لا يُصنع الأبطال إلا في مساجدنا الفساحْ
في روضة القرآن، في ظل الأحاديث الصحاحْ
شعبٌ بغير عقيدةٍ ورقٌ تذرّيه الرياحْ
من خان حيَّ على الصلاة يخون حيَّ على الكفاحْ

وإنّي يا الله لستُ صالحًة بما يكفِي..
ولكنّي أحبُّك ومن فرط تقصيري يُرهقني ضميري، أنا يا الله ممن قلت فيهم ﴿وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيم﴾ فعسى إعترافي وإقراري يقرّباني إليك، ولِمَ لا ؟
وانت ربُّ القلوب عالمٌ بالخفايا وماتحوي الصدور غني عن الذكر مالك القلب والفكر، أوليس أنت الأقرب من حبل الوريد! الأحنُّ من الوالدة على الوليد! إذن ستشملني رحمتك لامحالة ، وإن كنت بتقصيري غير أهلٍ للعفو فأنت بكرمك؛ أهلٌ للسماح تقربني وأنت الغني عني ولكنك أكثر من يعرفني ،
ربَّ ! أنا العبد المُحب ، المُقرة بالذنب حتى تعفو ، المُصرّة على القُرب حتى تسمح ، السائرة إليك ولو حبوا حتى تصفح أنا اللاشيء حتى تنظر إليّ بعين الراضي ، أنا من لا تترك الباب حتى ينال وصلك . ...المزيد

لو كان كلما اختلف مسلمان في شيء تهاجرا

لم يبق بين المسلمين عصمة ولا أخوة

ابن تيمية

حتى وإن بَدَت السماءُ بعيـدةً
فـإنّ الذي فوقَ السماءِ قريـبُ
فارفع يديْكَ إلـى الإلهِ مُناجيًا
إنّ الجروحَ مع الدعـاءِ تطيبُ
🍃

مع الشيخ الحويني حفظه الله في كتابه
جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب.
بداية أقول هذا الكتاب من المؤلفات القديمة للشيخ الحويني ونفسه فيه قوي جداً وقد كتب الشيخ الحويني حفظه الله مقدمة للكتاب أوضح من خلالها عدة أمور :
1- أعرب عن عدم رضاه عن نشر كتابه (فصل الخطاب ) مع بيان السبب .
2- الكلام على صاحب المغني عن الحفظ والكتاب وتبيين طريقته في جمع كتابه ونقد هذه الطريقة .
3- الكلام على طريقة تأليف ابن الجوزي لكتبه .
4- الكلام على كتاب الشيخ حسام الدين القدسي رحمه الله ونقده ونقد طريقته .
5- الكلام على الكوثري ونقده وذكر بعض مخازيه ومساوئه .
6- الدفاع عن العقيلي بسبب ما ذكره الكوثري فيه .
7- الدفاع عن البخاري رحمه الله
8- ذكر بعض ما قيل في ابي حنيفة رحمه الله .
9- وصف عام لكتاب المغني عن الحفظ والكتاب وطريقته .
- طريقة الشيخ الحويني في هذا الكتاب تشبه طريقة الشيخ الألباني رحمه الله في التحسين والتضعيف .
- تكلم على الباب الثاني من الكتاب وهو ( باب في المرجئة والجهمية والقدرية والاشعرية ) بما لا مزيد عليه
- أكثر من النقل عن ابن الجوزي والألباني رحم الله الجميع .
- تكلم على حديث ( طلب العلم فريضة ) بما لا مزيد عليه
- كثيراً ما يحيل الى كتبه ومؤلفاته المطبوعة منها والتي لم تطبع بعد .
- يعطي حكماً عاماً للحديث بعد دراسة أسانيده وطرقه وشواهده .
- ان كان في الحديث خلاف بين العلماء نقل ذلك وذكر من صححه ومن ضعفه ورجح بينهما ولا يستوعب ذلك .
- دائماً يختم الكلام بهذه الجملة ( وهو المستعان لا رب سواه ) .
- ويبدأ دائماً بجملتين الأولى ( قلت فيه نظر ) والثانية ( وهو كما قال المؤلف ) .
- يلخص الكلام في الحكم على الحديث بعد التوسع في إيراد طرقه وشواهده ان كان من الأحاديث المنتقدة والا وافق المؤلف على ما قاله .
وأخيرا اترككم مع طائفة من مؤلفات الشيخ التي ذكرها في كتابه جنة المرتاب بنقد المغني عن الحفظ والكتاب .
أ‌- فصل الخطاب .
ب‌- ما تمس اليه الحاجة .
ت‌- الزند الواري في الرد على الغماري.
ث‌- بذل الإحسان في تخريج سنن النسائي ابي عبد الرحمن .
ج‌- ما صح من فضائل السور .
ح‌- إتحاف الناقم بوهم الذهبي والحاكم .
خ‌- غوث المكدود .
د‌- قصد السبيل في الجرح والتعديل .
ذ‌- القول الرجيح في صلاة التسابيح .
ر‌- كشف الخفاء عما ورد في فضل عاشوراء .
ز‌- العقد الذهبي في تخريج كتاب اخلاق النبي (صلى الله عليه وسلم )
هذا ما تيسر تقيده والله الموفق لا رب سواه .
دمتم في طاعة الله وأمنه .
في الصورة نسختي من الكتاب
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
.......... أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

