عيد الفطر المبارك السعيد ١٤٤٥ه‍
اعاده الله علينا ازمنة كثيرة بالخير والبركات

قول معاذ بن جبل رضي الله عنه: " تَعَلَّمُوا الْعِلْمَ؛ فَإِنَّ تَعْلِيمَهُ لِلَّهِ خَشْيَةً وَطَلَبَهُ عِبَادَةً، وَمُذَاكَرَتَهُ تَسْبِيحٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ جِهَادٌ، وَتَعْلِيمَهُ لِمَنْ لَا يَعْلَمُهُ صَدَقَةٌ، وَبَذْلَهُ لِأَهْلِهِ قُرْبَةٌ؛ لِأَنَّهُ مَعَالِمُ الْحَلَالِ وَالْحَرَامِ وَمَنَارُ سُبَلِ أَهْلِ الْجَنَّةِ وَهُوَ الْأُنْسُ فِي الْوَحْشَةِ وَالصَّاحِبُ فِي الْغُرْبَةِ وَالْمُحَدِّثُ فِي الْخَلْوَةِ، وَالدَّلِيلُ عَلَى السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ، وَالسِّلَاحُ عَلَى الْأَعْدَاءِ، وَالزَّيْنُ عِنْدَ الْأَخِلَّاء

رابط الموضوع: http://www.alukah.net/sharia/0/50481/#ixzz54c4tk8bU ...المزيد

اللَّهُمَّ عَالِمَ الغَيْبِ والشَّهَادَةِ، فَاطِرَ السَّموَاتِ والأرْضِ، رَبَّ كُلِّ شَيءٍ ومَلِيْكَهُ، أشْهَدُ أنْ لا إلَهَ إلاَّ أنْتَ، أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ نَفْسِي، وَمِنْ شَرِّ الشَّيْطَانِ وَشِرْكِهِ، وأنْ أقْتَرِفَ عَلَى نَفْسِي سُوءاً، أوْ أجُرَّهُ إلَى مُسْلِمٍ ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٥/١٠/٢٦🌌
عن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: قال رجل: يا رسول الله، دلني على عمل يدخلني الجنه؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(لا تغضب ولك الجنه) رواه الطبراني وصححه الألباني
🔻 🔻 🔻
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما من جرعة أعظم أجرًا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله) رواه ابن ماجة
🔻 🔻 🔻
عن معاذ بن أنس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:(من كظم غيظًا وهو قادر على أن ينفذه؛ دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ما شاء)رواه أبو داود
🔻 🔻 🔻
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:علِّموا وبشِّروا ولا تُعسِّروا وإذا غضب أحدكم فليسكت
🔻 🔻 🔻
سب رجل ابن عباس رضي الله عنهما، فلما فرغ قال: (يا عكرمة، هل للرجل حاجة فنقضيها؟ فنكس الرجل رأسه واستحى)
https://t.me/azzadden ...المزيد

