ابتسم ما دام لك رب

اللهم ارض عنا آبآءنا عنا والهمنا الصبر على نوال رضاهم ياربنا

ااريد تفسيراً لحلمي حلمت بالرسول


حلمت ان انا معتكف في الحرم المكي وان قابلت الرسول صلي الله عليه وسلم وانا ذاهب لصلاة العشاء وكان وجه النبي يشع نوراً شديدا وأن الرسول صلي الله عليه وسلم مد لي ايده لأسلم عليه فسلمت عليه ثم ذهبت لصلاة العشاء فناداني وقال لي عليك بالفرائض والنوافل وقيام الليل ثم بعد ذلك لم أراه وفي نهاية الحلم طلبت من امام المسجد أن أكون إماماً للمصلين فسجل بياناتي كي أكون إماماً للناس ثم بعد ذلك أستيقظت من النوم
فمن كان لديه تفسيراً فليخبرني به
جزاكم الله خيراً ...المزيد

لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

ايا معشر بني علمان عن أي حُرية و دفاع عن المرأة تتحدثون عن أي حُرية وكُل ما في عقلِكُم سقيم و كُل ما تُفكرون بهِ لئيم .., أريحوا عقولكُم من التفكير , فمن حدد حرية و حقوق المرأة هو سُبحانه الحكيم العليم .,

سراج الهنشيري . ليبيا - طرابلس ...المزيد

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته✋

لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
لا اله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين

قرأ عاصم، ونافع، وأبو عمرو، وابن عامر «لتركبنَّ» بفتح التاء وضم الباء، وهو خطاب لسائر الناس ومعناه: لتركبنَّ حالاً بعد حال. وقرأ ابن مسعود، وأبو الجوزاء، وأبو الأشهب «ليركبنّ» بالياء، ونصب اللام. وقرأ أبو المتوكل، وأبو عمران، وابن يعمر «ليركبنّ» بالياء، ورفع الباء. و «عن» بمعنى «بعد» . وهذا قول عامّة المفسّرين واللغويين، وأنشدوا للأقرع بن حابس:
إنّي امْرُؤٌ قد حَلَبْتُ الدَّهْرَ أَشْطَرَهُ ... وَسَاقَنِي طَبَقٌ منه إلى طَبَقِ
ثم في معنى الكلام خمسة أقوال «1» : أحدها: أنه الشدائد، والأهوال، ثم الموت، ثم البعث، ثم العرض، قاله ابن عباس. والثاني: أنه الرخاء بعد الشدة، والشدة بعد الرخاء، والغنى بعد الفقر، والفقر بعد الغنى، والصحة بعد السقم، والسقم بعد الصحة، قاله الحسن. والثالث: أنه كون الإنسان رضيعاً ثم فطيماً ثم غلاما ثم شاباً ثم شيخاً، قاله عكرمة. والرابع: أنه تغير حال الإنسان في الآخرة بعد الدنيا، فيرتفع من كان وضيعاً، ويتضع من كان مرتفعاً، وهذا مذهب سعيد بن جبير. والخامس: أنه ركوب سنن من كان قبلهم من الأولين، قاله أبو عبيدة. وكان بعض الحكماء يقول: من كان اليوم على حالة، وغداً على حالة أخرى، فليعلم أن تدبيره إلى سواه.
قوله عزّ وجلّ: فَما لَهُمْ يعني: كفار مكة لا يُؤْمِنُونَ بمحمّد والقرآن، وهو استفهام إنكار وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ فيه قولان: أحدهما: لا يصلُّون، قاله عطاء، وابن السائب.
والثاني: لا يخضعون له، ويستكينون، قاله ابن جرير، واختاره القاضي أبو يعلى. قال: وقد احتج بها قوم على وجوب سجود التلاوة، وليس فيها دلالة على ذلك، وإنما المعنى: لا يخشعون، ألا ترى أنه أضاف السجود إلى جميع القرآن، والسجود يختص بمواضع منه.
قوله عزّ وجلّ: بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ بالقرآن، والبعث، والجزاء وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ في صدورهم ويضمرون في قلوبهم من التكذيب. قال ابن قتيبة: «يوعون» : يجمعون في قلوبهم. وقال الزجاج: يقال: أوعيت المتاع في الوعاء، ووعيت العلم.
قوله عزّ وجلّ: فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ أي: أخبرهم بذلك. وقال الزجاج: اجعل للكفار بدل البشارة للمؤمنين بالجنة والرحمة، العذابَ الأليم. و «الممنون» عند أهل اللغة: المقطوع.
__________
(1) قال الطبري رحمه الله في «تفسيره» 12/ 516: والصواب من التأويل قول من قال: لتركبن أنت يا محمد حالا بعد حال، وأمرا بعد أمر من الشدائد، والمراد بذلك- وإن كان الخطاب إلى رسول الله صلّى الله عليه وسلم موجها- جميع الناس، أنهم يلقون من شدائد يوم القيامة وأهواله أحوالا.
.
.
.
.
.
.
.
.
T4T
فلا يصير أحد منهم يذمّ سيرته، ولا يزري عليه، ومتى كانت طباعهم منافية لطباعه، وأخلاقهم مضادّة لأخلاقه، أغروا بالإزراء عليه، والذمّ لأفعاله، وهذا سرّ لطيف منطو في قولهم! وقالوا: أحزم الملوك من تقدّم بإحكام الأمر قبل نزول حاجته. وتدارك المهمّ قبل وقوعه.
قيل للإسكندر [1] : ما علامة دوام الملك؟ قال: الاقتداء بالحزم والجدّ في كل الأمور.
قيل: فما علامة زواله؟ قال الهزل فيه.
وقال أنوشروان [2] : الحزم حفظ ما ولّيت وترك ما كفيت. وقال آخر أحزم الملوك من ملك أمره، ودبّر خصاله، وقمع شهوته وقهر نوازعه.
قالوا:ينبغي أن يكون أول أمر الملك الحزم، فإذا وقع الأمر فينبغي أن يكون حينئذ الجدّ والاجتهاد.
قيل لبعض فضلاء الملوك: نراك إذا وفد عليك وافد أطلت مجالسته، وربما لا يكون أهلا لذلك.
قال: إنّ حقيقة حال الرجل لا تبين في مجلس أو مجلسين، فأنا أطاول عشرته وأختبره في عدة مجالس، فإن كان فاضلا اصطفيته، وإن كان ناقصا تركته.
وقال آخر: لا ينبغي لأحد أن يدع الحزم لظفر ناله عاجز، ولا يرغب في تضييعه لنكبة دخلت على حازم. قالوا: من لم يقدّمه الحزم أخّره العجز.
وقيل لعبد الملك بن مروان: ما الحزم؟ قال: اختداع الناس بالمال واستمالتهم به، فإنّهم أتباعه، أين كان كانوا، وكيف مال مالوا.
وقال بعض الملوك لبعض الحكماء: متى تكون الثّقة بالعدوّ حزما؟ قال: إذا شاورته في أمر هو لك وله.
وقال مسلمة بن عبد الملك : ما فرحت بظفر ابتدأته بعجز، ولا ندمت على مكروه ابتدأته بحزم.
__________
[1] الإسكندر: الفاتح المشهور، اشتهر بحكمته وقيادته للجيوش. انتصر على داريوس ملك الفرس، وبنى الإسكندرية في مصر توفي/ 323/ ق م .
[2] أنوشروان: ملك ساساني حارب الروم البيزنطيين واستولى على اليمن. اشتهر بعدله وإصلاحاته. مات/ 579/ م.
[3] عبد الملك بن مروان: خامس الخلفاء الأمويين. كان فصيحا حكيما، وطد دعائم الدولة .
توفي/ 86/ هـ .
[4] مسلمة بن عبد الملك: أمير أموي، وقائد جيش قضى على ثورة يزيد بن المهلب عامل خراسان. توفي/ 120/ هـ . ...المزيد

