قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لَقيتُ إبراهيمَ ليلةَ أُسْريَ بي فقالَ: يا محمَّدُ، أقرئ أمَّتَكَ منِّي السَّلامَ وأخبِرْهُم أنَّ الجنَّةَ طيِّبةُ التُّربةِ عذبةُ الماءِ، وأنَّها قيعانٌ، وأنَّ غِراسَها سُبحانَ اللَّهِ والحمدُ للَّهِ ولا إلَهَ إلَّا اللَّهُ واللَّهُ أكْبرُ»
(صحيح الترميذي:[3462] بإسناد حسن).
😍😍 ...المزيد

اريد ان احفظ القران ماهي اسهل طريقة

رجاءً اسألكم الدعاء لامي

واسألكم الدعاء لزوجتي ان ييسر الله لها في ولادتها
جزاكم الله خيرا??

ا
الحمد لله و الصلاة والسلام على رسول الله عليه الصلاة والسلام و بعد :


فقد تواطأ سؤال الملاحدة عمن خلق الله فتجدهم يقولون سلمنا لكم أيها المؤمنون أن الله هو علة الوجود فيجب عليكم أيها المؤمنون أن تجيبوننا عمن خلق الله


و الجواب أنه من المعلوم فلسفيا أن كل ما له بداية ، له مُسبب أما الله فلا نقول أن له بداية ، و بالتالى لا يمكن تطبيق هذا الاحتجاج عليه فالخالق لا يخلق ؟

و قول القائل: من خلق الله؟ يساوي قوله ما الذي سبق الشيء الذي لا شيء قبله؟ أو ما بعد الشيء الذي لا شيء بعده؟


و يستحيل أن يكون الله خالقا و مخلوقا في آن واحد و المخلوقية من صفات الحوادث فكيف نصف الخالق الأزلي بصفات الحوادث و ننسب له ما لا يليق ؟!!


و لا يصح أن يقاس المخلوق الحادث على الخالق القديم الأزلي الذي لا أوّل له كما أن الصنعة لا تقاس على الصانع و الصنعة لا تشبه الصانع و لله المثل الأعلى .


و لو سلمنا جدلا أن هناك خالقاً لله تعالى ! فسيقول السائل : من خلق خالق الخالق ؟! ثم من خلق خالق خالق الخالق ؟! وهكذا يتسلسل إلى ما لا نهاية و هذا محال فيلزم من ذلك أن لا خالق و هذا مستحيل لظواهر الكونية الدالة على وجود الله و لم يوجد مجتمعٌ بلا معابد وعقيدة، ولكن وُجِدت مجتمعاتٌ بلا صنعةٍ أو زراعةٍ أو نظمٍ سياسيَّة ووجود الله مركوزٌ داخل النفس الإنسانيَّة مهما حاول الإنسان طمسه، ربَّما برز وظهر عندما يستشعر الإنسان ضعفه وحاجته، وما ذلك إلا لأنَّه يحسُّ حينئذٍ أنَّ ضعفه يدلُّ على وجود ذاتٍ قويَّة، وأنَّ حاجته تدلُّ على وجود ذاتٍ مستغنيةٍ ليست بحاجةٍ إلى غيرها .


و قولنا المخلوقات تنتهي إلى خالقٍ خلق كل شيء ، ولم يخلقه أحد ، بل هو الخالق لما سواه فهذا هو الموافق للعقل و المنطق . ...المزيد

اعلم ان الله يراك

اشهد ان لا اله الاالله واشهد ان محمد عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد

انا فتاة اعجبت بشخص و تحدثت معه لمدة 4 اشهر بعد ذلك انفصلت عنه بسبب نقاشات دارت بيننا فبكيت كثيرا لانني احببته فقررت ان اغير من شكلي فاصبحت ارتدي ثوبا محترما و تبت الى الله عز و جل و حلفت انني لن ارتكب خطيئة مثل هذه بحياتي لانني ادركت ان هذه الامور و العلاقات لا يرضاها الله عز و جل و لا يبارك لنا فيها لانها محرمة فتبت الى الله و صرت اصلي و استغفر و أقرا القران الكريم و استمع اليه و تقربت الى الله عز و جل بالنوافل و الدعاء في كل وقت بان يجعل هذا الشخص زوجا صالحا لي في الحلال و ان يجعله من نصيبي و يجعله لي خيرا كل يوم كل يوم و في كل صلاة ادعو الله بان يسخر لي معه و ان يتوب عليه و يهديه الى الطريق الصواب و ابتعدت كليا عن هذه العلاقات و انا انتظره لانني اعلم ان الله سيستجيب لي دعائي لاه قال عز وجل شانه في القران العظيم : "اذاَ سَأَلَكَ عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا دعان " و قال ايضا : " ادعوني استجب لكم " فما حكم هذا ؟؟ ...المزيد