اللهم ارحمنا فوق الأرض وا ارحمنا تحت الأرض وارحمنا يوم العرض يا ارحم الراحمين

قصة حياة قارون
﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ﴾ القصص:76؛ في هذه الكلمات السِتة فقط! اختصار لأحداث طويلة من حياة قارون؛ قبل أن يلهث وراء الثروة التي جعلها فرعون طعماً لاصطياده.
فقد كان قارون من فقراء بني إسرائيل الضعفاء المطحونين المضطهدين، ولكنه كان طموحاً صاحب همة عالية، كما كان عابداً لله موحداً له على دين جده يعقوب.
وكان من الأتباع العباد لله المقربين من موسى عليه السلام، الذين حملوا الرسالة بقوة لتبليغها لقومهما، ولذلك لم يقل الله عنه أنه "كان من بني إسرائيل" لأن فيهم الصالح والطالح، ولكن الله قال:
﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى ﴾ ليترك المجال أمام عقلنا الواعي لنتخيل عبادته(1) وورعه، وقربه من موسى وحرصه على تبليغ الدعوة معه.
سر الثراء
كان قارون طموحاً ذا همة عالية، لم يستسلم للفقر والاستعباد، فعمل على تحسين مستواه المعيشي، بما حباه الله من علم ومعرفه، فانشغل بالتجارة ونجح فيها نجاحاً ملحوظاً مقارنة بأقرانه؛ ولما اشتد الإيذاء على بني إسرائيل بعد أحداث يوم الزينة، خاف قارون من بطش فرعون به، فبدأ يبتعد شيئاً فشيئاً عن موسى، وكان فرعون – ككل نظام فاسد – يمنع نمو أموال المعارضين له، وكان من استضعافه للناس يصادر أموالهم وأراضيهم إذا زادت عن الحد الذي حده؛ ولكن فرعون ونظامه غضوا الطرف عن قارون، لأن التقارير الأمنية كانت تؤكد أن قارون أصبح بلا انتماء بعد ابتعاده عن موسى ودعوته؛ فأفسحوا له المجال!
فازدادت أموال قارون، ودخل بها في تجارات عديدة ومتنوعة، ومشاريع استثمارية كبيرة، وسط فرحة عارمة في صفوف بني إسرائيل لنجاح واحد منهم في مجال من المجالات، مع تخوف ملحوظ من موسى ورفاقه على ثبات قارون على الإيمان بالرسالة، فطموحه الزائد – وإن بقي على الإسلام – مع ابتعاده عن طريق الدعوة قد يجعله فريسة لفرعون ونظامه، فإنما يأكل الذئب من الغنم القاصية(1).
استمر قارون بعيداً عن طريق الدعوة، فقد انشغل بأمواله وتجاراته وشركاته، حتى أصبحت أمواله ثروة لا يتخيلها العقل البشري– إنها كنوز - وانطبق عليه المثل الذي يقول: ملك الملوك إذا وهب لا تسألن عن السبب !.
حجم الثروة
ولما كانت النقود عملة متغيرة القيمة من وقت إلى آخر ومن زمان إلى زمان؛ وصف الله لنا ثروة قارون بطريقة حفظها في الخزائن فقال:﴿ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ مَا إِنَّ مَفَاتِحَهُ ﴾ مفاتيح الخزائن التي تحتوي على الكنوز﴿ لَتَنُوءُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ﴾ والعصبة: جماعة من الناس لا يقلون عن عشرة رجال أشداء(2)، من أُولِي الْقُوَّةِ ليحملوا مفاتيح الخزائن فقط لكلّ بعضهم واثّاقل عن حملها من ثقلها وكثرتها، رغم أنه من أُولِي الْقُوَّةِ !
ويزداد العجب عندما تعلم أن الخزائن – كالعادة – لا تحتوي إلا على النقود– السيولة – فما بالكم بقصوره، وأراضيه، وشركاته ؟! فكلمة "مِنَ" في الآية ليست للتبعيض وإنما للتنوع، لتفسح لعقولنا المجال لنتخيل أنواع الثروات التي يمتلكها قارون.
كما جاءت كنوزه بدون تفصيل أو وصف لنوعها ﴿ وَآتَيْنَاهُ مِنَ الْكُنُوزِ﴾ لنتخيل في كل زمان ومكان أنواع التجارات التي تاجر فيها، وشكل المصانع التي بناها، والأسواق التي امتلكها، والأراضي التي زرعها، فإذا كان في زماننا من حصل على توكيل لإحدى شركات السيارات أو الأجهزة المنزلية يقول: أنا حصلت على"كنز"؛ فقارون قد حصل على كنوز كثيرة !!
رحلة السقوط
وبدأ الانحدار الأخلاقي الذي يقع فيه بعض من وسع الله عليهم بالتعالي على من هم دونه، فكانت أول سقطة لقارون أنه لما علا بغى ﴿ إِنَّ قَارُونَ كَانَ مِنْ قَوْمِ مُوسَى فَبَغَى عليهِمْ﴾ القصص:76، وكلمة "بَغى" لها في اللغة تصريفات عديدة بمعان كثيرة(1)؛ تفهم من خلالها درجة السقوط والتدني التي وقع فيها قارون بعدما أصبح من كبار رجال الأعمال في الدولة، وكأن الله يقول: ما إن أنعمنا عليه وكثرت أمواله حتى نسي دعوته التي تربى في كنفها، بل ونسي أهله الذين خرج من بينهم وتعالى عليهم ثم تنصل منهم وكأنه لا يعرفهم.
كِبر وغرور
تغلغلت الوجاهة والزعامة في قلب قارون؛ فها هو يمشي متبختراً لا يلقي سلاماً ولا يرده! وأصبح لا يرى في الدولة إلا نفسه، وبدأت علامات الكبر والعُجب تظهر عليه بوضوح؛ تقرؤها في قسمات وجهه، وتراها في سُخرية عينيه، وتسمعها من فلتات لسانه.