يناقشون دعوى لخلع النقاب!!!
قبحكم الله
ألا تناقشون دعوى لمنع العري المنتشر في شوارعنا وفي ساحات مدارسنا وجامعاتنا .
ألا تناقشون دعوى لمنع الرزيلة .
ألا تناقشون دعوى لمنع البارات وأماكن العهر والفسق
ألا تناقشون دعوى للقضاء على صالات الديسكو والرقص والمجون والفجور وبيع الخمور .
ألا تناقشون دعوى لمنع التحرش في الأماكن العامة فضلاً عن غيرها .
ألا تناقشون دعوى لخلع قلة الحياء والميوعه والسفور .
ألا تناقشون دعوى للفضيلة ومنع الرذيلة .
ضاقت عليكم فلم تجدوا قضايا تناقشونها غير منع النقاب .
والله وبالله وتالله لن نوافق على جعل نسائنا يتبرجنَ تبرج الجاهلية الأولى
أما بالنسبة لنسائكم وبناتكم فانتم وشأنكم لا بارك الله فيكم والله أسأل أن يقطع نسلكم .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

االله الله أََنْ تحدث مخلوقا من العوام بما لا يتحمله دون احتيال وتلطف؛ فانه لا يزول ما في نفسه و يخاطر المحدِّث له بنفسه.
نقلاً عن: صيد الخاطر

