، قال:
وَتَتَّخِذُونَ مَصانِعَ وكنى بالرشوة عن المصانعة والاصطناع المبالغة فى إصلاح الشيء وقوله: وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِي- وَلِتُصْنَعَ عَلى عَيْنِي إشارة إلى نحو ما قال بعض الحكماء: «إن اللَّه تعالى إذا أحب عبدا تفقده كما يتفقد الصديق صديقه» .
(صنم) : الصنم جثة متخذة من فضة أو نحاس أو خشب كانوا يعبدونها متقربين به إلى اللَّه تعالى، وجمعه أصنام قال تعالى: أَتَتَّخِذُ أَصْناماً آلِهَةً- لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ قال بعض الحكماء: كل ما عبد من دون اللَّه بل كل ما يشغل عن اللَّه تعالى يقال له صنم، وعلى هذا الوجه قال إبراهيم صلوات اللَّه عليه اجْنُبْنِي وَبَنِيَّ أَنْ نَعْبُدَ الْأَصْنامَ فمعلوم أن إبراهيم مع تحققه بمعرفة اللَّه تعالى واطلاعه على حكمته لم يكن ممن يخاف أن يعود إلى عبادة تلك الجثث التي كانوا يعبدونها فكأنه قال اجنبنى عن الاشتغال بما يصرفنى عنك.
(صنو) : الصنو الغصن الخارج عن أصل الشجرة، يقال هما صنوا نخلة وفلان صنو أبيه، والتثنية صنوان وجمعه صنوان قال: صِنْوانٌ وَغَيْرُ صِنْوانٍ.
(صهر) : الصهر الختن وأهل بيت المرأة يقال لهم الأصهار كذا قال الخليل. قال ابن الأعرابى: الاصهار التحرم بجوار أو نسب أو تزوج، يقال رجل مصهر إذا كان له تحرم من ذلك قال: فَجَعَلَهُ نَسَباً وَصِهْراً والصهر إذابة الشحم قال: يُصْهَرُ بِهِ ما فِي بُطُونِهِمْ والصهارة ما ذاب منه وقال أعرابى:
لأصهرنك بيمينى مرة، أي لأذيبنك.
(صوب) : الصواب: يقال على وجهين، أحدهما. باعتبار الشيء فى نفسه فيقال هذا صواب إذا كان فى نفسه محمودا ومرضيا بحسب مقتضى العقل والشرع نحو قولك: تحرى العدل صواب والكرم صواب. والثاني: يقال باعتبار القاصد إذا أدرك المقصود بحسب ما يقصده فيقال أصاب كذا أي وجد ما طلب كقولك أصابه السهم وذلك على أضرب الأول: أن يقصد ما يحسن قصده فيفعلة وذلك هو الصواب التام المحمود به الإنسان. والثاني أن يقصد ما يحسن فعله فيتأتى منه غيره لتقديره بعد اجتهاده أنه صواب وذلك هو المراد
بقوله عليه
1- ...المزيد

الحاجة ماسة في هذا الزمان لطلاب العلم الشرعي، فعلى كل منا أن يجعل من ابنه مشروع طالب علم، ولو إلى جانب تخصص آخر، ولكن التفرغ لطلب العلم الشرعي أكثر نفعاً وأجدى فائدة

25/
.
1.............................
.
.
.
.
.
.
.
2 الوداع = الوداع

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مَن نَذَرَ أنْ يُطِيعَ اللَّهَ فَلْيُطِعْهُ، ومَن نَذَرَ أنْ يَعْصِيَهُ فلا يَعْصِهِ).[١٥]

الغيبة قرينة مخالطة الناس، خالط الناس فيما ينفع، واحذر من الغيبة أو الاستماع إليها

خُذِ الْكِتابَ بِقُوَّةٍ مريم: 12.
إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا الرحمن: 33.
{يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنْ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ}
خُذِ الْعَفْوَ وَأْمُرْ بِالْعُرْفِ وَأَعْرِضْ عَنِ الْجاهِلِينَ.الأعراف: 199
قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ النمل: 64.
http://www.up.ashfa.com/upashfa/uploads/ashfacom1615462638761.zip ...المزيد

من سمات النفس البشرية التقلب فبينما أنت فرحاً جذلاً تسمع خبرا يجعلك حزينا كئيبا والعكس صحيح

السلام عليكم

النار تؤثر فى غيرها بالحرق والسكين تؤثر بالقطع والسم بالقتل والسحر بالضر وكيد الناس بالأذى ولكن هذا التأثير مرهون بإذن الله وأمره إن شاء أجراه وإن شاء منعه وحال بينها وبين التأثير فهو القهار وهو القابض الباسط فقد نجى الله ابراهيم من النار ونجى اسماعيل من الذبح ونجى رسول الله من الشاة المسمومة وكذا خالد بن الوليد ويقول فى كتابه عن السحرة وماهم بضارين به من أحد إلا بإذن الله ويقول عن كيد الناس كلما أوقدوا نارا للحرب أطفأها الله والهجرة آية آخرى فرغم كيدهم ومكرهم نجى الله نبيه وخلاصة القول أن نحرص على الأسباب مع التوكل على الله راضين بقضاء الله
فكم من بلاء كان سبب فى نعمة أو سبب فى دفع بلاء أشد منه فضلا مافى الصبر والرضا من الثواب والجزاء ...المزيد

رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَّحِيمٌ

اللهم أغفر لنا ورحمنا

الأضحية رحمة ربانية شرعها الله تعالى لنتراحم فنتلاحم فنصير جسدا واحدا ألم ترى أن الله تعالى فدى بها أسماعيل عليه السلام من الذبح؟، والأمة في حاجة إلى النجاة فهلموا إلى طوق التراحم كما علمكم النبي صلى الله عليه وسلم تهادوا تحابوا وجعل من أسباب الجنان اطعام الطعام ...المزيد