كان سعد بن أبي وقاص خال النبي ﷺ وكان مستجاب الدعوة،
ذكروا لذلك أسباباً:
.
طعامه وشرابه حلال
كثرة ذكره لله
سلامة صدره من الحسد والأحقاد

قف دون رأيك في الحياة مجاهداً إن الحياة عقيدة وجهاد ✌
اجعلني صالحة يالله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الغرور مقبرة الابطال

قال الله تعالى
وقل ربي زدني علما

نفسي التي بين جنبي اللهم نسألك الفلاح

ا
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام و بعد :


فقد تواطأ سؤال الملاحدة عمن خلق الله فتجدهم يقولون سلمنا لكم أيها المؤمنون أن الله هو علة الوجود فيجب عليكم أيها المؤمنون أن تجيبوننا عمن خلق الله


و الجواب أنه من المعلوم فلسفيا أن كل ما له بداية ، له مُسبب أما الله فلا نقول أن له بداية ، و بالتالى لا يمكن تطبيق هذا الاحتجاج عليه فالخالق لا يخلق ؟

و قول القائل: من خلق الله؟ يساوي قوله ما الذي سبق الشيء الذي لا شيء قبله؟ أو ما بعد الشيء الذي لا شيء بعده؟


و يستحيل أن يكون الله خالقا و مخلوقا في آن واحد و المخلوقية من صفات الحوادث فكيف نصف الخالق الأزلي بصفات الحوادث و ننسب له ما لا يليق ؟!!


و لا يصح أن يقاس المخلوق الحادث على الخالق القديم الأزلي الذي لا أوّل له كما أن الصنعة لا تقاس على الصانع و الصنعة لا تشبه الصانع و لله المثل الأعلى .


و لو سلمنا جدلا أن هناك خالقاً لله تعالى ! فسيقول السائل : من خلق خالق الخالق ؟! ثم من خلق خالق خالق الخالق ؟! وهكذا يتسلسل إلى ما لا نهاية و هذا محال فيلزم من ذلك أن لا خالق و هذا مستحيل لظواهر الكونية الدالة على وجود الله و لم يوجد مجتمعٌ بلا معابد وعقيدة، ولكن وُجِدت مجتمعاتٌ بلا صنعةٍ أو زراعةٍ أو نظمٍ سياسيَّة ووجود الله مركوزٌ داخل النفس الإنسانيَّة مهما حاول الإنسان طمسه، ربَّما برز وظهر عندما يستشعر الإنسان ضعفه وحاجته، وما ذلك إلا لأنَّه يحسُّ حينئذٍ أنَّ ضعفه يدلُّ على وجود ذاتٍ قويَّة، وأنَّ حاجته تدلُّ على وجود ذاتٍ مستغنيةٍ ليست بحاجةٍ إلى غيرها .


و قولنا المخلوقات تنتهي إلى خالقٍ خلق كل شيء ، ولم يخلقه أحد ، بل هو الخالق لما سواه فهذا هو الموافق للعقل و المنطق . ...المزيد

ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر
سورة العنكبوت

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------------
إنما العلم بالتعلم=وإنما الحلم بالتحلم
ـ[فاضل الشهري]•----------
ليست السعادة أن تعمل ما تريد إنما السعادة أن تريد ما تعمل
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•----------------
لا تأسفن على الزمان فطالما ...... رقصت على جثث الأسود كلاب
ـ[مروان الظفيري]•---------
لَنَقلُ الصَخرِ مِن قُلَلِ الجِبالِ = أَحَبُّ إِلَيَّ مِن مِنَنِ الرِجالِ
يَقولُ الناسُ لي في الكَسبِ عارٌ = فَقُلتُ العار في ذُلِّ السُؤالِ
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------
🏆إذا نظرت إلى عالمنا الإسلامي اليوم: إلى فلسطين إلى العراق إلى أفغانستان إلى بورما إلى كشمير إلى الفلبين إلى البوسنة والهرسك إلى كثير من أنحائه فلا يسعك إلا أن تردد
ما قاله الدكتور الشيخ: مصطفى السباعي (رحمه الله)
وهو على فراش الموت
هيهات يا صاحبي أسى على زمن=ساد العبيد به واقتيد أحرار
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•-----------------
حاسبوا أنفسكم قبل أن تحاسبوا=وزنوا أعمالكم قبل أن توزن عليكم
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•---------------
بلطمة لا تجري من أنف دما .متى قدرت فامتلكت الأمما
دنياك إن تنصف وباري النسم..ليست تساوي قطرة من الدم
جلال الدين الرومي (ترجمة محمد الفراتي)
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------
يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه:= (ان من كثر كلامه كثر سقطه
ومن كثر سقطه كثر غلطه= ومن كثر غلطه قل حياؤه
ومن قل حياؤه قل ورعه =ومن قل ورعه مات قلبه
ومن مات قلبه دخل النار) =اللهم أجرنا من النار يارب العالمين
ـ[أبو الخير صلاح كرنبه]•--------------
لا تكن للعيش مجروح الفؤآد=إنما الرزق على رب العباد
ـ[ابن التوحيد]•----------
قل للذي كتم العلوم وحازها
حاذر لجام النَّار يوم قيامِ!
أو كنت تجهل علمه فاصدح فلا
أدري فذاك جواب كلِّ همامِ!
ـ[ابن التوحيد]•---------^
تعديل البيت السابق
*فاصدح (بلا) أدري وليس (فلا)
ـ[ابن التوحيد]•------------
إذا ما أتاك انتقاد فقل * أتتني الهدية لامن ثمن!
ورُدَّ الهدية في مَهدها * بفعل جميل يزيل الحزن
ولا تنظرن إلى مُهدها * سوى بامتنان لما قد أمنّ
ودع ظن سوء فلا تبقه * وأبدله دوما بظن حسن!
ـ[محمد عمر الضرير]•-----------------
إذا جَاريتَ ذا خُلُقٍ لئيمٍ = فأنتَ ومَنْ تُجَاريهِ سَواءُ
ـ[مروان الظفيري]•-----------
أشدّ عيوبِ المرءِ جهْل عيوبِه = ولا شيءَ بالأقوامِ أزرى منَ الجهلِ
ـ[مروان الظفيري]•--------
كيف تولد الثقة:
سَئل أحد العارفين:
كيف استطعت أن تولد الثقة في نفوس أفراد جيشك!؟
فأجاب:
كنت أرد بثلاث على ثلاث:
ـ من قال: لا أستطيع، قلت له: حاول،
ـ ومن قال: لا أعرف، قلت له: تعلم،
ـ ومن قال: مستحيل، قلت له: جرب!!!
ـ[مروان الظفيري]•-------
نيل المطالب:
وَما نَيلُ المَطالِبِ بِالتَمَنّي = وَلَكِن تُؤخَذُ الدُنيا غِلابا
وَما اِستَعصى عَلى قَومٍ مَنالٌ = إِذا الإِقدامُ كانَ لَهُم رِكابا
ـ[ابن التوحيد]•------------
أشدّ عيوبِ المرءِ جهْل عيوبِه = ولا شيءَ بالأقوامِ أزرى منَ الجهلِ
وهل يهلك الأقوام إلا جهالة!
فيا رب زدنا حكمة وتعقلا!
واحفظ بنانا أن يمسَّ بحرفه
أهل الفضائل، طهرهم عمَّ الملا
أهل المحامد والمراجل غيثهم
وبل الغمائم والفوائد مثقلا
ما للبنان تنكب الشطّ الذي
بمراكب الإحسان دوما رُحلا
مالي أراه عن الهداية ينزوي
زلَّ البيان بقوله وتزلزلا
فاغفر إلهي حوبة وخطيئةً
ما كان قلب للضغينة معقلا!
ما كان ذا لؤم وإنكار لمن
بالفضل والإحسان كان تمثلا!
بل كان يدعو في السجود لخصمه
يدعو لمن بالظلم سام وكبلَ!
يدعو له حتى ينال كرامة
أجر بلا عدٍّ بوعدٍ أنزلَ
كيف الذي بالجود عمَّ ديارنا
كل الديار فكان غيثا مرسلا؟!
خجلي من النفس التي في ضيقها
يوما هذت قولا غليظا مهملا!
يا أيها القوم الكرام ترفقوا
إن الضعيف بقوله قد جلجلَ
صلى الإله على النبي وآله
مارقَّ قلب للكسير وزملا
ـ[محمد عز الدين المعيار]•--------
اتق شر من أحسنت إليه
ـ[مروان الظفيري]•-----------
حكمة الضرير:
سئل أحد الحكماء:ممن تعلمت الحكمة!!؟ قال: من الرجل الضرير!!
لأنه لا يضع قدمه على الأرض، إلا بعد أن يختبر الطريق بعصاه!!
ـ[محمد عمر الضرير]•-------------
{خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجَاهِلِينَ} الأعراف199
(يُتْبَعُ)
. ...المزيد

لا ايمان لمن لا امانة له

(عندما نتنازل عن قيم عليا لأجل دنيا )

جعل سبحانه التميز والإكرام لأهل التقوى
(إن اكرمكم عند الله اتقاكم)

ورسم لنا سبحانه صورة لحياتنا وسلوكياتنا
في إطار من القيم والأخلاق

وكل صورة تخلو من هالإطار
هي صورة منقوصة
تبقى ورقة تقلبها الرياح كيفما تشاء..