لما كان في صلاح القلب صلاح البدن كله، وفي فساده فساد البدن كله، لازم الشيطان قلب ابن آدم، فشغله بالدنيا ومفاتنها عن ذكر الله وعبادته وخشيته ومراقبته، فألهاه بالتكاثر، وغره بالأماني الكواذب، وأغفله بالفتن إلا من عصمه الله برحمته، وتداركه بفضله، فأنجاه من كيده ومكره، وبصّره بفخوخه ومصاليه. ...المزيد

اذا كنت علي سفر وعندي نزيف هل يمكن الصلاة عن طريق

href="https://al-hikma.org/almawsua/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9_%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9">https://al-hikma.org/almawsua/%D8%AA%D8%B5%D9%86%D9%8A%D9%81:%D8%AC%D9%85%D9%8A%D8%B9_%D8%B5%D9%81%D8%AD%D8%A7%D8%AA_%D9%85%D9%88%D8%B3%D9%88%D8%B9%D8%A9_%D8%A7%D9%84%D8%AD%D9%83%D9%85%D8%A9 ...المزيد

منذ زمن الرسول صلى الله عليه وسلم الى يومنا هذا كل الجهود الإسلامية التي كان سببها نصر الإسلام والمسلمين بما في ذلك الحفاظ على عقيدتهم وأخلاقهم ومن ذلك انشاء مواقع لتعريف بالإسلام وغيرها كانت بجهود فردية بسيطة مجرد فكرة نفع الله بها وطرح البركة في العمل لذك اسأل نفسك هل لك أدنى فكرة أو عمل تخدم بها دينك حتى لو أنها لم تذكر؟ ...المزيد