من نونية القحطاني
.
.
.
لا خير في صور المعازف كلها ... والرقص والإيقاع في القضبان
إن التقي لربه متنزه ... عن صوت أوتار وسمع أغان
وتلاوة القرآن من أهل التقى ... سيما بحسن شجا وحسن بيان
أشهى وأوفى للنفوس حلاوة ... من صوت مزمار ونقر مثان
وحنينه في الليل أطيب مسمع ... من نغمة النايات والعيدان
أعرض عن الدنيا الدنية زاهدا ... فالزهد عند أولي النهى زهدان ...المزيد

المصالحة الوطنية في ليبيا (13-2-2022)

فرج مراجع فرج بن موسى | FARAG MURAJIA FARAG BIN MOUSA


من أهم أعمال ومساعي ومميزات المصالحة الوطنية الليبية، بأنها تأسس الاسْتقرار السِّياسي والاجْتماعي والثَّقافي، وتهْدف للْمصالحة والتَّسامح ونبذ الخلافات بين أبناء الوطن الواحد، وينتج مما سبق الأمن والأمان في بلادنا الحبيبة، ونشاهد الصَّفاء والضَّياء والنَّقاء في الجوانب السَّياسية، وبذلك تسير عجلة الانتخابات البرلمانية والرئيسية للأمام، وكذلك ينْتشر الازْدهار والتَّطور الثَّقافي في بلادنا، ومن ثمار المصالحة انتهاء المشاكل الاجتماعية، واسْترجاع الحقوق المغتصبة، للْمُمْتلكات الحكومية والمدنية بواسطة القانون الليبي، وبذلك تتغلَّب الرُّوح الوطنية الصَّادقة، وتنصهر الأبعاد المناطقية والجهوية التي تقف عائقاً أمام أي جهود في تحقيق المصالحة الوطنية.

لماذا المصالحة الوطنية:
- لأن أضرار هذه الصِّراعات السِّياسية يعود على مُكونات الشَّعب الليبي، ناهيك بكونها عقبة أساسية في أي مسعى لبناء دولة المؤسسات والمواطنة في ليبيا.
- بهذه المصالحة يتوقف الصراع السَّياسي، وتنتعش الحياة في ليبيا.
- الليبيون سئموا الحرب ومعاناة النُّزوح والهجرة.
- تفعيل دور القضاء الليبي في الدّماء والحقوق بيْن أبناء الوطن الواحد.
وتعدُّ المصالحة الوطنية أهم خطوات جبر الضرر ومعالجة الخطأ ودفع الظلم، وإحقاق الحق، وتساهم المصالحة في الابتعاد عن الخلافات والقبول بالآخر والتعايش معه، كما أنني أذكركم بأن توضيح الأسباب والمسببات في الحرب والصراع مهم جداً، ولكنه أحياناً يعرقل المصالحة الوطنية، لذا فالنية الحقيقة لابد أن تتجه نحو العفو والصُّلح بين أبناء دولتنا الحبيبة، كذلك لابد من التسامح والعفو، ويحتاج هذا الخُلق إلى مشروع وطني واضح المعالم محدد الخطوط، فأحياناً يبدأ بمؤتمر للمصالحة لننتهي بخطوات عملية، يتم فيها جبر الضرر بالتعويض المعنوي أولاً، والمادي ثانياً، ومعرفة من أخطأ، ومن ثم يأتي دور العفو، ﴿فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلَامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُون﴾ سورة الزخرف الآية (89).
ومما يساهم في رأب الصدع ويقرب وجهات النظر ويحقق النتائج المطلوبة والمرجوة:
1- الاعتراف بالخطأ والاعتذار من أجل أن يتحقق الصلح.
2- التخلص من المكابرة التي تؤجج روح الانتقام، واستحضار النية الصادقة من أجل إصلاح ذات البين.
3- اشتراك جميع القوى الفاعلة في المصالحة، سوء كانت هذه القوى داخل العملية السياسية أو خارجها.
4- بناء الثقة بين الأطراف، والالتزام بالمعايير والقيم التي تتطلبها المصالحة الوطنية.
5- معالجة ترسبات الماضي، برد الممتلكات المصادرة والمنهوبة.
قال سبحانه وتعالى في كتابه الكريم ﴿لَا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْوَاهُمْ إِلَّا مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلَاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتِغَاءَ مَرْضَاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (114)﴾ سورة النساء.ٍ وقال تعالى ﴿وَإِنْ طَائِفَتَانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا فَإِنْ بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فَاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) ﴾ سورة الحجرات، وقال تعالى ﴿وَإِذَا جَاءَكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِآَيَاتِنَا فَقُلْ سَلَامٌ عَلَيْكُمْ كَتَبَ رَبُّكُمْ عَلَى نَفْسِهِ الرَّحْمَةَ أَنَّهُ مَنْ عَمِلَ مِنْكُمْ سُوءًا بِجَهَالَةٍ ثُمَّ تَابَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَصْلَحَ فَأَنَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ(54)﴾.
وأخيراً:
نختم هذا الموضوع بالتَّأكيد على أن المصالحة الوطنية الشَّاملة بين أبناء الدُّولة الليبية تساهم في التَّسامح والتَّصالح، وتنهي الصِّراع السَّياسي والتَّدخل الخارجي، وتفتح أبواب الانتخابات البرلمانية والرئيسية، وكذلك ينتج عن المصالحة الوطنية إرجاع الممتلكات المسْرُوقة لأصحابها، كما تنهي حالة النُّزوح والتَّهجير التي عانت منها أغلب المدن الليبية لما يُقارب عن 9 سنوات، وبذلك يكون الحكم للقضاء في الفصل بين المتخاصمين والمتنازعين، وبهذه المصالحة بإذن الله ترد الحياة في بلادنا لطبيعتها، وننهض بها في المجالات العلمية والثقافية والاجتماعية والسياسية والرياضية، وبذلك نطوي صفحة الماضي الأليم، التي راح ضحيتها العديد من أبناء ليبيا، ونحقق السَّلام والاسْتقرار والتَّعايش بيْننا، ونرفع شعار رحماء بينهم.
المراجع:
- العبيدي، جبريل، 2021، ليبيا مشروع المصالحة، الشرق الأوسط (جريدة العرب الدولية،ع15484.
- https://www.shorouknews.com/columns/view.aspx?cdate=16022019&id=814dacc7-7652-49d1-971a-301007d6218c ...المزيد