وهذا دائما يكون حال من تقبل عليهم الدنيا، فيظهرون معدنهم السيئ، وعلاج ذلك أن تُعمَرَ القلوب بالإيمان، ويُتخذ للنفوس صحبة صالحة ترصد عيوبها وتُقوِّم اعوجاجها، مع محاسبة ذاتية مستمرة للنفس فهي دائما ما تتغير مع المنصب والجاه، فتبدأ في ازدراء الناس، وتغيير المبادئ؛ وهذا هو السر في قول الرزاق - جل في علاه - ﴿ وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَكِنْ يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾ فخزائنه ملأى لا تنفد أبداً، قال في الحديث القدسي: "يا عبادي ! لو أنَّ أوَّلَكم وآخرَكم، وإنسَكم وجِنَّكم، قاموا في صعيدٍ واحدٍ فسألوني، فأعطيتُ كل إنسانٍ مسألتَه؛ ما نقص ذلك مما عندي إلا كما ينقصُ المِخْيَطُ إذا أُدْخِلَ البحرَ"(1)، ولكن الناس أمام المال صغار لا يملكون التوازن، ضعاف لا يحتملون إلا إلى حد، والله بعباده خبير بصير، ومن ثم جعل رزقهم في هذه الأرض مقدراً محدوداً، وإلا لبغوا في الأرض، لنوقن أن الخير فيما يأتينا، وأن الكثرة ربما ستطغينا.
ولأن عبد المال يضحي بكل شيء في سبيل تحصيله؛ كان قارون في كل يوم يتخلى عن مبادئه وأخلاقه ليجتاز أي عقبة قد توضع أمامه، حتى وإن كان اجتياز هذه العقبات على حساب أهله وأصدقائه ورفقاء دعوته من بني إسرائيل.
قارون في شباك الدنيا
لقد كان غنى قارون تحت عين فرعون وبإذن منه، وإلا كان من الممكن أن يصادر نظام فرعون كل أموال قارون بجرة قلم وبدون آية أسباب؛ ولكنهم تركوه ليستغلوه ويضموه إلى معسكرهم، ويكون معول هدم في أيديهم يضربون به دعوة موسى، ولا مانع وقتها أن يستمر في غناه، طالما أنه نفذ خطتهم التي رسموها.
جمعت الثروة بين قارون وسادة ملأ فرعون، وباتت تجمعه بهم سهرات وشراكات – وإن كان مازال حتى الآن على خلاف عقائدي معهم – لجمع المزيد من الأموال عن طريق التسهيلات والتنازلات التي سيقدمونها له، رغم أن الله آتاه من الكنوز ما لو ظل أعماراً فوق أعماره ينفق منها ما نفدت، ولكنه الطمع واللهث وراء المال.. أي مال، حتى ولو كان عن طريق الإفساد في الأرض(1)، فإن كانت صحبة السوء تفسد، فكيف لو كانت هذه الصحبة حفنة يقودها أفسد أهل الأرض "فرعون"؟!
ومرة بعد مرة، وصفقة بعد صفقة، كان على قارون سرعة الاختيار بين الدين والدنيا، بين حمل الرسالة أو الجاه والمال والسلطان، ولكنه - كما ظن فرعون - آثر الحياة الدنيا وزينتها، ورأى في بعده عن دين أجداده- وارتمائه في أحضان نظام فرعون - الخير له ولأمواله وتجاراته، فتلك الصفقات المشبوهة الفاسدة، جعلت قارون يدرك أن بقاء نظام فرعون يعني بقاء ثروته ونموها، ومعنى سقوط نظام فرعون هو ضياع أمواله التي جمعها من الحلال ومن الحرام، فبدأ يظهر في الصورة مع المعادين لرسالة موسى عليه السلام، معلنا ترك دينه الذي آمن به من قبل.
قارون يكفر بالله
لقد رضي الشيطان من قارون أن يترك العمل الدعوي فقط، من أجل أن يتفرغ لتجارته وأمواله ؛ على أن يظل متمسكاً بدينه داعماً له، ثم جره الشيطان إلى الخطوة التي تليها وهي الابتعاد عن رفقاء دعوته حتى يحافظ على أمواله وكنوزه من مصادرة نظام فرعون لها، ثم جره إلى الخطوة التي تليها فغرس في قلبه حب الدنيا والحرص على جمع المال والكبر والسعي نحو الزعامة فتعالى على أهله ورفقاء دعوته، ليجره للخطوة التي بعدها وهي القرب من طبقة النظام الحاكم وتبادل الرؤى والحوارات والسهرات معهم، ليجره للتي بعدها وهي عقد شراكات هدفها الإفساد في الأرض فيتلوث ماله بالحرام، ثم جره للتي بعدها فأقنعه أن بقاء أمواله مرتبط ببقاء فرعون ونظامه لذا كن حليفاً لهم؛ ليهوي به هذه المرة إلى القاع ويقول له: كن على دينهم؛ فكان على دينهم !
قارون القيادي السابق
انتهز فرعون الفرصة؛ فقارون أصبح أُلعوبة في أيديهم يحركونها كما يريدون، فطلبوا منه أن يخرج في الناس ويدلي ببعض التصريحات التي تحط من قدر موسى وتطعن في دعوته.
فخرج قارون في الناس معترفاً أنه كان في يوم من الأيام تلميذاً من تلامذة موسى وأحد أبناء دعوته، ولكنه ترك الدعوة عندما تأكد من كذب موسى وافترائه على الله، فما يقوم به موسى سحر ودجل، ناصحاً الناس بعدم تصديقه أو الاستماع إليه، فهو أدرى الناس به، فقبل أن يكون ابن دعوته كان ابن عمه ﴿ وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا مُوسَى بِآيَاتِنَا وَسُلْطَانٍ مُبِينٍ (23) إِلَى فِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَقَارُونَ فَقَالُوا سَاحِرٌ كَذَّابٌ ﴾ غافر:24
