وصية إلى طالب العلم تأتيك من الخطيب البغدادي .
قال رحمه الله :
: إني موصيك يا طالب العلم بإخلاص النية في طلبه, وإجهاد النفس على العمل بموجبه, فإن العلم شجرة والعمل ثمرة.
وليس يُعَدُّ عالما من لم يكن بعلمه عاملا.
وقيل العلم والد والعمل مولود.
والعلم مع العمل والرواية مع الدراية.
فلا تأنس بالعمل ما دمت مستوحشا من العلم.
ولا تأنس بالعلم ما كنت مقصراً في العمل.
ولكن اجمع بينهما وإن قلَّ نصيبك منهما.
وما شيء أضعف من عالم ترك الناس علمه لفساد طريقته وجاهل أخذ الناس بجهله لنظرهم إلى عبادته, والقليل من هذا مع القليل من هذا أنجى في العاقبة إذا تفضل الله بالرحمة وتمم على عبده النعمة.
فأما المدافعة والإهمال وحُبّ الهوينى والاسترسال وإيثار الخفضِ والدعة والميل مع الراحة والسعة, فإن خواتم هذه الخصال ذميمة وعقباها كريهة وخيمة.
والعلم يراد للعمل كما العمل يراد للنجاة.
ونعوذ بالله من علم عاد كلاًّ وأورث ذلاًّ وصار في رقبة صاحبه غلا .
اقتضاء العلم العمل (ص: 15) ...المزيد

انظرت في الأدلة على الحق - سبحانه وتعالى - فوجدتها أكثر من الرمل، ورأيت من أعجبها: أن الإنسان يخفي مالا يرضاه الله - عز وجل - فيظهره الله - سبحانه - عليه، ولو بعد حين، وينطق به الألسنة وإن لم يشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفة يفضحه بها بين الخلق؛ فيكون جوابا ً لكل ما أخفى من الذنوب؛ وذلك ليعلم الناس أن هنالك من يجازي على الزلل، ولا ينفع من قدره وقدرته حجاب، ولا استتار، ولا يضاع لديه عمل.
وكذلك يخفي الإنسان الطاعة، فتظهر عليه، ويتحدث الناس بها، وبأكثر منها، حتى إنهم لا يعرفون له ذنباً، ولا يذكرونه إلا بالمحاسن؛ ليعلم أن هنالك رباً لا يُضِيع عَملَ عاملٍ، وإن قلوب الناس لتعرف حال الشخص، وتحبه، أو تأباه، وتذمه، أو تمدحه وفق ما يتحقق بينه وبين الله - تعالى - فإنه يكفيه كل هم، ويدفع عنه كل شر.
وما أصلح عبد ما بينه وبين الخلق دون أن ينظر إلى الحق إلا انعكس مقصوده وعاد حامده ذاما ً. ...المزيد

🌾 سَئل أمير المؤمنين - عمر رضي الله عنه - أبيُّ بن كَعب فقَال له: ما التَّقوى؟

فَقال أبيّ: يَا أمِير المُؤمنين أمَا سلكتَ طَريقاً فِيه شَوك؟! فقَال: نعم. قَال: فمَاذا فعَلت؟

قَال عمر: أُشمِّر عن ساقيَّ وأنظُر إلىٰ مَواضع قَدماي و أقدِّم قدماً و أؤَخر أخرىٰ مَخافة أن تُصيبنِي شَوكة.
فَقال أبيُّ ابن كَعب: تلِك هِي التَّقوى: "فهِي تَشمـيرٌ للطَّاعة، ونظرٌ فِي الحَلال وَالحرَام، وَورعٌ مِن الزَّلل، وَمخافَة وَخشيَة مِن الكبِير المُتعالي وهِي أسَاس الدِّين وبِها يُرتقىٰ إلىٰ مَراتب اليَقين، وَزاد القُلوب وَالأرواحُ فِيها تَقتات وَبها تَقوىٰ".