أخي....
أرأيت إن جاءك ملك الموت الآن، فكيف سيكون حالك؟
هل ستكون مرحبا به أم ستترجاه أن يتركك لحظة تصلي ركعة؟
ولكن الله قد قال:"لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ"
اذن فلا تأجيل.
اذن كيف تتوقع ان يأتيك ملك الموت؟
هل يأتيك بملائكة وجوههم حسنة معهم أكفان من الجنة و مسك من أطيب مسك الأرض؟
أم يأتيك بملائكة اذا رأيتهم تعرف أن مصيرك لن يسرك؟
هل اذا صعدوا بك الى السماء تتلقاك الملائكة مستبشرين مسرورين بك؟
أم انت من اللذين لا تفتح لهم أبواب السماء ولا يدخلون الجنة؟
أخي....
كيف تظن حالك اذا دخلت القبر؟
أتكون هذه الليلة أسعد لياليك؟
أم تكون الليلة اللي ترى فيها مقعدك من النار؟
أتري اذا جاءك ملكان أسودان أزرقان ، يقال لأحدهما : المنكر ، والآخر : النكير فيوقظانك و يجلسانك و يسألانك عن ربك و نبيك و دينك.
أتقول: "هاه هاه لا أدري" فيقولان لك: "لا دريت ولا تليت"، و يضربانك بمطارك من حديد ضرية تصيح منها صيحة يسمعها جميع المخلوقات ماعدا الثقلين؟؟
أم أنت الذي اذا دخل قبره مُثِّلَتِ لك الشمس عند غروبها فتجلس فتمسح عينيك و تقول دعوني أصلي العصر؟
فشتان بين هذا و ذاك.
أخي....
أتري اذا نادى المنادي ونفخ في الصور " فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون "؟
أتعلم هَول هذا اليوم؟
فقد وصفه الله تعالى وقال: "فذلك يومئذ يوم عسير".
و وصف عُسرَه و صعوبته و قال: "تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد "
أتظن أنك من المتقين اللذين يحشرون الى الرحمن وفدا؟ أم من الكافرين المساقين الى جهنم وردا؟
"يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِينَ إِلَى الرَّحْمَنِ وَفْدًا * وَنَسُوقُ الْمُجْرِمِينَ إِلَى جَهَنَّمَ وِرْدًا"
أترى إذا كان يوم القيامة و أدنِيَت الشَّمس من العباد حتَّى تكون قيد ميلٍ أو اثنين فتصهرهم الشَّمس فيكونون في العَرَق بقدر أعمالهم؛ فمنهم مَن يأخذه إلى عقبيه، ومنهم مَن يأخذه إلى ركبتيه، ومنهم مَن يأخذه إلى حَقْوَيْهِ، ومنهم مَن يلجمه إلجامًا , فما يكون حالك؟
أخي....
أتدري كيف هي النار؟
أتظنها كنار الدنيا؟
بل نار الدنيا جزء من سبعين جزء من جهنم.
بل ان أشد الأيام حرا في الصيف ما هو الا نفس من أنفاس جهنم.
روى عن كعب الأحبار أنه قال: والذي نفس كعب بيده لو كنت بالمشرق والنار بالمغرب ثم كُشف عنها لخرج دماغك من منخريك من شدة حرها! فيا قوم هل لكم بهذا قرار؟ أم لكم على هذا صبر؟ يا قوم إن طاعة الله أهون عليكم والله من هذا العذاب فأطيعوه.
أخي....
أتعلم ما وقود النار؟
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَة "
أتتحمل أن تكون من وقودها؟
أتعلم ما بها من سلاسل و أغلال؟
أيطيق جسدك هذه الأغلال؟
أتدري ما هواء جهنم؟
أتدري ما ظلها؟
أتدري ما ماؤها؟
أتدري ما طعامها؟
أتدري كيف حال أهلها؟
أتعلم أنه اذا دخل أهل النار النارَ و أهل الجنة الجنةَ , يجئ بالموت فيذبح فينادي مناد أن يا اهل الجنة خلود فلا موت و يا اهل النار خلود فلا موت؟
أخي....
أتظن أن الدنيا تستحق هذا؟
النبي صلى الله عليه و سلم يقول: "ما لي وما للدنيا؟ ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها".
فالدنيا ما هي الا محطة في رحلة طويلة.
و الدنيا ما هي الا نفس من انفاس الاخرة.
و الغريب أننا جميعا الا من رحم الله نعمر في الدنيا و ننسى الأخرة.
أخي....
أتظنها هينة؟
أما علمت أن أبا بكر الصديق كان يقول: "وددت أني شعرة في جنب عبد مؤمن".
و أنه كان اذا قام للصلاة كأنه عود من خشية الله عز وجل.
و كان يقول : " والله لوددت أني كنت هذه الشجرة تُأكل و تُعضد "
و هذاعمر عندما قرأ سورة الطور و وصل الى " إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ " بكى و اشتد بكاؤه حتى مرض و عادوه.
و قالل لابنه و هو في الموت ويحك ضع خدي على الأرض, عساه أن يغفر يرحمني. ثم قال بل ويل أمي ان لم يغفر لي ثلاث.
و كان يمر بالاية في ورده من الليل فتخيفه فيبقى في البيت أياما يعاد, يحسبونه مريضا.
كان في وجهه خطان أسواد من البكاء.
أخي....
لو علمت من هو عمر ابن الخطاب لعلمت أن بكاءه و خشيته ليسا لشئ هين, انما لأمر عظيم و مرعب.
تأمل حال عثمان و علي و غيرهم من الصحابة و السلف و هم من هم, فشتان بيننا و بينهم.
أخي....
لا تنسى هدفك في هذه الدنيا و الغاية التي خلقت لأجلها " وما خلقت الجن و الإنس إلا ليعبدون " .
ولا تجعل الدنيا أكبر همك ولا مبلغ علمك و ابتعد عن من جعل الدنيا أكبر همه فهو شخص مذموم في القرآن الكربم " فَأَعْرِضْ عَن مَّن تَوَلَّى عَن ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلاَّ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا ذَلِكَ مَبْلَغُهُم مِّنَ الْعِلْمِ...".
و أخيرا أختم بهذه الأبيات التي وُجدت مكتوبة على أحد القبور:
يا أيها الناس كان لي أمــلُ

