اللهم صل وسلم على نبينا محمد صلى الله عليه و سلم

حديث : (سَتَكُونُ أَحْدَاثٌ و فِتْنَةٌ و فِرْقَةٌ و اخْتِلافٌ ، فإنِ اسْتَطَعْتَ أنْ تَكُونَ المَقْتُولَ لا القَاتِلَ فَافْعَلْ)
الراوي : خالد بن عرفطة
| المحدث : الألباني
| المصدر : صحيح الجامع
برقم : 3616
| خلاصة حكم المحدث : صحيح ...المزيد

زبنب الزواج من زبنب من كل قلبي والله اني احبك اكثر

☝

﴿درر وخواطـــر ✿ءُ﴾..👇👇
لمن يحبون اللغة
و الأدب و الأمثال :~
بقلم : الفقير الي الله كامل محمد يوسف

قيل للحسين بن الفضل: إنك
تخرج أمثال العرب والعجم من القرآن، فهل تجد في كتاب الله : خير الأمور أوسطها؟
قال: نعم ؛ في أربعة مواضع :
١) " لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك ".
٢) " والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ".
٣) " ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط".
٤) " ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها وابتغ بين ذلك سبيلا ".

فقيل: فهل تجد: من جهل شيئا عاداه ؟
قال: نعم في موضعين:
١) " بل كذبوا بما لم يحيطوا بعلمه ".
٢) " وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم ".

فقيل : فهل تجد : احذر شر من أحسنت إليه؟
قال : نعم.. "وما نقموا إلا أن أغناهم الله ورسوله من فضله ".

قيل : فهل تجد : ليس الخبر كالعيان ؟
قال: نعم .. " أولم تؤمن قال بلى ولكن ليطمئن قلبي ".

قيل : فهل تجد : في الحركة بركة ؟
قال : نعم .. " ومن يهاجر في سبيل الله يجد في الأرض مراغما كثيرا وسعة ".

قيل : فهل تجد: كما تدين تدان؟
قال: نعم .. " من يعمل سوءا يجز به ".
قيل : فهل تجد : حين تلقى ندري ؟
قال : نعم.. " وسوف يعلمون حين يرون العذاب من أضل سبيلا "
قيل : فهل تجد : لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين ؟
قال : نعم .. " هل آمنكم عليه إلا كما أمنتكم على أخيه من قبل ".
قيل : فهل تجد : من أعان ظالما سلط عليه ؟
قال: نعم .. " كتب عليه أنه من تولاه فأنه يضله ويهديه إلى عذاب السعير ".
قيل: فهل تجد فيه : لا تلد الحية إلا حية ؟
قال: نعم .. " ولا يلدوا إلا فاجرا كفارا "
قيل: فهل تجد فيه : للحيطان آذان ؟
قال: نعم ..: " وفيكم سماعون لهم ".
قيل: فهل تجد فيه : الحلال لا يأتيك إلا قوتا، والحرام لا يأتيك إلا جزافا ؟
قال: نعم .. " إذ تأتيهم حيتانهم يوم سبتهم شرعا ويوم لا يسبتون لا تأتيهم ".
من كتاب " الإتقان في علوم القرآن "
(4/52-5)
للإمام السيوطي رحمه الله تعالى
《عين علي الحقيقة》. ...المزيد

لا تنسى الصلاة على النبى وقيام الليل

اللهم صل وسلم على نبينا و حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم

" أسرار العلم"

حينما نقول ان العربية علم من علوم آلة فتح أسرار الشريعة
ليس القصد أن نفهم الفعل بأنواعه أو المبتدأ أو الخبر أو الحال أو التمييز او غيرهم من الموضوعات ، لأن هذه الموضوعات من بديهيات اللغة أو مايقال المعلوم من العربية
بالضرورة .
بل لابد لي أن أجيد الموضوع التي أفك أصول الكلمة القرآنية لأبلغ درجة من الفهم يجعلني أن أستنبط أحكاما أو تفسيرات
لم يسبقني أحد الى هذا الفهم.
الا تجد عندما تقرأ لمجتهد من مجتهدي أمتنا نفسه وعقله
الذي أوصله الى هذه الحكمة النافعة ، هذه هي الطريقة الصحيحة او السليمة لقرأءة العربية لأستخرج من قرأتي
اللألئ والدرركما كان علماؤنا الأوائل .
لأن الذي خلق سيبويه والخليل والشوكاني وأبن حزم وغيرهم
وغيرهم خلقني وخلقك ، مالنقص الذي يعتريني لكي لا أكون
مثل هؤلاء رحمهم الله؟ هل العلم محتكر عليهم فقط؟
ثم سدت أبوابه لايجوز لغيرنا أن نلجه ما ممكن ان يكون هذا هو السبب؟ ألا تجد الصحابة رضي الله عنهم كانت لهم
إجتهادات والرسول صلى الله عليه وسلم بين أظهرهم
بل كان يدفعهم الى الإجتهاد دفعا ، وما حديث معاذ بن جبل
رضي الله عنه ببعيد حينما بعثه رسول الله الى اليمن قاضيا
قال له رسول الله يا معاذ كيف تقضي إذا عرض عليك قضاء ؟
فكان جواب معاذ لرسول الله أقضي بكتاب الله فإن لم أجد فبسنة رسول الله فإن لم أجد أجتهد ولا آلو في إجتهادي
فهنا مدحه رسول الله وأقر معاذا على عمله ، هكذا كان
سلفنا.
لا يجوز لنا ان نبقى ونقول أعرب الكلمة الفلانية او ما معنى الكلمة الفلانية ؟ نعم عرفت إعرابها وفهمت معناها ثم ماذا
بعد ذلك ؟ لماذا أبقى قابعا على هذا الفكر السطحي ، لأننا
لو علمنا صغارنا هذا الذي تعلمناه إذن مالجديد الذي تعلموه؟
بل لابد لي أن أصل الى أسرار هذا العلم ، والمصادر بين
يدي كثير مالذي ينقصني ؟ الذي ينقصني الإرادة والهمة
والطموح وقبل كل هذا الإخلاص والنيةالحسنة لكي يوفقني
الله سبحانه الى ما أريده لان القراءة في ديننا عبادة حالها كحال الصلاة والصوم بل أفضل بكثير من العبادات لأن نفعها
ليس لصاحبه بل للأمة جمعاء .