قَال الإمَام ابن جَرير الطَّبري فِي تفسِيره: "يَا مَعشر مَن صَدق اللّٰه ورَسوله "اتَّقوا اللّٰه" خَافوا اللّٰه وراقِبوه بِطاعتِه واجتِناب مَعاصِيه،"حقَّ تُقاتِه" حقَّٕ خَوفه، وهُو "اتَّقوا اللّٰه حَق تُقاتِه" بأنَّها: أَن يُطاع اللّٰه فلاَ يُعصىٰ، وأَن يُشكَر فلا يكفَر، ويُذكَر فَلا يُنسىٰ.
#التقوى ...المزيد

من باب رفع الهمة :
هنيئاً لكَ يا حافظ القرآن :
تخيل معي كم من الحسنات سيكسبها حافظ القرآن ( ان اخلص الحفظ لله تعالى) :
اخرج البخاري ( في التاريخ ) والترمذي والدارمي عن ابن مسعود قال:
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها لا أقول: آلم حرف. ولكن ألف حرف ولام حرف وميم حرف "
قال الامام المناوي رحمه الله في الفتح السماوي (1 / 122):
رواه الترمذي،وقال:صحيح، ولم يخرجه أحد من الستة غيره، ولا أحمد، نعم، أخرجه البخاري في تاريخه والحاكم في مستدركه ـ وصححه ـ وابن الأنباري، وابن الضريس، وغيرهم.
قلت أنا حمدي الصيودي : وصححه الشيخ الألباني في المشكاة والصحيحة وصحيح الترغيب والترهيب وصحيح الجامع الصغير وزياداته .
واعلم ان هذا الكلام ( الأتي ذكره ) كُتب على أساس ان الحرف المذكور في حديث ابن مسعود هو الحرف ( الهجائي) وإلا فان المسألة مختلف فيها كما هو معلوم لدى الجميع .
فلو قلنا أن عدد حروف القرآن الكريم كما ذكر ابن كثير في تفسيره عن مجاهد رحمه الله أنه قال :
(هذا ما أحصيناه من القرآن وهو ثلاثمائة ألف حرف وعشرون ألفاً وخمسة عشر حرفاً(
قلت لا كن التعداد يختلف بحسب الرسم فلو قلنا أن عدد حروف القرآن 322604 وذلك بحسب تعداد برنامج إحصاء القرآن الكريم الإصدار الأخير رقم ( 3.5 )
وقلنا أن حافظ القرآن سيكرر العدد ليصل إلى درجة الحفظ مثلاً حوالي 20 مره ويحتاج لمثلها او أكثر ليثبت الحفظ لان الحفظ غير تثبيت الحفظ كما هو معلوم فالحفظ أسهل بكثير من تثبيت الحفظ .
فنقول ان العدد (322604 وهو عدد حروف القرآن الكريم × 20 وهو عدد مرات التكرار للوصول الى الحفظ + 30 مرة أخرى لتثبيت هذا المحفوظ ليصبح العدد 50 مرة كاملة فنضرب العدد 322604 × 50 ليصبح الناتج 16130200 فنضرب هذا الناتج × 10 وهو (الحسنة بعشر أمثالها ) فيصبح المجموع( 164303000 ) حسنة تقريباً , طبعاً لن يتم احتساب هذا الرقم الأخير إلى سبعمائة ضعف إلى أضعاف كثير ولله يضاعف لمن يشاء .
فلك ان تتخيل حبيبي في الله كم حصل حافظ القرآن من الحسنات ليتقن كتاب الله فقط بله أن يبدأ في ورده اليومي ليختم ثلاث ختمات كل شهر على اقل تقدير أو أربعه أو خمسة أو ستة ختمات أو سبعة أو تسعة أو عشرة على الأكثر شهرياً بمعدل ختمة كل ثلاث .
وفي الختام اترككم مع هذا الرابط لمعرفة الخلاف الوارد في كون التعداد للحروف هجائي او تعداد بالمعنى ؟
http://www.ahlalhdeeth.com/vb/showthread.php?t=6397
وكتبه
الراجي عفو ربه القوي
أبو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العاملين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

اللَّهُمُّ اني تَبَرَّأَتْ مِنْ حَوْلي وَقُوتَيْ وَاِلْتَجَأْتِ لحَوْلكَ وَقُوتَكَ
آللهم قوه

أَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ !

قَالَ الحافظ ابْنُ عَبْدِ الْبَرِّ ( ت 463 هـ ) فِي " التمهيد لِما في الموطأ من المعاني والأسانيد "
: إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ عَبْدِ الْعَزِيزِ الْعُمَرِيَّ العابد كَتَبَ إِلَى مَالِكٍ يَحُضُّهُ عَلَى الانْفِرَادِ وَالْعَمَلِ، ويرغب به عن الاجتماع إليه في العلم، فَكَتَبَ إِلَيْهِ مَالِكٌ : إِنَّ اللَّهَ قَسَّمَ الأَعْمَالَ كَمَا قَسَّمَ الأَرْزَاقَ، فَرُبَّ رَجُلٍ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّلاةِ وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الصَّدَقَةِ، وَلَمْ يُفْتَحْ لَهُ فِي الصَّوْمِ، وَآخَرَ فُتِحَ لَهُ فِي الْجِهَادِ، ولم يفتح له في الصلاة، وَنَشْرِ الْعِلْمِ وتعليمه مِنْ أَفْضَلِ أعْمَالِ البرّ، وَقَدْ رَضِيتُ بمَا فُتِحَ الله لِي فِيهِ من ذلك، وَمَا أَظُنُّ مَا أَنَا فِيهِ بِدُونِ مَا أَنْتَ فِيهِ، وَأَرْجُو أَنْ يَكُونَ كِلانَا عَلَى خَيْرٍ وَبِرٍّ، ويجب على كلِّ واحدٍ منَّا أن يرضى بما قُسِمَ له، والسَّلام .
هذا معنى كلام مالك لأني كتبته من حفظي وسقط عني في حين كتابتي أَصْلِي منه . اهـ .
علّق الذهبي في ترجمة الإمام مالك في " تاريخ الإسلام " على النقل السَّابق قائلاً : مَا أَحْسَنَ مَا جَاوَبَ ( مالكٌ ) الْعُمَرِيَّ عَلَيْهِ بِسَابِقِ مَشِيئَةِ اللَّهِ فِي عِبَادِهِ، وَلَمْ يُفَضِّلْ طَرِيقَتَهُ فِي الْعِلْمِ عَلَى طَرِيقَةِ الْعُمَرِيِّ، فِي التَّأَلُّهِ وَالزُّهْدِ.
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