*من هم. جيران الله ؟؟؟*

جاء. في البداية والنهاية. لابن كثير :

روى الطبراني، عن علي ابن الحسين قال:

إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ
*ليقم أهل الفضل،*

فيقوم ناسُ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة.
فتلقاهم الملائكة فيقولون: إلى أين؟
فيقولون: إلى الجنة.
فيقولون: قبل الحساب؟
قالوا: نعم،
قالوا: من أنتم؟
قالوا: نحن أهل الفضل،
قالوا: وما كان فضلكم؟
قالوا: *كنا إذا جهل علينا حلمنا، وإذا ظلمنا صبرنا،* *وإذا أسيء إلينا غفرنا،*
قالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي منادٍ *ليقم أهلُ الصبر،*

فيقوم ناسٌ من الناس،
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة،
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك،
فيقولون: نحن أهل الصبر،
قالوا: فما كان صبركم؟
قالوا: *صبرنا أنفسنا على طاعة الله،* *وصبّرناها عن معصية الله،* *وصبّرناها على البلاء.*
فقالوا لهم: ادخلوا الجنة فنعم أجرُ العاملين.

ثم ينادي المنادي: *ليقم جيران الله في داره !*

فيقوم ناسٌ من الناس *و هم قليلٌ،*
فيقال لهم: انطلقوا إلى الجنة
فتتلقاهم الملائكة فيقولون لهم مثل ذلك
فيقولون: بم استحققتم مجاورة الله عز وجل في داره؟
فيقولون: *كنا نتزاور في الله، ونتجالس في الله،* *ونتباذل في الله عز وجل.*
فيقال لهم: ادخلوا الجنة *فنعم أجر العاملين.*

