مرحباً ، اسمي سراج ، عمري 20 عامًا ، بعد أن أنهيت دراستي الثانوية الامريكية منزليا باجبار كنت ...

مرحباً ، اسمي سراج ، عمري 20 عامًا ، بعد أن أنهيت دراستي الثانوية الامريكية منزليا باجبار كنت أعرف ذلك وكنت متأكدًا من أن كل ما أريده هو أن أكون ممثلًا (في الحقيقة كان هذا حلمي منذ أن كان عمري 10) ، عندما أخبرت والدي لم يوافق ، أخبرني أن هذا من وجهة نظره لا يمكن أن يكون تعليماً ، لذا فقد أجبرني على اختيار أي شيء آخر ، لذلك للأسف اخترت بشكل عشوائي (علوم الكمبيوتر) لم يعجبني ذلك ، ولقد كنت مكتئبًا وحزينًا طوال العام ، ثم فشلت لانني لا احب هذه الدراسه ، لذلك قرر أن يجبرني على الدراسة مرة أخرى هذه المرة دون أي خيار مني ، لكنني رفضت ذلك وذهبت للعيش مع والدتي ، ومن هنا أخبرني والدي أنه لن يساعدني ماليا بعد الآن في ما يسمى بـ "حياة التمثيل" وليس فلساً واحداً لمساعدتك في مسارك ، اهتمت أمي بي وعملت بجد للحصول على مصاريف المعيشة الخاصة بي ، أخبرتها أنني أحب التمثيل ولكن (من الحب والخوف علي مستقبلي) أجبرتني على دراسة التجارة و قالت انها ستساعدني فب دراسة التمثيل كهواية و لكني لا احب التجارة ، لقد أنهيت السنة الأولى الآن ، فجأة حدثت أزمة مالية ، لم تعد قادرة على تحمل نفقات المعيشة الخاصة بي أو التعليم وأريد أن أدرس التمثيل ، لكن ليس لدي أي تمويل . والدي يرفض ولا يريد ان يتدخل في اي شيء و والدتي لا تقدر ....فماذا افعل انا احتاج الي مساعدة
امضيت الشهرين الماضيين اواظب علي صلاتي و اصوم و اقرا قران و ادعي و اسعي لاخذ دور في اي شيء اعلان او مسلسل او فيلم للاسف بلا نتيجة و عائلة والدتي لا تريد ان تساعدني تريدني هكذا فاشل و لكن جدتي تدعي لي ....
...المزيد

هل حقيقةوأن حزب الله الذي ذكر في القرآن هو الحزب أو المذهب الذي سيخرج آخر الزمان للقتال ضد الكفار ...

هل حقيقةوأن حزب الله الذي ذكر في القرآن هو الحزب أو المذهب الذي سيخرج آخر الزمان للقتال ضد الكفار وأيضا ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الثلاثه وسبعين مذهب يخرج منها مذهب واحد صحيح ألا وهوحزب الله لأن لهم آيه قرآنيه تدل على فوزهم وغلبتهم لعدوهم فما رأيك أخي المسلم ...المزيد

( وَيَومَ نُسيِّرُ الجبَال ) يا من تكدرت خواطره بالهموم ، الله يُزيل جبال ملامسـه للغيوم ، فقط ...

( وَيَومَ نُسيِّرُ الجبَال )
يا من تكدرت خواطره بالهموم ،
الله يُزيل جبال ملامسـه للغيوم ،
فقط أحسن ظنك بالحيّ القيوم .

[email protected]

