لا إله إلا الله محمد رسول الله

انزلتها من طنان🐜 لطير خردة
استناي راني جاي6 يشدلك في صلاح

الاستغناء ...!

الإنسان يطغى عندما يملك ثروة هائلة يخرجه عن حدوده الإنسانية أولاً وحدوده الإيمانية ثانياً قال تعالى :
" كلا إن الإنسان ليطغى ، أن رآه استغنى . إن إلى ربك الرجعى "


يتجاوز حده وحدوده ويستكبر على ربه فيكفر به ، رأى نفسه بلغ حداً أن استغنى عن ربه ، حين يشعر الإنسان بأنه حر ومستقل تماماً في ثقته بثروته أو الاعتماد على الغنى لأن لفظة الاستغناء تشير إلى هذه الدلالة . يظن أنه بسبب قوته المالية بشعور الاستقلال عن أية قوة عليا أنه في غنى عنها .
لكن لو فهم الإنسان وفطن في عمق فكره أنه لا يمكن أن يتخلى عن الملك الواحد الوحيد للعالم وهو الله سبحانه وإزاه أن يتخلى عن غروره الإنساني وشعوره بالاكتفاء الذاتي الذي يدعوه القرآن عن الاستغناء والطغيان ، ويشعر أمام الإرادة التي تهيمن على الكون كله إرادة الله
أن المال إذ يعده القرآن عقبة رئيسية من العقبات التي تحول دون الإسلام .
حتى قد بلغ من بعض سقيمي العقل وضعيفي الرأي أن المال يضمن له الخلود ويعطي له الأمان من الموت وكأنه حكم قد فرغ .
قال تعالى :
" ودخل جنته وهو ظالم لنفسه قال ما أظن أن تبيد هذه أبداً . وما أظن الساعة قائمة ....."
وقال تعالى :
" ويل لكل همزه لمزة .الذي جمع مالاً وعدده . يحسب أن ماله أخلده "

حتى رأينا في هذه الآونة من العصر من جعل المال أحد معايير الحكم في شخصية الإنسان وأنه هو أولى من غيره في كل أمر تقوم فيه الحياة مادام يملك ، وهذه رمزية جاهلية جبل عليه الإنسان لولا الرسل الذي بعثوا والكتب الذي نزلت على الرسل ما كان لهذا الإنسان أن يخرج من هذه الخلق السيء والطبع المنحرف .
ولكن الأعظم في ذلك كله هو أن يبلغ الحدّ بهذا الإنسان أن يصيره ماله ويمنعه من الاعتراف بالله .

بقلم / علي شيخو ...المزيد

اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا صَلَّيْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِ مُحَمَّدٍ، كَمَا بَارَكْتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ، إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ. ...المزيد

‏دعاء علمه النبيﷺلمعاذ يقضي الديون
،

اللهم مالك الملك،
تؤتي الملك من تشاء،
وتنزع الملك ممن تشاء،
وتعز من تشاء،
وتذل من تشاء،
بيدك الخير إنك على كل شيء قدير،
رحمن الدنيا والآخرة ورحيمهما،
تعطيهما من تشاء،
وتمنع منهما من تشاء
ارحمني رحمة تغنيني بها عن رحمة من سواك
.
صحيح ...المزيد

النمرود هذا الطاغية الذي حكي عنه القرآن عن ظلمه وبغيه، الذي ادعي الألوهية كيف كان مصيره وجزاؤه الضرب بالنعال علي أم رأسه فكان لا يهدأ إلا إذا ضرب بالنعال علي أم رأسه!

رابط المادة: http://iswy.co/e2gbim ...المزيد

لو كنت اعلم غيب مامسني سوء
لا تسب اهل شام جم غفير نفطيون

12.3ب
العرض

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/٣/١٠🌌
مرضت عائشة في رمضان سنة (58 ) فإذا سئلت كيف أصبحت؟ قالت: صالحة الحمد لله. وكل من يعودها فيبشرها تقول: يا ليتني كنت حجرا يا ليتني كنت مدرة
🔻 🔻 🔻
توفيت عائشة بالمدينة ليلة الثلاثاء السابع عشر من رمضان من السنة الثامنة وقيل السابعة وقيل التاسعة والخمسين للهجرة في خلافة معاوية
🔻 🔻 🔻
عند وفاة عائشة رضي الله عنها حزن عليها أهل المدينة حزنا شديدا وصدق عبدالله بن عبيد بن عمير: (أما إنه لا يحزن عليها إلا من كانت أمه!)
🔻 🔻 🔻
صلى عليها أبو هريرة وسط مقابر البقيع وكان يومئذ خليفة مروان بن الحكم أمير المدينة حينئذ من جهة معاوية؛ لأنه حج فاستخلف أبا هريرة
🔻 🔻 🔻
دفنت عائشة ليلا بعد الوتر، وكان الليل مظلما، فلم يجد المشيعون بدا من أن يحملوا فيه خرقا غمسوها في زيت وأشعلوا فيها النار لتضيء لهم الطريق، وازدحم الناس في جنازتها وتجمعوا حول النعش ولم تر ليلة أكثر ناسا منها ونزل أهل العوالي إلى المدينة
🔻 🔻 🔻
نزل في قبرها خمسة من أهلها: عبدالله وعروة ابنا الزبير والقاسم وعبدالله ابنا محمد, وعبدالله بن عبدالرحمن وكان عمرها (67) سنة ودفنت بالبقيع
https://t.me/azzadden ...المزيد

التالي 12.4 حتی تلحقون بالمنتدی

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيطَانِ الرَّجِيمِ .. بسم الله الرحمن الرحيم﴿اللَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لاَ تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلاَ نَوْمٌ لَّهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلاَ يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِّنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِمَا شَاء وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلاَ يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ﴾.
https://hisnmuslim.com/i/ar/1 ...المزيد

وقفات شرعية مع غزوة باريس

• الوقفة الرابعة: بطلان مصطلح "المدنيين".