البداية والنهاية لابن كثير . ...المزيد

أدركت أن تلك السويعات قليلة لتسع أهدافي، فطالما تمنيت أن يطول اليوم فلا فيه نوم ولا طعام.. فقط أنا وما أريد أن أفعل.
ها هو رمضان.. يدرب النفوس -بل قل يؤدب النفوس- لتدرك أن العيش ممكن بلا طعام لفترات تتجاوز نصف اليوم.
وها هو يرشدني لأملأ يومي بأهدافي الكثيرة التي كثيرا ما اشتكت من طول هجري، ونسياني إياها، فإذا بي أسارع للوصول إليها، فلا شاغلَ عنها ولا مصروف إليه سواها.
حينها أدركت كم أن النوم ثقيل على النفس، فكأني حينما أُساق إليه كأنني أُساق إلى موت يقص من شريط عمري بلا فائدة، فلا سعي إلى هدف، ولا تحقيق مراد، ولا تحصيل علم، ولا قراءة تثمر.
وأدرك أنه يمكنني العيش لأيام دون رؤية إخوتي.. نعم أشتاق، لكنني ما زلت حيّاً، أسعى إلى تحقيق مرادي، ذلك الذي أخذني من الكل.
أدرك أنه يمكنني الحياة بسويعات بل دقائق فقط من اليوم مع أمي، نعم أشعر بالتقصير خائفًا من الندم على التفريط في كل لحظة تمر دون الظفر بحديثها ودعائها.. لكني ما زلت أسير ولا أبرح حتى أبلغ.
وإذا كان ما مضى يمر على القلب فيصرفه المحبوب، فليس من العجيب أن أرى مشاهدة المسلسل خسران، وإن كان تاريخيا إسلاميا حتى حدثت نفسي أن القراءة أفضل منه وهي أقرب للقلب من زخرف المشاهد وتكلف المشاعر والتفاعل المزيف الذي يستهوي النفس لا تفيق إلا على واقع مغاير لما عاشته لدقائق معدودة.
وها أنا أنسى ما على هاتفي من ألعاب لم أكن أتركها، ومواقع تواصل يضيق صدري بها بعد أن كانت تشغل جُل وقتي.
أراقب الساعة فأخشى مرور الوقت دون إنجاز، وأعود ليلا لائما تلك النفس الضائعة الطائشة التي تركت سويعات تمر دون خطوة للأمام.
كأني أسارع الزمن والعُمر، وأخاف أن يسبقني، فأريد أن أظفر بأكثر الأمور فائدة وأعظمها أجرا، فأُفاضل بين هذا وذاك.
لكنها الصلاة.. تعيد ترتيب يومي بشكل مختلف، فكأن ما مضى زَبَدٌ يذهب جفاء، فتنبهني إلى ما ينفع ليمكث في الميزان.
رغم تلك العَجلة وسباق النفس والزمن، تأتي الصلاة بخشوعها لتخبرني أن: اهدأ، هنا لا وقت ولا عقارب ساعة تلاحق بعضها بعضا كأنما تتسابق فتحاول اللحاق بها، وأنى لك يا مسكين!.. هنا يتوقف الزمن ليبدأ زمن آخر مع رب الوقت والأزمان، فلا ما فعلت بنافع إذا قصرت، ولا آتٍ يمكث إذا استعجلت.. خشوع يتلاشى فيه الزمان فكأنك نسيت ما تركت ملذاتي إليه.
أتت الصلاة لتقلب موازين اليوم رأساً على عقب.. لتسري بخشوعها روح إلى روحي، تقود إلى السكينة والرضا بما قل من العمل أو كثر.. وكأنها تخبرني أن: ماذا فعلت؟ ءأنجزت ما أردت؟ ءأنهيت ما نويت؟... قف هنا وانسهم جميعا.
فكأن الصلاة تنقل الساعي من سباق الإنجاز مع نسيان الغاية فالتسارع والخوف من الإخفاق واللوم الشديد بأقل العثرات، إلى سباق من نوعٍ آخر، سباقٍ محوط بالرضا والنية الكافية للوصول للغاية.
ولا تنشغل حينها بقدر إنجازك كما تنشغل برضا من تسعى إليه (الله) والله يكفيه من العبد نيته، ولا يحمله ما لا طاقة له به.
اللهم نسألك أناة العجائز، وحرص الصبية على التعلم، وقوة الشباب، والبركة في الوقت، والتوفيق في السعي. ...المزيد

شروط لا إله إلا الله
قال في منظومة سلم الوصول :
العلم واليقين والقبـــــول ***** والانقيـاد فادر ما أقول

والصـدق والإخلاص والمحبة ***** وفقك الله لما أحبــــه

الشرط الأول : (العلم )
بمعناها المراد منها نفياً وإثباتاً المنافي للجهل بذلك ، قال الله تعالى : "فاعلم أنه لا إله إلا الله " وقال تعالى : " إلا من شهد بالحق " أي بلا إله إلا الله " وهم يعلمون " بقلوبهم معنى ما نطقوا به بألسنتهم . وفي الصحيح قال ﷺ : "من مات وهو يعلم أنه لا إله إلا الله دخل الجنة " .