منشور للمشاركة (3)
اكبر كتب الحديث المطبوعة (الآن) .
والمعذرة فقد كتبتها على عجالة دون ترتيب .
الحمد لله وبعد : كتب الحديث التي ألفها علمائنا , لا يكاد يجمعها كتاب , ولا يحصرها احد في باب من الأبواب , رغم الجهود التي بذلها علمائنا في تتبعها ومحاولة العثور على المفقود منها ، وهذه المؤلفات تتفاوت من حيث الجمع في العدد فمنها ما جمع كتابين فأكثر ومنها ما جمع العشرة او تزيد وهذه طائفة من الكتب الكبيرة المطبوعة الآن حسب ما وقفت عليه واطلعت على عناوينه هي إن شاء الله من أوسع كتب الحديث وأكبرها من حيث الجمع والعدد والمرجو من الإخوة أن يتحفونا بما لديهم كالعادة بشرط ((عدم التكرار )).
1- كتاب المسند الجامع للدكتور بشار عواد معروف، وعدد من الباحثين وكذلك كتاب المسند المصنف المعلل .
اشتمل هذا الكتاب على أحاديث : عدة كتب من مصادر الحديث الاصلية منها: الكتب الستة، ومسانيد: الحُميدي، وأحمد، وعَبْد بن حُميد،وغيرهم، وطبع بدار الجيل، بيروت في أربعين مجلدا
قلت : وسعره مرتفع جداً لذا تجنبته تماماً مع حاجتي الضرورية إليه , وغالب كتب الدكتور بشار أسعارها مرتفعة جداً سواء كان هذا الكتاب تحقيقاً او تأليفاً لا طمعاً وجشعاً منه حاشاه ذلك , بل ارتفاع أسعارها في رأيي راجع إلى سببين .
الأول : دقة الرجل وبراعته في عمله وإخلاصه فيه , حيث يخرج العمل بما لا مزيد عليه 0
والثاني : جشع بعض دور النشر: (والا فبما تفسر ان تجد كتاب الضعفاء للعقيلي في خمس مجلدات تحقيق الدكتور بشار بخمسمائة ريال سعودي أي بما يقارب – 2500 – جنيه ؟ ) اترك لكم الجواب
2- كتاب جمع الفوائد من جامع الأصول، ومجمع الزوائد لمحمد بن محمد بن سليمان المغربي المالكي، الذي جمع فيه مؤلفه بين كتابين كبيرين هما جامع الأصول لابن الأثير ومجمع الزوائد للهيثمي يعني جمع في كتابه هذا حوالي خمسة عشر كتابا من دواوين السنة ومراجعها الأساسية تضمنت الصحيحين، والسنن، وموطأ الإمام مالك، ومسند الإمام أحمد، والمعاجم الثلاثة للطبراني. رتبه على أبواب الفقه، فبدأه بكتاب الإيمان وفضله، وختمه بكتاب الجنة والنار وما فيهما، ورؤية الله تعالى في دار الخلد، وهو مطبوع ومتداول في أكثر من دار .
3- كتاب الجامع الكبير للسيوطي وقد رام فيه مؤلفه رحمه الله جمع السنة بأسرها ولكن فاته الكثير حسب ما أفاده المناوي في الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور ( صلى الله عليه وسلم ) وقد طبعه مجمع البحوث الإسلامية بالأزهر الشريف، في خمسة وعشرين مجلًدا بتحقيق مختار إبراهيم الهائج، وعبد الحميد محمد ندا، وحسن عيسى عبد الظاهر.
4- كتاب كنز العمال في سنن الأقوال، والأفعال للمتقي الهندي
الذي ضمنه الجامع الكبير، والجامع الصغير للسيوطي. ورتبه على أبواب الفقه، وقد اشتمل على ما يقرب من سبعة وأربعين ألف حديث، وطبعته اكثر من دار والطبعة التي عندي طبعة الرسالة وهي في 17 مجلد مع الفهارس .
5- كتاب جامع الأحاديث ويشمل ( الجامع الصغير وزوائده والجامع الكبير ويليه الجامع الأزهر في حديث النبي الأنور ويليه الأحاديث الموضوعة من الجامع الكبير ويليه المسانيد والمراسيل (ت: صقر وعبد الجواد) مطبوع في 21 مجلد .
6- جامع المسانيد والسنن الهادي لأقوم سنن للحافظ ابن كثير
وهذا الكتاب الجليل جمع فيه مؤلفه مادة علمية كبيرة ، إذ احتوى على أكثر من مئة ألف حديث ، فيها الصحيح والحسن والضعيف ، وأحياناً الموضوع - جمع فيه ابن كثير أحاديث كل صحابي على حدة ؛ ورتبه على حروف المعجم في أسماء صحابته ؛ فيذكر كل صحابي له رواية ، ثم يورد في ترجمته جميع ما وقع له في الأصول الستة ، ومسانيد أحمد والبزار وأبي يعلى والمعجم الكبير للطبراني ، وما تيسر من غيرها .ولكن توفي الحافظ ابن كثير رحمه الله قبل إكماله ؛ وطبع أخيراً ما وجد منه - وهو معظم مخطوطته - بتحقيق د . عبد المعطي قلعجي ، في تسعة وثلاثين مجلداً .