ولكم عانى موسى من هذه التصريحات، فقد أخذ الناس كلام قارون على أنه حقيقة مُسَلم بها، فقد كان يوما ما قريباً منه، وهو أولاً وأخيراً ابن عمه وأدرى الناس به، فصد عن سبيل الله خلقاً كثيراً.
وظلم ذوي القربى أشد مضاضة على النفس من وقع الحسام المهند
وبدأ عداء قارون لموسى ودعوته يتصاعد حتى أصبح أشد من عداء فرعون وهامان، فقد تقدم اسمه على أسمائهم عندما ذكر الله لنا عداء أصحاب المصالح للدعوات فقال:﴿ وَعَادًا وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (38) وَقَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مُوسَى بِالْبَيِّنَاتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانُوا سَابِقِينَ ﴾ العنكبوت:39
لنفهم أن قارون قد تنازل عن دينه وقيمه وأخلاقه ومبادئه - التي تربى عليها - من أجل الحفاظ على منصبه وأمواله، فكثر شره وانعدم خيره فكان أشد عداء لموسى من عداء فرعون !
وهو الذي كان يوما ما صاحب رسالة، وعابداً من العباد، ولكنها نفسه التي لم يكبح جماح حرصها على الدنيا، فأوردته المهالك ﴿ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكَانُوا مُسْتَبْصِرِينَ ﴾ العنكبوت:38.
المؤامرة الفاشلة
زاد قارون في طغيانه - من أجل أن ترضى عنه السلطات - أن دفع مالاً لامرأة من العاهرات الزواني - يبدو أنه تعرف عليها في إحدى سهراته الفرعونية - مقابل أن تقف في جمع حاشد من بني إسرائيل وتتهم موسى علانية بأنه قد زنى بها
وبالفعل ذهبت المرأة ووقفت في جمع حاشد لبني إسرائيل وقالت: أيها الناس إن موسى الذي يحدثكم أنه نبي يوحى إليه من السماء؛ كان معي على فراشي الليلة الماضية!
فقلب الناس كفاً على كف، وسط همهمة فيها سب وتطاول وإيذاء، ليجد موسى نفسه في محنة لا يدري كيف يخرج منها؛ فرفع يديه ودعا ربه أن يبرئ ساحته من هذا الاتهام البشع.
فاستجاب الله دعاءه، فرق قلب المرأة واعترفت أمام الناس أن قارون هو الذي دفع لها مالاً كثيراً من أجل أن تقول ما قالته على موسى عليه السلام ثم استغفرت الله وتابت إليه، فخر موسى ساجداً لله شاكراً له (1).
وفد في زيارة قارون
ورغم كل ما فعله قارون، لم يتخل موسى عنه، فقد أرسل له وفداً من خيار قومه، برسالة مفادها، ألا يتعالى على الناس فهم منه، وهو منهم، والله لا يحب المتكبرين وفي ذلك إيقاظ له من سكرة المال(2)، حتى إذا صحا، دعوه إلى ما ينبغي أن ينفق فيه ماله، فيطلب به رضا الله، ويقدم منه بعض الصدقات لتطهره وتزكيه وتنفعه في الآخرة، وأن يبرئ ساحة نفسه من تهم الفساد الموجهة إليه.
وذهب الوفد إلى قصره الفخم؛ ما أروعه !! أعمدته من الرخام المُحلى بالذهب والفضة وأرضيته من أرقى أنواع الرخام، ونوافذه من خشب الصندل المعطر ..
خدم وحشم في كل مكان، وإجراءات أمنية مشددة قابلهم بها حرسه الخاص حرصاً على سلامته!
وبعد طول انتظار .. قابلوا قارون في أبهته، ووجاهته! ولما كان وقته من ذهب - كما علموا عند قدومهم - أوجزوا حوارهم واختصروا نصيحتهم في ثلاث رسائل واضحة وقوية.
الرسالة الأولى: لا تفرح بالدنيا
﴿ إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ ﴾ فإن الدنيا لو أعطتك وجهها اليوم فقد تستدير عنك غداً، ولا تغتر بما آتاك الله من ثروات وكنوز، فتتكبر وتتعالى على خلق الله، فهم منك وأنت منهم، والناس سواسية وكلهم من آدم وآدم من تراب، يقولُ اللهُ تعالى: يا ابْنَ آدمَ ! أنَّى تُعْجِزُني وقد خلَقْتُكَ من مِثْلِ هذا ؟ حتى إذا سوَّيْتُك وعَدَلْتُك ، مَشَيتَ بين بُرْديْنِ ولِلأرضِ منكَ وئِيدٌ ، فجمعْتَ ومَنعْتَ(1)
الرسالة الثانية: أدِ حقوق الناس
كما ننصحك - بحق الأخوة والدين - أن تتصدق ببعض مالك ابتغاء رضى الله عنك؛ فإن "صنائعُ المعروفِ تقي مصارعَ السُّوءِ وصدقةُ السِّرِّ تُطفئُ غضبَ الرَّبِّ وصلةُ الرَّحمِ تزيدُ في العمرِ"(1) ﴿ وَابْتَغِ فِيما آتاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ وَلا تَنْسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيا ﴾ القصص:77، فالعاقل من يستطيع الموازنة بين الدنيا والآخرة ولا يطغي إحداهما على الأخرى.
﴿ وَأَحْسِنْ كَما أَحْسَنَ اللَّهُ إليكَ﴾ القصص:77، فما نطلبه من زكاة وصدقات لأهلك من فقراء بني إسرائيل، هو نوع من الإحسان مقابل ما أحسن الله إليك فأعطاك وأغناك.
الرسالة الثالثة: تطهر من الفساد