وقد روّج بعض المفتونين شبهة أنّ القتلى من المدنيّين وأنّ هؤلاء لا يجوز قتلهم! وللردّ على هؤلاء نقول: ليس في شرعنا مصطلح (مدنيّ لا يجوز قتله)، و(عسكريّ يجوز قتله)، فهذا تقسيم محدثٌ وهو بدعةٌ قبيحةٌ منكرةٌ، وقد ذكرنا نصوص الكتاب والسّنة الدّالّة على جواز قتل الكفّار الذين ليس بينهم وبين المسلمين عهدٌ، وذكرنا الإجماع على ذلك، ولا فرق في ذلك بين ما سُمّي مدنياً وما سُمّي عسكرياً، ومن فرَّق وأفتى بعدم جواز قتل الكفّار "المدنيّين" فعليه بالدّليل من الكتاب والسّنّة، وإلّا فهو يكذب على الشّريعة ويفتري على النّصوص.

• الوقفة الخامسة: بيان أنّ شعب فرنسا رجالاً ونساءً هو شعبٌ محاربٌ للإسلام.

وقد أشاع بعض المفتونين والمنافقين أنّ حكومة فرنسا هي التي تحارب الإسلام وأمّا شعبها من النّصارى واليهود ونحوهم فليسوا في حالة حرب، وأنهم مسالمون فلا يجوز قتلهم! وللردّ على هؤلاء نقول: بل إنّ شعب فرنسا سواء كانوا من أعيانهم أو عسكرهم أو عوامّهم هم قومٌ محاربون للإسلام والمسلمين، ولا نستثني إلّا المسلمين منهم، الذين لم يوالوا حكومة فرنسا أو يقترفوا مكفّرا، فهؤلاء لا يجوز تقصّدهم بالقتل. ومن ناحية النّساء والصّبيان فلا شكّ أنّ النّصوص من الكتاب والسّنّة جاءت بتحريم تقصّد قتلهم ابتداءً؛ إلا أنّه يجوز قتلهم تبعاً لا قصداً، وذلك كمثل الإغارة على الكفّار مع صعوبة التّمييز بين الرجال والنّساء والذّراريّ، فيجوز حينها قتلهم تبعاً لا قصداً، ويدلّ على ذلك حديث الصَّعْب بن جَثَّامة -رضي الله عنه- حيث قال: مرّ بي النبيّ صلّى الله عليه وسلّم بالأبواء أو بِوَدّانَ، وسُئل عن أهل الدّار يبيَّتون من المشركين، فيصاب من نسائهم وذراريّهم قال: "هم منهم"، [متفق عليه].

فأقرّ النبي صلّى الله عليه وسلّم ما يصيب النّساء والذّريّة من قتل وجرح في البيات، قال الإمام أحمد بن حنبل: (لا بأس بالبيات، وهل غزو الروم إلّا بالبيات) [مسائل الإمام أحمد رواية أبي داود: ٣١٨]. كما أنه يجوز تقصّد قتلهم إذا كان لهم مشاركة في الحرب على المسلمين، سواءٌ كانت هذه المشاركة بالنّفس أو بالمال أو الرّأي، كما هو الحال بما يُسمّى "استطلاعات الرأي"، أو انتخاب الزعماء الذين يحاربون الإسلام والمسلمين، ويشهد لذلك إقرار النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- قتل دُرَيْدَ بن الصِّمَّةِ وكان عمره يزيد عن مئة عام، لأنه كان ذا رأي في الحرب على المسلمين، وكذا إقرار النبي -صلّى الله عليه وسلّم- لقتل المرأة التي كانت تشتمه، قال الإمام النّوويّ في قتل النّساء والذريّة: (فإن قاتلوا قال جماهير العلماء يقتلون) [شرح النووي على مسلم: ١٢/٤٨].


وإن شعب فرنسا من الرّجال والنّساء لهم مشاركة في الحرب على الإسلام والمسلمين، وذلك بانتخابهم لتلك الحكومات المحاربة للمسلمين، وبتأييدهم للحرب على المسلمين في العراق والشام وخراسان وكلّ مكان، قال الإمام ابن القيم: (وكان هديه -صلّى الله عليه وسلّم- أنّه إذا صالح قوماً فنقض بعضهم عهده وصلحه وأقرّهم الباقون ورضوا به غزا الجميع، وجعلهم كلّهم ناقضين، كما فعل بقريظة والنّضير وبني قينقاع، وكما فعل في أهل مكّة) [زاد المعاد: ٣/١٢٣].


المصدر: مقتطف من صحيفة النبأ – العدد 6
مقال:
وقفات شرعية مع غزوة باريس
السنة السابعة - السبت 9 صفر 1437 هـ ...المزيد