7- كتاب الْمُسْنَدُ الْمَوْضُوعِيُّ الْجَامِعُ لِلْكُتُبِ الْعَشَرَة تأليف صهيب عبد الجبار
جمع فيه روايات الحديث المتعلقة بمتن من المتون من كل الكتب العشرة الاتية
(البخاري , مسلم , الترمذي , النسائي , ابن ماجة , مسند أحمد , موطأ مالك , صحيح ابن خزيمة , وصحيح ابن حبان) بحيث يكون ترتيبها حسب المسند , ويجمع بين التخريج والشواهد وهو عمل جليل ان تم على هذه الطريقة فسيكون امام الباحث الحديث وطرقه وشواهده سنداً ومتناً ولم اقف عليه كاملاً حتى الساعة رغم انه أعلن عنه في ملتقى اهل الحديث منذ فترة ليست بالقصيرة هو وكتابه الأخر الجامع الصحيح للسنن والمسانيد .
8- ولا يفوتنا ذكر كتاب جامع الأصول التسعة للشيخ الشامي حفظه الله
ويشمل الكتب التسعة الأصول وهي الصحيحين والموطأ للإمام مالك والسنن الأربعة ومسند احمد وسنن الدارمي ( او مسند الدارمي كما يحلو للبعض ان يسميه )
9- وكذلك كتاب جامع الاصول لابن الاثير ويشمل الكتب الستة ولكن بجعل موطأ مالك بدل سنن ابن ماجه .
10- ومن كتب الحديث الكبيرة المسندة المطبوعة مسند الإمام أحمد الذي تضمن أكثر من أربعين ألف حديث، منها حوالي عشرة آلاف مكررة، كما قال السيوطي في تدريب نقلاً عن الْحُسَيْنِيُّ فِي كِتَابِهِ التَّذْكِرَةِ فِي رِجَالِ الْعَشَرَةِ .
قلت : والعدد الذي ذكره السيوطي رحمه الله وعزاه للحسيني في التذكرة في رجال العشرة لا يطابق الواقع فحسب الترقيم الموجود في الرسالة آخر حديث في المسند يحمل الرقم ( 27647) أي دون الثلاثين بكثير فأين هذا من العدد المذكور في كلام الامام السيوطي الذي نقله عن الحسيني؟ رحم الله الجميع
وقد طبعته دار الحديث بالقاهرة بتحقيق أحمد شاكر وأفضل طبعاته طبعة الرسالة وهي بمثابة حلم بالنسبة لراقم هذه الكلمات لأن سعره مرتفع للغاية لذلك اكتفيت بطبعة دار الحديث بتحقيق شاكر وهي في 20 جزء .
تلك عشرة كاملة وهي أكبر كتب الحديث المطبوعة وأوسعها في حدود علمي القاصر .
بقي كتاب سنن البيهقي الكبرى وهو من اكبر كتب الأحكام المسندة ان لم يكن أكبرها على الإطلاق ولا كن عدد أحاديثه لا تقارن بالكتب المذكورة من حيث العدد وافضل طبعاته بتحقيق الشيخ عبد المحسن التركي .
وهناك كتب كبيرة لكنها للأسف إما مفقودة وإما أنها لم تطبع إلى ألان منها :
- كتاب بحر الأسانيد في صحاح المسانيد لأبي محمد السمرقندي، ثم النيسابوري لم نعلم أنه طبع، أو أنه يوجد مخطوطاً، وهو من أكبر كتب الحديث وأسعها؛ فقد جمع فيه مؤلفه مائة ألف حديث، كما جاء في إكمال المنعم شرح صحيح مسلم للقاضي عياض حيث قال عن مؤلفه: وله كتاب (بحر الأسانيد في صحيح المسانيد)، جمع فيه مائة ألف حديث، لو رتب وهذب، لم يقع في الإسلام مثله، وهو ثمانمائة جزء. اهـ.
- وكتاب مسند الإمام بقي بن مخلد الأندلسي من أوسع كتب الحديث وأفضلها.
جاء في الموسوعة التاريخية إعداد مجموعة من الباحثين بإشراف الشيخ عَلوي السقاف:بقي بن مخلد، بن يزيد أبو عبد الرحمن الأندلسي الحافظ الكبير، له المسند المبوب على الفقه، روى فيه عن ألف وستمائة صحابي، وقد فضله ابن حزم على مسند الإمام أحمد بن حنبل، ومسنده مفقود، إلا جزء يسير. اهـ.
وهناك الكثير من كتب علماء الحديث التي لم تطبع ولم نعلم عنها شيء ولعل الإخوة يتحفونا بالمزيد لتعم الفائدة .
دمتم في طاعة الله وأمنه
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