وأختم كلامي ما قاله محمد بن إدريس الشافعي
( لوددت ان الناس تعلموا هذا العلم ولا ينسب الي شيء منه) ...المزيد

خير أيام الدنيا

لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظلمين

أعمى… ولم يُعذر عن ترك الجماعة

في صحيح مسلم، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قالَ: أَتَى النبيَّ ﷺ رَجُلٌ أَعْمَى، فَقالَ: يا رَسولَ اللهِ، إنَّه ليسَ لي قَائِدٌ يَقُودُنِي إلى المَسْجِدِ، فَسَأَلَ رَسولَ اللهِ ﷺ أَنْ يُرَخِّصَ له، فيُصَلِّيَ في بَيْتِهِ، فَرَخَّصَ له، فَلَمَّا وَلَّى، دَعَاهُ، فَقالَ: هلْ تَسْمَعُ النِّدَاءَ بالصَّلَاةِ؟ قالَ: نَعَمْ، قالَ: فأجِبْ.

لك ان تتخيل حال هذا الرجل؟
أعمى + ليس معه احد يقوده
لا يبصر الطريق…
ولا يعلم ما الذي امامه
وما الذي خلفه
وما الذي تحته وعن يمينه وشماله
لا يعلم أين هو ولكن يسمع النداء
يضرب العصا في الطريق حتى يصل الى صوت المؤذن

تأمّل هذه الحاله…
ربما في ذلك الزمان طريق مُظلم
مليئٌ بالأشواك وشيءٌ من الاذى
طريق ليس كهذه الطرق ( مزفلت ) وإنارات وارصفه
= ولم يُعذر عن تركها في المسجد !


فكيف بالله عليك بمن يُبصر؟…
له عينين يبصر بها وأُذنين يسمع بها
ويدين يبطش بها ورجلين يمشي بها
ڪيف بالله عليك؟
السنا نعلم ما حُكمها؟

قد يقول قائل الصلاة فالجماعة ليست واجبة !
نقول له من أين اتيت بهذا الحُكم؟
والله تعالى يقول ﴿وَاركَعوا مَعَ الرّاكِعينَ﴾
وليس اركعوا في منازلكم !
بل اركعوا مع الراكعين
واين يركع الراكعون؟
: في المسجد
اذاً هذه الآية فيها ارشاد الى شهود الجماعة والخروج الى المساجد
لم تُبنى المساجد لكي تُصلي الفريضة في البيت

قال النبي ﷺ: من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له إلا من عذر
وفي روايه من سمع النداءَ ثلاثًا فلم يُجِبْ كُتِبَ من المنافقينَ.

وماذا بعد اذا كُتبت من المنافقين؟
الجواب: المنافق منزلته في جهنم اعظم من الكافر
﴿إِنَّ المُنافِقينَ فِي الدَّركِ الأَسفَلِ مِنَ النّارِ﴾
أي: في الطبقة السفلى من جهنم، وهي سبع طبقات وفي ذلك دليل على أنهم شر من الكفار.

فالله الله بإقامتها والمحافظةُ عليها

انما هي ساعات معدودة وانفاسٌ محدودة
يا حبذا لو اسغلَّ الانسان هذه الفُرصة

إنّـا لنفرَحُ بالأيَّامِ نَقطَعُها ** وكُل يومٍ مَضى يُدني من الأجل. ...المزيد

ابن هشام قرأ ألفية ابن مالك قراءة بحث على مشايخه ألف مرة
حدثنى عن هممنا اليوم