الشرط الثاني : ( اليقين )
بأن يكون قائلها مستيقناً بمدلول هذه الكلمة يقيناً جازماً ، فإن الإيمان لا يغني فيه إلا علم اليقين لا علم الظن ، فكيف إذا دخله الشك ، قال الله عز وجل : " إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله ثم لم يرتابوا وجاهدوا بأموالهم وأنفسهم في سبيل الله أولئك هم الصادقون " فاشترط في صدق إيمانهم بالله ورسوله كونهم لم يرتابوا ، أي لم يشكوا ، فأما المرتاب فهو من المنافقين . وفي الصحيح قال ﷺ : " أشهد ألا إله إلا الله وأني رسول الله ، لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما إلا دخل الجنة " وفي رواية لا يلقى الله بهما عبد غير شاك فيهما فيُحجب عن الجنة ". وفيه عنه رضي الله عنه من حديث طويل أن النبي ﷺ بعثه بنعليه فقال " من لقيت من وراء هذا الحائط يشهد أن لا إله إلا الله مستيقناً بها قلبه فبشره بالجنة " الحديث ، فاشترط في دخول قائلها الجنة أن يكون مستيقناً بها قلبه غير شاك فيها ، وإذا انتفى الشرط انتفى المشروط .

الشرط الثالث : (القبول )
لما اقتضته هذه الكلمة بقلبه ولسانه ، وقد قص الله عز وجل علينا من أنباء ما قد سبق من إنجاء من قَبِلها وانتقامه ممن ردها وأباها قال تعالى : ( احشروا الذين ظلموا وأزواجهم وما كانوا يعبدون من دون الله فاهدوهم إلى صراط الجحيم ، وقفوهم إنهم مسؤلون) إلى قوله ( إنهم كانوا إذا قيل لهم لا إله إلا الله يستكبرون ويقولون أئنا لتاركوا آلهتنا لشاعر مجنون ) فجعل الله علة تعذيبهم وسببه هو استكبارهم عن قول لا إله إلا الله ، وتكذيبهم من جاء بها ، فلم ينفوا ما نفته ولم يثبتوا ما أثبتته ، بل قالوا إنكاراًً واستكباراً ( أجعل الآلهة إلهاً واحداً إن هذا لشيءٌ عجاب . وانطلق الملأ منهم أن امشوا واصبروا على ألهتكم إن هذا لشيءٌ يُراد . ما سمعنا بهذا في الملة الآخرة إن هذا إلا اختلاق ) فكذبهم الله عز وجل ورد ذلك عليهم على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم فقال ( بل جاء بالحق وصدق المرسلين ) ... ثم قال في شأن من قبلها ( إلا عباد الله المخلصين . أولئك لهم رزقٌ معلوم . فواكه وهم مكرمون . في جنات النعيم ) وفي الصحيح قال ﷺ : " مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير أصاب أرضاً فكان منها نقية قبلت الماء فأنبتت الكلأ والعشب الكثير . وأصاب منها طائفة أُخرى إنما هي قيعان لا تمسك ماءً ولا تُنبت كلأً ، فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه مابعثني الله به فعلم وعلّم ، ومثل من لم يرفع بذللك رأساً ولم يقبل هدى الله الذي أُرسلت به " .

الشرط الرابع : ( الانقياد )
لما دلت عليه المنافي لترك ذلك ، قال الله عز وجل ( ومن يُسلم وجهه لله وهو محسن فقد استمسك بالعروة الوثقى ) أي بلا إله إلا الله ( وإلى الله عاقبة الأُمور ) ومعنى يُسلم وجهه أي ينقاد ، وهو محسن موحد ، ومن لم يسلم وجهه إلى الله ولم يك محسناً فإنه لم يستمسك بالعروة الوثقى ، وهو المعني بقوله عز وجل بعد ذلك ( ومن كفر فلا يحزنك كفره ، إلينا مرجعهم فننبؤهم بما عملوا ) وفي حديث صحيح قال ﷺ " لا يُؤمن أحدكم حتى يكون هواه تبعاً لما جِئت به" وهذا هو تمام الانقياد وغايته .