من روائع بن القيم رحمه الله:
"إذا أصبح العبد وأمسى وليس همه إلا الله وحده، تحمل الله سبحانه حوائجه كلها، وحمل عنه كل ما أهمه، و فرّغ قلبه لمحبته، ولسانه لذكره، وجوارحه لطاعته ،،،، و إن أصبح وأمسى والدنيا همه حمله الله همومها، وغمومها، وأنكادها، ووكله إلى نفسه، فشغل قلبه عن محبته بمحبة الخلق، وشغل لسانه عن ذكره بذكرهم، و جوارحه عن طاعته بخدمتهم و أشغالهم، فهو يكدح كدح الوحوش في خدمة غيره كالكير ينفخ بطنه، ويعصر أضلاعه في نفع غيره، فكل من أعرض عن عبودية الله، و طاعته، ومحبته بلي بعبودية المخلوق، ومحبته، وخدمته . قال تعالى:
﴿وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ﴾ " ...المزيد

أمة اقرأ لا تقرأ
هذه الجملة ترفع ضغطي
وان سألتني عن السبب لا اعرف الا ان يكون شعوري بان هذه الجملة فيها إجحاف وعدم إنصاف .
وسوف اذكر لكم أمثلة بسيطة من تاريخ امة إقراء (التي لا تقرا . زعموا )
بداية حين كان أبناء امة إقراء عندهم مكتبات خاصة في بيوتهم ومكتبات عامة تملئ شوارعهم كان غيرهم يرى ان اقتناء الكتب يعد من العيوب .
بل من امتنا من كان يَشتَرِي الكُتب بِالدَّينِ وَالقَرضِ , فقيل له في ذلك , فقال: أَفَلَا اشتري شَيئًا بلغ بي هذا المبلغ؟ ( وكان من القضاة ) فقيل: إنك تُكثر , فقال: على قَدْرِ الصِّنَاعَةِ تَكُونُ الْآلَةُ .
ومن امة اقراء من كان يوصي ابنه بشراء الكتب لأنها تبقى وغيرها يفنى فعن معتمر قال: كتب إلي أبي وأنا بالكوفة «أن اشتر الكتب، واكتب العلم، فإن المال يذهب والعلم يبقى».
وحتى لا أطيل عيلك انظر الى هذه الأمثلة
أبو القاسم الصاحب بن عباد وزير فخر الدولة بالري.
قال عنه ابن الأثير - رحمه الله - : وكان واحد زمانه علماً، وفضلاً، وتدبيراً، وجودة رأي، وكرماً، عالماً بأنواع العلوم، عارفاً بالكتابة وموادها، ورسائله مشهورة مدونة، وجمع من الكتب مالم يجمعه غيره،حتى إنه كان يحتاج في نقلها إلى أربع مائة جمل. انظر : الكامل في التاريخ ( ج5/ ص510 سنة 385 (
وحُكي عن الصاحب ابن عبّاد أن بعضَ الملوك أرسل إليه القدومَ عليه فقال له في الجواب : أحتاجُ إلى ستين جمَلاً أنقل عليها كتبَ اللغة التي عندي . انظر :المزهر في علوم اللغة وأنواعها . للسيوطي ( 1/74 ) وكتاب السير للذهبي ( ج16/ص 513) .
وقال صاحب كتاب ( قصة الحضارة ) ول ديورانت :
" وكان عند بعض الأمراء كالصاحب بن عباد من الكتب بقدر ما في دور الكتب الأوربية مجتمعة " قصة الحضارة ( 13/171 )
وفي المقابل أن ملك فرنسا شارل الخامس المعروف عندهم بالحكيم , عندما أراد أن يؤسس مكتبة في أواخر القرن الرابع عشر ميلادي لم يستطع أن يجمع في مكتبة فرنسا الملكية أكثر من 900 مجلد يكاد ثلثها يكون خاصاً بعلم اللاهوت . (انظر - المكتبات في الإسلام 211 ) وحضارة العرب .لـ غوستاف لوبون (450) ط هنداوي.
و ذكر عبدالحي الكتاني - رحمه الله - :
أن في زمن المستنصر بالله في قرطبة وحدها سبعون مكتبة من المكاتب العامة
قلت : انا حمدي الصيودي وذلك في وقت كانت بقية دول أوروبا تغط في جهل مرير لا يكاد يوصف .
المكتبات الإسلامية ومن ألف في الكتب .لـ عبدالحي الكتاني ص154 ) وقصة الحضارة ( 13/307 ) .
ولو نقلت لك ما وقفت عليه في هذا الباب لطال بنا المقام ولعل فيما ذكرت كافٍ في إسقاط هذه المقولة الجائرة الظالمة .
دمتم في طاعة الله
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد

*⚪ أكثِروا الصَّلاةَ على النبي ﷺ ليلة الجمُعة ويومها ⚪*

▪ قَالَ رَسُولُ اللَّه ﷺ :-
*(( أكثِروا الصَّلاةَ عليَّ يومَ الجمُعةِ و ليلةَ الجمُعةِ ، فمَن صلَّى عليَّ صلاةً صلَّى اللهُ عليهِ عَشرًا ))*
👈🏽 حسنه الألباني في
📚 صحيح الجامع - رقم: (1209)

▪ ‏قال ابن عثيمين رحمه الله :
*«الصلاة على الرسول عليه الصلاة والسلام قُربة، والثناء عليه قُربة، وإحياء ذكراه في القلوب قُربة»*
📚 نور على الدرب : (٥٠٧/١)

*جـزَى اللهُ خَـيـراً مَن قَـرأهَا وساعدنا على نشرها ✅* ...المزيد

الماذا المسلمين ليس لهم كلمة اليوم؟ الجواب هو ان المسلمين بعدو عن القران وسنة النبى صلى اللة علية وسلم واخلاق المسلمين صارت سيئة اما الغرب اخذ التعاليم الاسلامية واخلاقنا وطبقها فنحن نريد ان نرجع الى سنة النبى صلى اللة علية وسلم واللة وتاللة لو طبقنا الاسلام وتعاليمة سنكون احسن الامم وسنحكم العالم وادعو جميع المسلمين الى الرجوع الى السنة وتطبيقها تطبيق صحيحا فاللهم مكن المسلمين فى الارض واجعل لهم الكلمة العليا اللهم امين ...المزيد