وفي الختام حتى لا نطيل عليك، فقد جاءت امرأة عاهرة تتهم نبي الله موسى  بأنه زنا بها، ثم كذّبت نفسها بنفسها واعترفت: أنك استأجرتها لتتهم نبي الله موسى بهذا الاتهام فتهز صورته أمام الناس، كما بلغنا أنك تستخدم أموالك في الصد عن سبيل دعوة الله، وأنك أصبحت حليفاً لفرعون الذي اضطهدنا وأذلنا وقتّل أبناءنا، وبت تقول ما يقوله عن موسى  بأنه ساحر وكذاب ! ، فابتعد عن فرعون ونقِ أموالك إن شابها شيء من هذا الفساد ﴿ وَلا تَبْغِ الْفَسادَ فِي الْأَرْضِ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾ القصص:77، ثم سكتوا ..
فقال قارون – بعد صمت وعدم مقاطعة-: أنا لا أحتاج إلى استماع ما ذكرتم، ولا إلى ما إليه أشرتم ﴿ قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي ﴾ القصص:78، فقد أوتيتُ هذه الكنوز بسبب علمي وجهدي وتعبي وذكائي، فبأي حق تُملُون على طريقة خاصة في التصرف فيها ؟ أنا أتصرف كما أشاء وقتما أشاء، وأمنع من أشاء وأعطي من أشاء؛ ونصائحكم غير مقبولة. .. انتهت المقابلة!
ليخرج قومه من عنده وهم يتأسفون على حاله ويقلبون كفاً على كف، كيف تجرأ قارون بهذه البشاعة والوقاحة على الله، كيف تناسى ما كان بيننا وبينه من أواصر أُخَوِية، كيف لا يتبين الحلال من الحرام في أمواله، كيف ينسب فضل ما هو فيه من صحة ونعيم لنفسه ولا يُرجع الفضل لله، ألا يخاف من الله؟ ، أفلا يجلس مع نفسه لحظات لينظر إلى من كان قبله من الأمم السابقة، أين هم الآن؟ وأين ما جمعوا من مال وما اجتمع لهم من قوة؟ هل أغنى ذلك عنهم من بأس الله من شيء؟ لقد هلكوا، وهلك ما كان لهم﴿ أَوَلَمْ يَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً ﴾ ؟! القصص:78.
تفاصيل الزيارة بين يدي موسى
وجاء الوفد لموسى يقصون عليه ما دار بينهم وبين قارون، وما كان منه من بغي وتطاول، وإعراض عن النصح، وتعالِ على العظة، وإصرار على الفساد، واغترار بالمال.
فتيقن موسى أن قارون قد وصل إلى طريق لا رجعة فيه، وقد أصبح وجوده أشد خطراً من فرعون على دعوته، فهو بماله يصد عن سبيل الله، ويبهر عقول الناس ويلهيهم، كما أنه يفتن الآخرين بتصريحاته التي يرددها بأن موسى ساحر وكذاب؛ فدعا موسى عليه بأن يجعله عبرة وآية لكل الناس؛ فاستجاب الله دعاءه.
لا تظلمنَّ إِذا ما كنتَ مقتدراً فالظلمُ ترجع عقباه إِلى الندمِ
تنامُ عينكَ والمظلومُ منتبهٌ يدعو عليكَ وعينُ اللّهِ لم تنمِ
موكب قارون
وذات يوم تحرك موكب قارون - وقد خرج كعادته - في موكب حاشد لأكبر رجل أعمال في الدولة، عربات من أحدث طراز مزينة بأرقى الزينات، ومُطَعّمة بالفضة والذهب وسروج خيلها مصنوعة من الجلد المزين بالذهب الخالص، جنود وحرس على جانبي الموكب، وأصناف النعيم والترف وزخارف الدنيا تحيط به من كل مكان، ﴿ فَخَرَجَ عَلى قَوْمِهِ فِي زِينَتِهِ ﴾ القصص:79؛ والغرض من كل هذا أن يظهر فيه سيداً عظيماً في زي أصحاب الملك والسلطان، فيفتن الناس ويحرك أهواءهم.
فلما رآه الناس تطايرت من أعينهم قطرات التمني والغيرة ﴿ قالَ الَّذِينَ يُرِيدُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا يا لَيْتَ لَنا مِثْلَ ما أُوتِيَ قارُونُ إِنَّهُ لَذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾ القصص:79، فقد استهوتهم الزينة، وسال لعابهم أمام جمال الموكب، ولم يتساءلوا بأي ثمن اشترى صاحب الزينة زينته؟ ولا بأي الوسائل نال ما ناله من حظ الحياة؟ لم يفكروا ولو للحظات إلى الثمن الباهظ الذي أداه، ولا إلى الطريق الدنس الذي خاضه، ولا إلى الوسيلة الخسيسة التي اتخذها !!.
لقد ظن المساكين أن الله لما أحب قارون أعطاه الدنيا فصار ذا حظ عظيم، ونسي المساكين أن سعة الرزق وكثرة المال ليست علامة حب من الله جل وعلا، فهو القائل:﴿ أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ (55) نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَلْ لَا يَشْعُرُونَ﴾ المؤمنون:56
فالله عز وجل يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب(1)، ولكنه لا يعطي الدين والتمسك بالدعوة إلا لمن أحب، بهذه المعاني دخل عليهم عقلاء القوم – من المتصلين بالله - ليذكروهم بها: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَيْلَكُمْ ثَوَابُ اللَّهِ خَيْرٌ لِمَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا وَلَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الصَّابِرُونَ ﴾ القصص:80، فاحمدوا الله على نعمة الإيمان، وشرف حمل الرسالة، فذلك خير وأبقى.
