مسحه مرة واحدة؛كالمسح على الخفين والجبيرة،وتكرار المسح مما يجعل الرأس في حكم المغسول لكثرة البلل عليه.(من كتاب الطريفي صفة الصلاة)
https://t.me/azzadden ...المزيد

.
.
.-451 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ، نَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، نَا ابْنُ عَائِشَةَ؛ قَالَ: قَالَ بَعْضُ الْحُكَمَاءِ: إِذَا اسْتَكْمَلَ الْعَبْدُ الْعِلْمَ وَالْعَقْلَ فِي الْقَلْبِ؛ ظَهَرَتِ الأَخْبَارُ مِنَ الْقُلُوبِ، وَبَانَتِ الأَفْعَالُ بِقُوَّةِ الْعَزْمِ.
*لا باس حتى60 علينا ديون في عين المكان في التوراه مكتوب ...
*لا اقول الا حقا(مات الموضف7) ..
.
. ...المزيد

قال7 معتوق6 الى حين
مطلق القرآن ومقيده
أولا: ما هو المطلق:
هو لغة: (التحرر من القيد). واصطلاحا:
(اللفظ الدال على الماهية بلا قيد من وحدة أو غيرها) كذا عرّفه ابن السبكى وغيره.
وبعضهم يقيد الماهية فيقول: (الماهية من حيث هى). ويتساوى فى ذلك جعلنا الماهية المقرونة بالعوارض عين هوية الموجود فى الخارج، فتصير الإنسانية هى عين هوية المشخص (محمد)، أو جعلنا الماهية جزءه- كاختيار بعض الحكماء- ففي الحالتين يكون طلب المطلق من العبد شرعا بأن قال له الشارع: اعتق رقبة، فإن هذا المطلق يتحقق فى فرد ذى هوية مخصوصة؛ لأن الماهية المجردة من المشخصات لا يمكن طلبها من العبد؛ لعدم تمكنه من تحصيلها فى الخارج إلّا بالهوية المخصوصة فى فرد خارجى.
وعليه لم تكن هناك حاجة لعدول الآمدى لتعريفه المطلق بأنه (لنكرة فى الإثبات)، وعدول تلميذه إلى تعريفه بأنه: (ما دلّ على شائع فى جنسه)؛ لأن ما قالاه أمر كلى ذهنى لا يحصل فى الخارج مجردا، ولأن التعريفات وضعت للوصول للحقيقة لا لما فى الخارج.
*وقد أحسن صاحب «الكشف» فى تفريقه بين بعض الألفاظ فقال: «الماهية فى ذاتها لا واحدة ولا متكثرة، واللفظ الدال عليها من غير تعرض لقيد ما هو المطلق، ومع التعرض لكثرة معينة هو اسم العدد، وغير معينة هو العام، ولوحدة معينة هو المعرفة، ولوحدة غير معينة هو النكرة».
ثانيا: حكم المطلق مع المقيد:
الأقسام الممكنة فى مسألة حمل المطلق على المقيد أو عدمه تأتى من النظر إلى الحكم والسبب فى المطلق والمقيد، وهما:
المطلق والمقيد إما أن يتفقا فى الحكم والسبب، وإما أن يختلفا فيهما، وإما أن يتفقا فى الحكم ويختلفا فى السبب، أو العكس، فالأقسام أربعة، وكل قسم منها إمّا أن يكون المطلق والمقيد مثبتين وإمّا منفيين وإما أحدهما مثبتا والآخر منفيا. فمجموع
....
.

.
.

.
.


.
.
.
.
.
وجوب اكتساب الفضيلة المحمودة
حق الإنسان في كل فضيلة أن يكتسبها خلقًا، ويجعل نفسه ذات هيئة مستعدة لذلك، سواء أمكنه أن يبرز ذلك فعلًا أو لم يمكنه، وذلك بأن يكون على هيئة الأسخياء والشجعان والحكماء والعدول، وإن لما يكن ذا مال يبذله، ولا عرض له مقام تظهر فيه نجدته، ولا معاملة بينه وبين غيره تبرز فيها عدالته.
* وقد قيل لبعض الحكماء:هل من جود يعم به الورى، قال: نعم، أن تحسن خلقك وتنوي لكل أحد خيرًا.
*وقال(هنا تاء الله) - صلى الله عليه وسلم -: " إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم ".
واعلم أن كل فعل يحتاج فيه إلى إيجاده وتزيينه وتجويده دنيويًّا كان أو أخرويًّا لكن متى كان أخرويًّا يحتاج فيه مع ذلك إلى أمور لا يتم ولا يكمل إلا بها، (وهي أنه يجب أن يتعاطاه) قصدًا إلى المكرمة وإلا لم يعتد بها) . كما قال تعالى: (وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوَالَهُمُ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتًا مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصَابَهَا وَابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَهَا ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْهَا وَابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (265) .
وأن يتحراه بخلوص طوية كما قال تعالى: (وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ)
وألا يقصد به جلب منفعة دنيوية أو دفع مضرة، فإنه يكون بفعله ذلك
تاجرًا، ويجب عند بعض المحققين ألا يطلب به منفعة أخروية أيضا،
* فقد قيل: " من عبد اللَّه بعوض فهو لئيم " ومن فعل ذلك بانشراح صدر فهو أولى ممن يفعله بمجاهدة نفس، ولهذا
* قال ()- صلى الله عليه وسلم -: " إن استطعت أن تعمل للَّه في الرضا باليقين فاعمل وإلا ففي الصبر على ما تكره خير كثير "،
* وقولهم: " الحق مر " فهو باعتبار من لم تتهذب ...المزيد