في رحاب صحيح الإمام مسلم رحمه الله
قلت انا ابو مسلم الصيودي الأثري ( حمدي حامد محمود الصيد )
هذا ما وقفت عليه من سمات ومميزات خلال قراءتي لصحيح الإمام مسلم رحمه الله تعالى .
بعض سمات ومميزات صحيح مسلم
• في البداية انا لا استطيع ان اكتب في صحيح مسلم كلمة مدح واحده وذلك راجع لسببين :
الأول : لركاكة لفظي وعدم تماسكه لأقول كلمة مدح في هذا الكتاب العظيم توفيه حقه .
والثاني : لان العلماء قد اشبعوا هذا البحث وقالوا فيه مالا مزيد عليه حتى وفوه حقه فرحمهم الله ورضي عنهم .
والكلام هنا على سمات ومميزات هي أشبه بالوصف العام للكتاب من واقع قراءتي له .
وهذا أوان الشروع في المقصود
1-عدد أحاديث صحيح مسلم حسب ترقيم فؤاد عبد الباقي (3033) هذا طبعاً بدون المكرر وإلا فأحاديثه تربو على 12000 حديث بالمكرر .
2- أشهر أحاديث صحيح مسلم عند العوام هي أحاديث كتاب (( البر والصلة والآداب )) .
3- الأحاديث الغير مشهورة بين العوام اغلبها في كتاب (( الإمارة - والجهاد والسير )) .
4- من مميزات صحيح مسلم يجمع طرق الحديث ويسوقها مساقاً واحداً .
5- يهتم بالفروق بين الروايات من زيادة لفظة ونحوها .
6- يذكر الاختلاف في الألفاظ عند التلقي بين الرواه مثل (حدثنا - واخبرنا - وانبانا ) وغيرها .
7- قلما يذكر حديث الا ويذكر له أكثر من طريق .
8- لا توجد فيه أسانيد ثلاثية .
9- الأسانيد الرباعية فيه ليست بالكثيرة .
10- الأسانيد الخماسية فيه ليست بالقليلة .
11- عامة ما فيه أحاديث خماسية وسداسية الإسناد .
12- الأسانيد السباعية فيه ليست بالقليلة .
13- الأسانيد الثمانية فيه قليلة جداً .
14 أطول إسناد وقفت عليه في صحيح مسلم كان إسنادا تساعياً اي بين مسلم وبين النبي صلى الله عليه وسلم تسعة أنفس وهو الحديث رقم (( 6395 حسب نسختي طبعة الرسالة في مجلد واحد ضخم )).
15- اطول الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الحج)) فيه ما يربو على 520 حديث .
16- اقصر الكتب من حيث عدد الأحاديث هو كتاب (( الشعر )) أحاديثه لم تتجاوز 10 أحاديث .
17- عامة أحاديث كتاب البيوع عن الصحابي عبد الله ابن عمر وفيه أحاديث كثيرة رباعية بالنسبة لغيره من الكتب .
18- عامة أحاديث كتاب الصيد عن الصحابيين الجليلين عدي بن حاتم وابو ثعلبة الخشني .
19- هناك كتب تخلوا من الأسانيد الرباعية مثل كتاب الشعر وكتاب الألفاظ من الأدب وغيره .
20- أطول حديث في صحيح مسلم هو حديث (( قصة توبة كعب بن مالك في تخلفه من غزوة تبوك )) .
21- اقصر حديث هو حديث ابن عمر وابي هريرة وهو ( الحرب خدعه) .
22-اول كتاب في صحيح مسلم هو كتاب الايمان .
23- آخر كتاب هو كتاب التفسير .
24- اشهر حديث انكروه على مسلم هو حديث (( خلق الله التربة يوم السبت )) انكره البخاري وابن معين وغيرهم من العلماء .
هذا ما علق بذاكرتي أثناء قراءتي لصحيح مسلم علقته على عجالة والله اسأل ان ينفع به كاتبه وقارئه وناشره والناظر فيه انه ولي ذالك والقادر عليه
قاله بلسانه و كتبه ببنانه
الراجي عفو ربه القوي
....... ..... ابو مسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
حامداً ومصلياً لله رب العالمين
#الصيودي حمدي حامد ...المزيد