وما أروعها من نصيحة صادقة يحتاج إليها بسطاء الشعب الكادح حينما يشاهدون مواكب «قارونات» اليوم وهى تقطع عليهم طرقهم وتعطلهم عن مصالحهم، وتسير بفخامتها أمام أعينهم؛ لتحول أغلبهم إلى باحثين عن المال حتى لو كان على حساب الأخلاق والمبادئ أو حتى الدين.
الأرض تبتلع قارون
وما هي إلا لحظات وفي لمحة خاطفة فتحت الأرض فمها وابتلعت قصر قارون بأسواره وأشجاره وأنهاره وزينته؛ ثم امتد الخسف إلى موكبه وحُرّاسه وخدمه وحشمه، وسط محاولات للفرار بعيداً عن فتحات الأرض العميقة، ولكنها كانت تبتلعهم بشراهة؛ ليسقط فيها قارون وكل ما جمعه وملكه، في حادث مروع أذهل كل من رآه !﴿ فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ(1) الْأَرْضَ﴾ القصص:81، فأين فرعون لينصره ؟!، بل أين هامان ليغيثه ؟!، أين فرق الإنقاذ؟، أين الجنود أين الأتباع ؟!!
﴿فَما كانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَما كانَ مِنَ المُنْتَصِرِينَ﴾ القصص:81.
فهل يتعظ «قارونات» هذا الزمن مما حدث لقارون قوم موسى، هل أدرك المتطلعون للثراء على حساب مبادئهم وأخلاقهم وأوامر ونواهي الله عز وجل مصير قارون، أم إنهم سيستمرون في طريقهم يجمعون المال فوق المال غافلين عن دورهم في الحياة، ونصيب الفقراء فيما جمعوا؟
الإجابة ربما ستكون عكس ما تتوقع، لأن أسطورة قارون وأمواله وقصوره لم تدفع أحداً للتوقف أمام نتائجها بقدر ما دفعت الجميع لتخيل شكل أموال وقصور قارون !
ردود فعل الشارع
تجمع الناس حول هذه الحفرة الواسعة الكبيرة العميقة جداً، ينظرون إليها في دهشة وذهول، لقد اختفى كل شيء في لحظة خاطفة، كما يختفي السابح في الماء، وقد احتوته دوامة عاتية فغرق وهوى إلى القاع!! فقلبوا أكُفهم وهم متعجبون متعظون، أهكذا الدنيا إذاً ؟ أهكذا تصاريف القدر فيها؟ أهكذا يفعل الله بمن باع رصيد القيم والأخلاق من أجل رصيد المال ؟!
بدأوا يقلبون أيديهم على مآله، فقد خسر ثروته التي جمعها من حلال ومن حرام، ولم ينفعه فرعون ونظامه الذين ارتمى في أحضانهما وباع أهله ودينه، فخسر الدنيا والآخرة وذلك هو الخسران المبين.
ثم تلمح في ذات المشهد ذهول فريق من الذين تعلقت أمانيهم بذيل الموكب، وسخطوا على حظهم الضئيل من الدنيا وهم يبكون على ما كان منهم، فقد لقنوا درساً قاسياً للغاية، فهموا منه أن المال ليس كل شيء، وأن قليلاً يكفي خير من كثير يُطغي﴿ وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلا أَنْ مَنَّ اللَّهُ علينا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ الْكافِرُونَ﴾ القصص:82.
وبات ما حدث لقارون – بعد دعاء موسى عليه – رسالة إنذار جديدة لفرعون وكل أفراد نظامه، لعلهم يتوبون أو يعودون، فكل ما دبروه لموسى ينقلب لصالحه، ويجعل الناس تتأكد من صدقه، فيصبح وبالاً عليهم!﴿ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾ الأنفال:30.
الدعاء على فرعون ونظامه
وهنا يتجه موسى عليه السلام إلى ربه رافعاً يديه، وأخوه هارون بجواره يُؤمّن على دعائه، ليدعوا على فرعون وملئه ﴿ فَدَعَا رَبَّهُ أَنَّ هَؤُلَاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ﴾ الدخان:22، دعاء من يئس من هدايتهم، وضاق ذرعاً مما يدبرونه له وللمؤمنين من حوله من ابتلاءات وفتن وعقبات، مستخدمين ما أنعم الله به عليهم من جاه ومناصب وأموال ليصدوا الناس ويضلوهم عن سبيل الله ﴿ وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وملئه زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأليمَ ﴾ يونس:88.
وتلمس مدى حسرة قلب موسى عليه السلام على فرعون وملئه، إنه يقول: ربنا إنك آتيت فرعون وملئه زينة وأموالاً في الحياة الدّنيا فكفروا بنعمك وجحدوها، وحاربوك بها فأذلوا الناس واستضعفوهم، وكانت تلك الأموال والمناصب سبباً في عتوّهم وضلالهم، ﴿ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأليمَ﴾ يونس:88.
فتقبل الله دعوتهُما وأمرهما بأمرين فقال: ﴿ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ يونس:89.
الأمر الأول: الاستقامة على منهج الله، واستمرار الدعوة دون تلكؤ أو استثقال.
الأمر الثاني: ألا يسلكا سبيل الذين لا يعلمون سنته في خلقه، فيستعجلا الهلاك لعدوهما قبل ميقاته، أو يستبطئا النصر لهما قبل حينه. ...المزيد