قصر بي عن بلـوغِه الأجلُ

فليتـق الله ربــه رجــل

أمكنه في حيـاته العمــلُ

ما أنا وحدي نقلت حيث ترى

كل إلى مثقلــه سينتقــل ...المزيد

الكاتب / ابراهيم بن احمد الشريف
.... يقسم الله سبحانه بذاته العلية أنه لا يؤمن مؤمن حتى يحكم رسول صلى الله عليه وسلم في أمره كله ثم يمضي راضيًا بحكمه مسلمًا بقضائه ليس في صدره حرج منه ولا في نفسه تلجلج في قبوله، ﴿ فَلَا وَرَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ ﴾ هذا هو شرط الإيمان وحد الإسلام يقرره الله بنفسه ويقسم عليه بذاته.



وقال الشيخ عبد الله جار الله: أقسم الله تعالى بنفسه الكريمة أنهم لا يؤمنون حتى يحكموا الرسول صلى الله عليه وسلم ﴿ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ﴾ أي في كل شيء يحصل فيه اختلاف بخلاف مسائل الإجماع فإنها لا تكون إلا مستندة إلى الكتاب والسنة ثم لا يكفي هذا التحكيم حتى ينتفي الحرج من قلوبهم والضيق من نفوسهم ثم لا يكفي هذا التحكيم حتى يسلموا لحكمه تسليمًا بانشراح صدر وطمأنينة نفس وانقياد في الظاهر والباطن.



فالتحكيم في مقام الإسلام وانتفاء الحرج في مقام الإيمان والتسليم في مقام الإحسان فمن استكمل هذه المراتب وكملها فقد استكمل مراتب الدين كلها ومن ترك هذا التحكيم المذكور غير ملتزم له فهو كافر ومن تركه مع التزامه فله حكم أمثاله من العاصين[1].



وفي الحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: " كل أمتي يدخلون الجنة إلا من أبى"، قالوا: يا رسول الله ومن يأبى؟ قال: " من أطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد أبى " [2].