إلى طلاب العلم :
هذا ما وقفت عليه من أسماء الكتب الطويلة جداً.
( ولمن يعرف المزيد يتحفنا )
كتاب : تاريخ ابن خلدون
سماه مؤلفه : العبر وديوان المبتدأ والخبر في أيام العرب والعجم والبربر ومن عاصرهم من ذوي السلطان الأكبر .
كتاب : الإعلام للإمام القرطبي
سماه مؤلفه : الإعلام بما في دين النصارى من الفساد والأوهام وإظهار محاسن دين الإسلام وإثبات نبوة نبينا محمد عليه الصلاة والسلام .
كتاب : الاستذكار لابن عبد البر
سماه مؤلفه : الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار وعلماء الأقطار فيما تضمنه الموطأ من معاني الرأي والآثار وشرح ذلك كله بالإيجاز والإختصار .
وأطول اسم لكتاب عرفته لعله للإمام العقيلي وهو معروف بـ ( كتاب الضعفاء للعقيلي ) ، ولكن اسمه الكامل كما أسماه المؤلف هو :
كتاب الضعفاء ، ومن نُسب إلى الكذب ووضع الحديث ، ومن غلب على حديثه الوهم ، ومن يُتهم في بعض حديثه ، ومجهول روى ما لايتابع عليه ، وصاحب بدعة يغلو فيها ويدعو اليها ، وإن كانت حاله في الحديث مستقيمة مؤلف على حروف المعجم .
كتاب: ميدان السابقين للحافظ الكلاعي
سماه مؤلفه : ميدان السابقين وحلبة الصادقين المصدقين في ذكر الصحابة الأكرمين ومن في عدادهم بإدراك العهد الكريم من أكابر التابعين .
كتاب: كتبه الشيخ الألباني في رده على الشيخ حمود التويجري
وقد وسمه بـ : الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب ، وألزم المرأة بأن تستر وجهها وكفيها وأوجب ، ولم يقنع بقولهم : أنه سنة ومستحب . وقد غير اسمه الى جلباب المرأة المسلمة
كتاب : تاريخ ابن عساكر او تاريخ مدينة دمشق للحافظ ابن عساكر
سماه مؤلفه : تاريخ مدينة دمشق ، حماها الله وذكر فضلها ، وتسمية من حلها من الأماثل ، أو اجتاز بنواحيها من وارديها وأهلها .
كتاب : الجهاد للشيخ عبد العزيز الراجحي
سماه مؤلفه : قدوم كتائب الجهاد لغزو أهل الزندقة والإلحاد القائلين بعدم الأخذ بحديث الآحاد في مسائل الإعتقاد .
كتاب : ما حكم عليه الأساطين بأنه على شرط الشيخين أو على شرط احدهما مما ليس في الصحيحين من كلام سيد المرسلين . أبو مسلم الصيودي الأثري ( يسر الله لي ما تبقى منه)
وكتبه
أبو مسلم الصيودي الأثري
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اللهم أنصر الإسلام و المسلمين - اللهم رد عصاة المسلمين إليك ردا جميلا