الاختلاط وأثره



إن الحمد لله، نحمده ونستعينه ونستغفره ونتوب إليه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أرسله الله رحمة للعالمين، فشرح به الصدور، وأنار به العقول، وفتح به أعيناً عمياً، وآذاناً صماً، وقلوباً غلفاً، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه والتابعين لهم بإحسانٍ وسلم تسليماً كثيراً.


أما بعــد:


عباد الله: يقول الحق تبارك وتعالى: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً * لَئِنْ لَمْ يَنْتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لا يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إِلَّا قَلِيلاً * مَلْعُونِينَ أَيْنَمَا ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلاً [الأحزاب:59-61].


وقعنا في الخطايا والبلايا وفي زمن انتقاض المحدثات

فهان الخير والصلحاء ذلوا وعثَّ بذلهم أهل السفاءِ

وباء الآمرون بكل عرسٍ فما عن منكرٍ للناس نائي

فصار الحر للمملوك عبداً فما للحر من قدرٍ وجاه

فهذا شغله طمعٌ وجمعٌ وهذا غافلٌ سكران لاهي

اهتمام الإسلام بحفظ الأعراض والأنساب

عباد الله: اتقوا الله تعالى؛ فتقوى الله خير زادٍ نتزود به في رحلتنا إلى الله الواحد القهار، ثم إن الإسلام أكد وشدد على حفظ الأعراض والأنساب وحرم كل طريقٍ ممكنٍ إلى اختلاط الأنساب، فأوجب على المؤمنين أن يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم، وأوجب على المؤمنات أن يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن، وشدد الإسلام في الحيلولة دون اختلاط النساء بالرجال، وحذر الإسلام أيما تحذير من الخلوة بالنساء أو الدخول عليهن من غير المحارم، وبين أن هذا العمل مذموم عند الله عز وجل وعند رسول الهدى صلى الله عليه وسلم، فقال صلى الله عليه وسلم: {إياكم والدخول على النساء، إياكم والدخول على النساء، قالوا: يا رسول الله! أفرأيت الحمو -يعنون قريب الزوج، من أخٍ، وابن عمٍ، وابن خالٍ، وغيرهم ممن يحق لهم دخول بيته- قال صلى الله عليه وسلم: الحمو الموت} نعم إنه الموت؛ لأن الناس لا يحسبون دخوله وخروجه من عندك، فلا يرى بأساً أن يدخل البيت وصاحبه خارج، فيقع في المؤمنين ما لا تحمد عقباه، وتقشعر منه القلوب، وتتفطر منه الجفون.


ومن الفواحش التي تدمي القلوب: {ما خلا رجل بامرأة إلا كان الشيطان ثالثهما} وما ظنكم باثنين الشيطان ثالثهما؟ أينتج عن ذلك خير؟ أينتج عن ذلك براءة؟ الشيطان يجمل ويزين، ويقرب ويؤنس، ويدني، فوالله لا فلاح ولا نجاح.


تهاون الناس في أمر الخلوة والاختلاط

عباد الله: ومع تحذير الرسول صلى الله عليه وسلم من الخلوة التي بسببها نسمع كل يومٍ حادثة قبيحة وفعلة شنيعة، ومع ذلك ما زلنا نرى ونسمع ألواناً من الخلوة والاختلاط، بل صار الناس لا يرون بها بأساً، ولا يرفعون بها رأساً، وصارت أمراً طبيعياً مألوفاً، بل لوناً من ألوان التقدم والرقي، فصارت الخلوة عادية في مجال الاستطباب، حتى صار كثيرٌ من الأطباء يبيح لنفسه الخلوة بالمرأة الأجنبية، ويرى فضلاً عن وجهها شيئاً من جسمها، بل يرى فخذيها وعورتها المغلظة، مستبيحاً ذلك بحجة أنه طبيب، ناسياً بل متناسياً أنه رجلٌ أجنبي لا يجوز له أن ينظر إلى ما حرم الله؛ إلا في مجالٍ ضيقٍ شديد، ألا وهو مجال الضرورة العظمى التي تتطلب التدخل لإنقاذ حياة المرأة في حالة عدم وجود المرأة الطبيبة.


إن ذلك لا حرج فيه لكن بضوابط، مع وجود المحرم قدر الاستطاعة، فإن لم يوجد المحرم، فليوجد رجلٌ أو امرأة ثالثة، أو رابعة، حتى تنتهي الخلوة التي تحدث بين الطبيب والمريضة.