رابط الموضوع: https://www.alukah.net/sharia/0/147433/#ixzz700Mw8KHx ...المزيد

مع الإمام البيهقي رحمه الله في كتاب الدلائل ,الموسوم بـ
( دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة صلى الله عليه وسلم )
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وبعد :
قلت أنا حمدي الصيودي
هذه بعض سمات ومميزات كتاب دلائل النبوة للبيهقي , من واقع قراءتي للكتاب .
مقدمة لا بد منها:
من عادتي في رمضان أني اختار كتاب من كتب التفسير ارتشف من معينه طوال الشهر مع القران الكريم, وكنت قبيل رمضان أود أن أطالع كتاب يختص او يشمل احد الأمور الآتية :
( كتاب من كتب الاحاديث مسندة – او كتاب من كتب السيرة – او كتاب يتكلم عن دلائل النبوة )
فاستخرت الله ان يوفقني لاختيار كتاب من هذه الكتب فترجح لدي القسم الأخير وهو كتاب في الدلائل, فجلت بناظري على رفوف مكتبتي , فوقعت عيني على دلائل النبوة للبيهقي رحمه الله , فلما فتحته وتصفحته اذا هو يجمع الاقسام الثلاثة المذكورة آنفا , فهو كتاب مسند في الحديث, ثم هو مرتب على أبواب السيرة من المولد حتى الوفاة , وهو خاص ايضاً بالدلائل ’ فحمدت الله ربي ان جمع لي الثلاث في كتاب واحد وقبل الشروع فيما أردت أود ان اذكر بأمور.
اولاً : يلزم قبل الولوج إلى هذا السفر المبارك أن تقرأ المقدمة التي كتبها المؤلف رحمه الله لأن فيها فوائد جمة .
ثانياً : هذا الكتاب من اكبر الكتب التي جمعت دلائل النبوة ان لم يكن أكبرها على الإطلاق .
ثالثاً : الغرض من الكتاب ذكره المؤلف في الجزء الثالث حيث قال ( القصد من هذا الكتاب , بيان دلائل نبوته, واعلام صدقه في رسالته صلى الله عليه وسلم ج3ص7 ) .
والآن نشرع في تدوين سمات ومميزات هذا السفر المبارك .
1- اسم الكتاب ( دلائل النبوة ومعرفة أحوال صاحب الشريعة ) .
2- مؤلفه ابي بكر احمد بن الحسين البيهقي .
3- بدء كتابه بمدخل بسيط عن الدلائل والكلام على أكبرها وهو القرآن الكريم .
4- ذكر فصولاً تكلم فيها عن قبول الأخبار وأنواعها , والمراسيل واختلاف الحديث والناسخ والمنسوخ وغيرها .
5- ذكر فصلاً شاملاً عن محتويات وأبواب هذا الكتاب ليعطيك صورة عامة قبل الولوج إليه .
6- هذا الكتاب أنا اعتبره كتاب من كتب السيرة , بيد انه ركز فيه على الدلائل أثناء سرد الأحداث .
7- في مقدمة الكتاب أكثر من النقل عن الشافعي رحمه الله خاصة من كتاب الرسالة .
8- بين ما رواه في كتابه من صحة وضعف حيث قال ( ويعلم كل حديث او ردته قد اردفته بما يشير الى صحته او تركته مبهماً وهو مقبول في مثل ما أخرجته وما عسى فيه ضعف أشرت إلى ضعفه وجعلت الاعتماد إلى غيره ) وتفسير كلامه كأنه يقول :
- الصحيح يذكر انه صحيح او يشير الى صحته
- الضعيف يذكر انه ضعيف او يشير الى ضعفه
- الضعيف ضعف يسير يتركه مبهماً لأنه قد يورده في ما يتساهل فيه كالفضائل وما شبهها .... لكنه رحمه الله ما التزم بشرطه فهناك أحاديث ضعيفة ضعف بين لم يشير إليها وهناك أحاديث موضوعة ما أشار حتى إلى ضعفها فضلاً عن وضعها ,ولولا ان هذا المقال لا يحتمل لدللت على ذلك ثم هو رحمه الله يتوسع في التصحيح توسعا غير مرضيا.
9- عاب المؤلف على جماعة سبقوه بالتأليف ولم يميزوا الصحيح من غيره مع انه وقع فيما عاب عليه غيره لكن الحق يقال حكم على كثير من الأحاديث .
10- ذكر المؤلف ان عادته في كتبه تمييز الصحيح من الضعيف والاستدلال بالصحيح دون غيره .
11- يسوق الأحاديث والآثار بسنده وهي عادته في كتبه .
12- قد يعلق على الحديث اذا احتاج إلى مزيد إيضاح ولا يلتزم ذلك .
13- أكثر من الرواية عن الإمام الحاكم صاحب المستدرك وهو احد شيوخه .
14- قد يشير او يحيل إلى كتبه الأخرى مثل ( السنن الكبير او كتاب الاعتقاد ....وغيرها ) .
15- أكثر من النقل عن سيرة ابن إسحاق و مغازي موسى ابن عقبة .
16- قد يذكر للرواية عدة طرق او شواهد ويبين بعض الإشكال فيها انظر مثلاً ص124 ج1 .
17- يهتم المؤلف بطرق التحمل وصيغ الأداء .