من يصعد السلم بثبات
ونصب عينيه دينه واخلاقه
ليس كمن يمارس القفز على الرؤوس
ويرى ان ذلك دهاء..



قد يفوز بدنيا
وقد يلامس بيديه السماء
وقد تصفق له أيدي لاتعلم
عن دهاليز الخفاء

ولكنه قبل كل ذلك يكون قد:
خسر نفسه..
خسر احترامه لذاته..
خسر رضاه الداخلي..

وعندما يخسر الإنسان قيمه وقبلها دينه
فأي منطق للربح ممكن أن يُطلق على دنياه؟؟!!



لكل السلوكيات الخاطئة ...
نتبرأ لله منك ...
ونستغفر الله من كل زلة..



ولكل القيم المنتهكة...
عذراً إن أصابتك الجراح...
لك النصر ذلك وعد الإله..



في زمن القابض فيه على دينه ومبادئه
كالقابض على جمر يحتار عقل اللبيب كيف الخلاص؟؟!!وكيف هو السبيل نحو النجاة؟؟!!



اقبض على جمرتك...
واحتمل كل اذى يصادفك...
وسر ولو كنت وحيداً في طريقك...

وانتظر وعد الله في قوله سبحانه:

(تلكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83)
مَن جَاء بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِّنْهَا وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (84) ...المزيد

.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.
.الروح عرض (1)، ومثله حكى القلانسي (2) من أصحابنا عن عبد الله ابن سعيد (3).
وقال بعض الحكماء: إن الله تعالى خلق الأرواح من ستة أشياء: من جوهر النور والطِّيبِ والبقاء والحياة والعلم والعلو، ألا ترى أنه ما دام في الجسد كان الجسد نورانيًا؛ تبصر العينان وتسمع الأذنان، ويكون طَيبًا فإذا خرج نَتِنَ الجسدُ، ويكون باقيًا فإذا زايله الروح لم يعلم شيئًا، ويكون الجسد علويًّا لطيفًا مادام فيه الروح، فإذا خرج صار سفليًّا كثيفًا (4).
وقال محمد بن موسى الواسطي (5): خلق الله الأرواح
__________
= والقول بخلق القرآن، وهم أكثر من عشر فرق بالري. انظر: "مقالات الإسلاميين" 135، و"الفرق بين الفرق" 25، و"البرهان في معرفة عقائد أهل الأديان" 39.
(1) ورد في "مقالات الإسلاميين" ص 334 بلا نسبة، انظر: "تفسير البغوي" 5/ 126 بلا نسبة، و"الروح" لابن القيم 2/ 573 بلا نسبة.
(2) أبو أحمد مصعب بن أحمد الغدادي القلانسي [نسبة إلى القلانس -جمع قلنسوة- وعملها]، شيخ الصوفية، صاحب أبي حمزة وعليه تخرج، وكان أبو حمزة والجنيد وجماعة المشايخ يكرمونه ويقدمونه على غيره، وكان أبو سعيد ابن الأعرابي ينتمي إليه في التصوف وصحبه إلى أن مات، حج سنة (270 هـ) فمات بمكة. انظر: "حلية الأولياء" 10/ 306، و"اللباب في تهذيب الإنساب" 3/ 67، و"سير أعلام النبلاء" 13/ 170.
(3) عبد الله بن سعيد بن حصين الكندي الكوفي المفسّر، أبو سعيد الأشج، حدث عن هُشيم وأبي بكر بن عياش، وعنه الأئمة الستة وابن خزيمة، قال الذهبي: رأيت تفسيره مجلدٌ، مات سنة (257 هـ) انظر: "الجرح والتعديل" 5/ 73، و"سيرأعلام النبلاء" 12/ 182، و"طبقات المفسرين" للداوودي 1/ 235.
(4) انظر: "تفسير البغوي" 5/ 126 مختصرًا، و"الخازن" 3/ 179 مختصرًا.
(5) محمد بن موسى الواسطي، قاضى الرملة، قال ابن يونس -في تايخ مصر- كان =
.
https://top4top.io/downloadf-2131ykawf1-doc.html ...المزيد