مقدمة
لعب الرهبان الذين رافقوا الحملة الفرنسية ، دورا كبيرا في نشر الديانة المسيحية على الساحة الجزائرية وتعبئة جند الاحتلال وشحنهم بالروح الصليبية.ويعتبر الراهب لافيجري ، الذي وصل الجزائر عام 1867 ، أكثر الناشطين المفوظين من قبل الإدارة الإستعمارية للتنصير, واعتبارا من هذا التاريخ شرعت هذه الأخيرة في بناء الأديرة و الكنائس المسيحية. وهدفها في ذلك؛ القضاء على معالم الدين الإسلامي و تنصير أكبر قدر ممكن من الجزائريين في إطار إعادة مجد الكنيسة الإفريقية الرومانية و مواصلة عمل أجداده الرومان
2- الإدارة الإستعمارية في خدمة التنصير
دعم النظام المدني الذي كان يقف وراءه المستوطنون سياسة التنصير مما مكن الأب لافيجري من آداء رسالته الهدامة ,و استطاع ما بين 1876 و 1878 تأسيس أكثر من 49 كنيسة و 25 خورنية و كان من أبرزها كنيسة سان جوزيف بباب الوادي و كنيسة سان شارل بآغا ، و قد وجد الدعم المطلق من طرف الإدارة الإستعمارية و على الخصوص دعم المعمرين المطلق له مما سمح له بتأسيس 68 كنيسة عام 1888 ليرتفع العدد إلى 121 كنيسة عام 1892 ، فبغض النظر عن إنشاء كنيسة في كل قرية استعمارية رأت الإدارة الإستعمارية أنه من الضروري تنصير الشباب الجزائري و لا يتأتى ذلك إلا من خلال بناء كنائس في القرى العربية ،انطلاقا من فكرة تعميم النشاط التبشيري على مستوى المدن و القرى و حتى المداشر النائية الجزائرية و قد قال المطران لافيجري حول هذا الموضوع ما يلي:" إنطلاقا من السيدة الإفريقية ستشهد الجزائر سريان النشاط التبشيري في القبائل و الشلف و في الصحراء"
و ابتداء من 1871 تكفلت جمعية أخوات العناية الإلاهية المسيحية دور يبوفيل بالمدارس و الملاجئ في كل من برج منايل و تيزي وزو كما قامت جمعية- سان جوزيف دوسان جون دوموريان - بفتح مدرسة دينية حرة بمدينة قوراية قرب شرشال.و لإنجاح عملية التنصير بين الأهالي وضع دستور التبشير الذي له قوانين تضبط نشاط المكلفين بالعملية التنصيرية.
كما وقفت الإدارة الإستعمارية موقفا مشجعا تجاه تنصير الأهالي، من خلال مساعدتها المطلقة لنشاط الآباء و الأخوات البيض و كل الجمعيات الدينية ، حيث وصلت المساعدات الرسمية على عهد الحاكم العام شانزي عام 1874 إلى 90.000 فرنك في حين وصلت قيمة ما منحته الغرف البرلمانية عام 1874. إلى 445000 فرنك إلى جانب ما كان يعطى من الميزانية التصحيحية و حتى الوزارات في باريس سا همت بقدر كبير في إنجاح التنصير في الجزائر حيث قدمت وزارة الخارجية مساعدة سنوية قدرت بـ 60.000 فرنك.أما وزارة التربية فقد قدمت مساعدة سنوية كذلك قدرت بـ 70.000 فرنك عام 1883.و كذلك وزارة الشؤون الدينية فقد قدمت بدورها مساعدة سنوية بلغت عام 1884 50.000 فرنك.كما أسهمت العائلات الباريزية في دعم سياسة التنصير و من أبرزها عائلة الكونت دوشمبور و هو من أسرة آل بربون و الذي منح المطران لافيجري عام 1880 مبلغا قدره 100.000 فرنك ، و كذلك الحاكم العام جول كامبون الذي قدم مبلغ 60.000 فرنك إلى لافيجري عام 1883.و قد وصلت نفقات التنصير بين الأهالي عام 1878 إلى 8.870.000 فرنك لتصل مساهمة الإدارة الإستعمارية إلى أسقفيه الجزائر ما مجموعه 10.000.00 فرنك و قد اعتمدت سياسة التنصير على عدة عوامل أساسية استغلت لتحقيق نتائج إيجابية في خلق جيل منصر و مسيحي من الأهالي الجزائريين , و هذا ما كانت تصبوا إليه الإدارة الإستعمارية و من أهم هذه العوامل ما يلي :
1- الأوضاع الإجتماعية المزرية.
2- فقر المناطق إقتصاديا.
3- الأوضاع الطبيعية من كوارث و مجاعات و أوبئة.
و هي الأوضاع التي ساعدت نشاط الآباء البيض في عدة مناطق كان من أبرزها منطقة القبائل التي أعد لها لافيجري برنامجا خاصا يضبط النشاط التبشيري في الجزائر بصورة عامة و منطقة القبائل بصورة خاصة ، و الذي تضمن إلى جانب القواعد الواجب اتباعها من طرف المبشرين كذلك ، وضع مجموعة من المؤلفات سهرت الإدارة الإستعمارية على جلبها من فرنسا لتسهيل هذه السياسة الجهنمية ، و هي مؤلفات خاصة بتعليم المسيحية لأبناء الأهالي.
و لإضفاء طابع المسيحية على البرامج التعليمية عمد المبشرون إلى اتباع عدة أساليب منها:
1- استخدام نصوص مستخرجة من الإنجيل تلقن لأبناء الأهالي في المدارس.
2- تدريس مادة تاريخ الديانة المسيحية على شكل حصص أصبحت تعرف بمادة التربية المسيحية.
3 -وضع مطبوعة بالعربية خاصة بالتربية الدينية المسيحية على يد الراهب تولوت.
4- إنهاء البرنامج الدراسي اليومي بترتيل أبناء الأهالي لبعض نصوص من الإنجيل
المصدر موقع وزارة المجاهدين الجزائر ...المزيد

بسم الله الرحمن الرحيم

يجب على المسلم الصادق في إسلامه أن يكون مخلصًا لله تعالى يراقبه، ويتقيه سرًا وعلانية، صدوقًا في تعامله مع الناس حتى مع غير المسلمين، بعيدًا عن الكذب والخيانة والمكر والمخادعة والمماطلة.