ونحن عندما نقول هذا الكلام، قد يستنكره بعض الذين في قلوبهم مرض، فيمدون شفاههم في وجوه الدعاة، زاعمين أن هذا تشددٌ وتخلفٌ رجعي، بل سوء ظنٍ من الدعاة بالمدعويين، ناسيين أو متناسيين أنه ما ديست كرامة المرأة إلا بعد أن وجدت هذه الأفكار، وما من بلية ولا رزية إلا وكان للخلوة والاختلاط فيها نصيب الأسد.


إن كثيراً من أطباء النساء يتعمدون الكشف على سوءة المرأة الحامل مدعين أنهم بذلك يطمئنون على صحة الجنين، يا له من قبحٍ وسوء فعلٍ وقلة حياء وأدب!! وبالإمكان وضع سماعة الطبيب على بطن المرأة فوق الثياب وسمع النبضات، لكن الدنية الخبيثة تأبى عليه ذلك، بل يتجرأ بعضهم ويمد يده ليتحسس وضع الرحم كما يقول، وإن جئت لطبيبة تريد الستر حولتك إلى طبيب، ما دور تلك الطبيبة؟! قبح الله تلك الأخلاق والشيم.


إن الرجل صاحب المروءة ولو لم يكن ذا دين؛ تأبى عليه مروءته أن يطلع على عورات النساء.


ولا إله إلا الله مع كثرة اللمس تبلد الإحساس، وصار الأمر متستطاباً ومستحسناً عند بعض النساء من اللاتي قل حياؤهن، و ...المزيد

ثلاثة لابد أن تستقر في ذهنك
لانجاة من الموت
ولا راحة في الدنيا
ولا سلامة من الناس

......................
.........................
..............................
................................
..................................
...................................
....................................
......................................
69

قال بعض الصالحين أصابني وجع شديد في رأسي فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فوضع يده على رأسي وقال بسم الله ربي الله حسبي الله توكلت على الله اعتصمت بالله فوضت أمري إلى الله ما شاء الله لا قوة إلا بالله ثم قال استكثروا من هذه الكلمات فإن فيها شفاء من كل داء وفرجا من كل كرب ونصرا على الأعداء..


69
قال بعض العارفين والعجب كل العجب ممن يهرب مما
لا انفكاك له عنه وهو مولاه الذي من عليه بكل خير
وأولاه ويطلب ما لا بقاء له معه وهو ما يوافق النفس
من شهوته وهواه وآخرته ودنياه فانها لا تعمى الابصار
ولكن تعمى القلوب التي في الصدور واسباب عمى
البصيرة ثلاثة إرساله الجوارح في معاصى الله والتصنع
بطاعة الله والطمع في خلق الله فعند عماها
يتوجه العبد للخلق ويعرض عن الحق ...المزيد

أستغفر الله العظيم الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ،،
عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته ..

.............................
......................................
...................................................
...................................................
...................................................
....................................................
....................................................
استغفر الله غلب علي حبيبي (كتابنا) ويقال قريبا او انتهی۔۔
67
الثانية: قال بعض الصالحين على جبل عرفات الحمد لله على نعمة الإسلام وكفى بها من نعمة فلما كان العالم القابل أراد أن يقولها على عرفات فهتف بها هاتف مهلاً يا عبد الله حتى تفرغ من ثوابها بالعام الماضي

68
... حكاية قال بعض الصالحين دخل علي أخي وهو سكران فضربته فرجع ورقع في ماء فغرق فلما دفنته رأيته في تلك الليلة في الجنة فقلت له تموت سكران وأنت في الجنة قال نعم لما خرجت من عندك رأيت ورقة فيها بسم الله الرحمن الرحيم فابتلعتها فلما دخل على منكر ونكير فقلت لهما تسألاني واسمه في بطني فنادى مناد صدق عبدي قد غفرت له ...

67
قال بعض العارفين: لو لم أخف الله لم
أعصه لأنّ من يتفضل بالإحسان كيف يستحق العصيان،
وترك الشكر للكفران،
كقول بعض شياطين الإنس:
تكثرما استطعت من المعاصي ۔ستلقى في غد رباً غفورا
تعض ندامة كفيك مما تركت ۔مخافة الذنب السرورا

68
قال بعض العارفين (عن حروف القران مثل الم) كل ما قيل في شرحها بطريق النظر والاعتبار فتخمين النظر من قائله لا حقيقة الا لمن كشف الله له عن قصده تعالى بها يقول الفقير جامع هذه المعارف واللطائف شكر الله مساعيه وبسط اليه من عنده أياديه ...المزيد

‏قال ابن عباس رضي الله عنهما:
أربعة لا أقدر على مكافأتهم:
1-رجل بدأني بالسلام.
2-ورجل وسّع لي في المجلس.
3-ورجل اغبرت قدماه يمشي في حاجتي .
4-أما الرابع فما يكافئه عني إلا الله عز وجل
قيل:ومن هو ؟
قال:رجل نزل به أمر فبات ليلته يفكر فيمن يقصده ..
ثم رآني أهلاً لحاجته فأنزلها بي ...المزيد