18- يروي الحديث بالسند ثم يعزوه بعد روايته.
19- لا يعزو إلا إلى الصحيحين وما كان في غيرهما لا يعزوه .
20- بالنسبة لعزوه إلى الصحيحين خاصة لاحظت في طريقة عزوه الأتي :
- إذا كان الحديث في الصحيحين معاً عزى إلى البخاري وذكر كتابه وعزى إلى مسلم دون ذكر كتابه .
- إذا كان الحديث في احدهما فقط عزى إلى المؤلف وذكر كتابه .
21- اذكر لك الألفاظ التي يعزو بها يقول بعد رواية الحديث ( أخرجاه في الصحيح – رواه البخاري ومسلم في الصحيح – رواه مسلم في الصحيح - رواه البخاري في الصحيح – رواه البخاري في الصحيح عن فلان .. ورواه مسلم في الصحيح عن فلان .. – وقد يقول روينا في الحديث الصحيح ويقصد احدهما او كلاهما - رواه البخاري في الصحيح عن فلان ومسلم من وجه او أوجه أخر – ومرة واحدة قال أخرجه في الصحيح ولم يحدد البخاري ولا مسلم ا نظر الحديث رقم 628 ص 237 ج 2 .
22- هناك أبواب صحيحة بالكامل وأبواب ضعيفة بالكامل .
23- لم أقف على رواية للمؤلف عن ابن ماجة او النسائي او الترمذي الا في موضع واحد بالنسبة للآخرين .
24- أكثر صيغ التحديث عن شيوخه هي ( اخبرنا) وتوجد أنبئنا ولكن قليلة جداً .
25- الغالب في الأسانيد عموماً إسقاط لفظة ( قال ) عند كتابة الإسناد مع النطق بها عند قراءته لكن عند المؤلف يكتبها في السند .
26- يرجح المؤلف في قضايا الخلاف انظر مثلاً على ذلك قضية الرؤيا ( رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه عز وجل ) ص282ج2
27- اذا كان هناك تعارض في ظاهر الحديث وفق بينها انظر ص285ج2 .
28- من طرقه الجميلة في عرض الدلائل انه يبوب تبويباً عاماً ثم يعود ويبوب على ما ذكره .
29- طول الإسناد بين المؤلف وبين بعض المشهورين من المؤلفين كالآتي .
- بينه وبين رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة أنفس وهذا أعلا ما وجدته له في الدلائل والغالب ثمانية او تسعة أنفس .
- البخاري 3 - احمد ابن حنبل 3 - مالك - 4 ابو داود 2
- النسائي 2 - الطيالسي ابو داود 3 - ابن خزيمة 1 - الطبراني 1
30- من مميزات هذا الكتاب :
أ‌- الحكم على كثير من الأحاديث .
ب‌- يذكر الأحاديث ضمن الحوادث التي جاءت فيها ( بمعنى ان هناك أحاديث يطالعها كثير من الناس خارج سياقها فلا يعرفون متى قالها صلى الله عليه وسلم ) لكن في هذا الكتاب تطالعها ضمن أحداث وقوعها .
ت‌- رتب الدلائل على أحداث السيرة من المولد وحتى الوفاة.
ث‌- يذكر الشواهد ويشير إليها انظر مثلاً باب ما جاء في إخباره صلى الله عليه وسلم بملك معاوية حديث رقم 2803ص391ج6 .
ج‌- كل باب يذكر في آخره جملة ( على سبيل الاختصار او على طريق الاختصار ) فاعلم انه سيستطرد فيه .
تنبيه: أرقام الصفحات والأجزاء المذكورة حسب طبعة دار دار الحديث والمرفقة بالصورة .
هذا ما علق بذاكرتي من سمات ومميزات هذا الكتاب المبارك .
دمتم في طاعة الله وأمنه
يا نظراً فيه إن ألفيت فائدة
............ فاجنح إليها ولا تجنح إلى الحسدِ
وان عثرت لنا فيه على زللٍ
............ فاغفر فلست مجبولاً على الرشد
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

ربي عبدك قد ضاقت به الأسباب .. وأغلقت دونه الأبواب .. وبعد عن جادة الصواب .. وزاد به الهم والغم والاكتئاب .. وانقضى عمره ولم يفتح له إلى فسيح مناهل الصفو والقربات باب .. وانت المرجوّ سبحانك لكشف هذا المصاب .. يا من إذا دعي أجاب .. يا سريع الحساب .. يا رب الأرباب .. يا عظيم الجناب .. يا كريم يا وهّاب .. رب لا تحجب دعوتي .. ولا ترد مسألتي .. ولا تدعني بحسرتي .. ولا تكلني إلى حولي وقوّتي .. وارحم عجزي .. فقد ضاق صدري .. وتاه فكري .. وتحيّرت في أمري .. وأنت العالم سبحانك بسري وجهري .. المالك لنفعي وضري ... القادر على تفريج كربي .. وتيسير عسري ..اللهم امين يارب🌹🌹🌹 ...المزيد

"ولله إني لأستحي من الله أن أضحك والمسجد الأقصى ما زال محتلا"
(الناصر صلاح الدين الأيوبي رحمه الله)