والخامس : (الصدق )
المنافي للكذب ، وهو أن يقولها صدقاً من قلبه يواطىء قلبه لسانه ، قال الله عز وجل ( الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ) وقال في شأن المنافقين الذين قالوها كذباً ( ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين . يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون . في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضا ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون )

وفي الصحيحين قال ﷺ : "ما من أحد يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صدقاً من قلبه إلا حرمه الله على النار".

الشرط السادس : ( الإخلاص )
وهو تصفية العمل عن جميع شوائب الشرك قال تبارك وتعالى : ( ألا لله الدين الخالص ) وقال ( قل الله أعبد مخلصاً له ديني ) وفي الصحيح قال ﷺ : "أسعد الناس بشفاعتي من قال لا إله إلا الله خالصاً من قلبه أو نفسه"

الشرط السابع : (المحبة )
المحبة لهذه الكلمه ولما اقتضته ودلت عليه ولأهلها العاملين بها الملتزمين لشروطها وبغض ما ناقض ذلك ، قال الله تعالى ( ومن الناس من يتخذ من دون الله أنداداً يحبونهم كحب الله والذين آمنوا أشد حباً لله ) فأخبر الله تعالى أن الذين آمنوا أشد حباً لله ؛ وذلك لأنهم لم يشركوا معه في محبته أحدا كما فعل مدعوا محبته من المشركين الذين اتخذوا من دونه أنداداً يحبونهم كحبه ، وفي الصحيحين قال ﷺ : " لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من ولده ووالده والناس أجمعين " . والله أعلم. ...المزيد

صفحتنا على الفيسبوك تابعونا ستجدون فيها كل ما هو مفيد بإذن الله https://www.facebook.com/ManalRoumaissa/

يناقشون دعوى لخلع النقاب!!!
قبحكم الله
ألا تناقشون دعوى لمنع العري المنتشر في شوارعنا وفي ساحات مدارسنا وجامعاتنا .
ألا تناقشون دعوى لمنع الرزيلة .
ألا تناقشون دعوى لمنع البارات وأماكن العهر والفسق
ألا تناقشون دعوى للقضاء على صالات الديسكو والرقص والمجون والفجور وبيع الخمور .
ألا تناقشون دعوى لمنع التحرش في الأماكن العامة فضلاً عن غيرها .
ألا تناقشون دعوى لخلع قلة الحياء والميوعه والسفور .
ألا تناقشون دعوى للفضيلة ومنع الرذيلة .
ضاقت عليكم فلم تجدوا قضايا تناقشونها غير منع النقاب .
والله وبالله وتالله لن نوافق على جعل نسائنا يتبرجنَ تبرج الجاهلية الأولى
أما بالنسبة لنسائكم وبناتكم فانتم وشأنكم لا بارك الله فيكم والله أسأل أن يقطع نسلكم .
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اللهم اعنا على الصيام والقيام وغض البصر وحفظ اللسان

موسى عليه السلام وكز رجلاً فقتله بالخطأ، وفرعون قتل الآلاف عمداً، ثم يقول فرعون لموسى:

(وَفَعَلْتَ فَعْلَتَكَ الَّتِي فَعَلْتَ).

كذالك حال فلسطين و إسرائيل
إسرائيل تقتل عشرين الف فلسطيني و كتائب القسام قتلت فقط 400 جندي إسرائيلي
ثم يأتي الغرب ( وعلى رأسهم الأمم المتحدة و أمريكا و إوروبا ) يقولون لك:
" إن حركة حماس ارهابية"
و حكام العرب الخونة لا يحركون ساكنًا

ألا يسمى هذا ظلم واستبداد؟ ...المزيد

قال الحكيم الترمذي- رحمه الله : " ليس هناك حمل أثقل من البر، من برك فقد أوثقك، ومن جفاك فقد أطلقك"

اللهم إجعل ألسنتنا عامرة بذكرك وقلوبنا بخشيتك وإسرارنا بطاعتك إنك على ماتشاء قدير

مؤسسة الفرقان تقدّم:
كلمة صوتية لأمير المؤمنين الشيخ المجاهد:
أبي بكر الحسيني القرشي البغدادي (حفظه الله تعالى)
بعنوان:
(وقل اعملوا)

روابط مميزة

شاهد

انسخ ولصق في غوغل كروم وشاهد

👇👇👇👇💻🖥
https://embed.vidyard.com/share/tqsaq9AS2Gi6WjAQMW63ku?


👇👇👇👇🖥🔊
https://jwp.io/s/wHjwI8Ei ...المزيد