ا من سمات المنهج الاسلامى فى الحياة الاجتماعية
المنهج الإسلامى يقرر مبدأ الإصلاح الإجتماعى , ولايجعلة على فئة دون فئة , وإنما يوجبه ويجعله فرضاً عيناً على كل عضو فى المجتمع , فالكل يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر , الكل داخل المجتمع المسلم يحمل رآية الإصلاح , كل مسلم يحمل هم أمته , لديه حمية لشرع الله , يغضب لضياع حقوق الله , ويثور لنصرتة , ومن ثم يكون الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر هو السياج الآمن والجدار المنيع والحصن الحصين الذى يحمى المجتمع ويصونه مما يفسده ويذهب بريحه و ويفتت تماسكه ويهدم وحدته.
المنهج الإسلامى يذيب الفوارق الإجتماعية , ويقضى على النزاعات القبلية والعصبيات الجاهلية , والحمية الهوجاء , ويقرر مبدأ المساواة , فلا غنى وفقير , ولا شريف وحفير , ولا وزير وخفير , ولا قريب وغريب , ولكن هناك " إن أكرمكم عند الله أتقاكم " , " يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات " , وهناك " قيمة كل إمرء ما يحسن " , وهناك " لاينظر الله إلى صوركم ولكن ينظر إلى قلوبكم " , وهناك " أنصر أخاك ظالماً أو مظلوماً " .
يوحد الغاية والهمة , فالكل يبتغى مرضات الله , ليس له هم إلا الجنة , وليس له غاية إلا مرضاة الله أمام هذه الغاية العظمى والهدف الاسمى , رغبات الأفراد ونزواتهم وشهواتهم فلا رياء ولا تكلف ولا تصنع ولا من , وإنما أخوة وإيثار ومحبة .
يدعم ويرسخ التماسك الإجتماعى , ويشيع داخل المجتمع الأمن والإستقرار , ليقظة الضمائر ومخافة الرقيب العتيد , فيزداد خيره وينمو ويزدهر .
المنهج الإسلامى يحافظ على سلامة الجسد , ويقيه الأمراض والأسقام , ويبعث على نشاطة , وتحافظ على لياقته , المؤمن القوى خير وأحب إلى الله من المؤمن الضعيف .

...المزيد

إعادة نظر .. لا يعلم الإنسان من أين يمكن للخير أن يأتيه.. ترى نفسك في كل يوم ساعيا في شؤون تعتقد ...

إعادة نظر ..

لا يعلم الإنسان من أين يمكن للخير أن يأتيه.. ترى نفسك في كل يوم ساعيا في شؤون تعتقد أنك ستجني من ورائها شيئا يهدئ نفسك التي بين جنبيك... والأمر الذي يكاد يتفق عليه معظم ذوي الخبرة من البشر.. هو أن الخير غالبا.. يأتينا من حيث لا نحتسب.. وبطرق ما كانت لتخطر لنا على بال... وعلى أيدي أناس.. ما توقعنا يوما أنه سيأتينا من جهتهم خير..
وأن الشر أحيانا.. يأتينا من تلك الطرق التي نسلكها بأنفسنا.. ظانين أنه سيأتينا من ورائها خير وسعادة.. ويأتينا من أولئك الذين قصدناهم بخطى واثقة.. معتقدين أن خلاصنا بأيديهم..
لعل الطريقة من بدايتها خطأ.. وربما باطل.. وما بني على باطل فهو باطل.. وما كان للقاعدة أن تكون قوية مادام أساسها مهترئا..
أو.. لعل الطريقة صحيحة إلا أن وقت تنفيذها غير مناسب.. فأثر خطأ اختيار الوقت على صحة الطريقة فنتج عنها سوء فهم..
أو لعل الأمر من الأساس غير ضروري... والاهتمام به هو الخطأ في حد ذاته..
غير أن ضعف الإنسان وعجلته التي جبل عليها وحرصه على تهدئة نفسه وإرضائها، أمور جعلته يقع في الكثير من الأخطاء التي يعض أصابعه ندما على مجرد تفكيره فيها لأول وهلة..
على المرء إعادة التفكير في نظرته إلى الحياة ووزنه للأمور..
عليه _ مادام مسلما _ وضع الحسابات الأخروية نصب عينيه ..
فالغفلة عن هذه الحسابات سبب خساراته التي لا يجد لها تفسيرا واضحا..
لا يمكنه تجاهل صوت الضمير في قلبه.. لا يمكنه الهرب من تلك الفروق الواضحة.. بين فعل يخدم الدنيا مقابل خسارة منزلة في الآخرة.. وبين فعل يخدم الآخرة مقابل صبرٍ على فتن الحياة الدنيا ..
...المزيد

لا تفوتك يا طالب العلم واختر من الكتب ما يناسبك كتب قيل عنها لم يصنف مثلها . من هذه الكتب ...

لا تفوتك يا طالب العلم
واختر من الكتب ما يناسبك
كتب قيل عنها لم يصنف مثلها .
من هذه الكتب :
1- جامع البيان عن تأويل آي القرآن، لمحمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (ت310هـ) رحمه الله
قال الذهبي رحمه الله (ت748هـ) رحمه الله: "وَلَهُ كِتَاب (التَّفْسِيْر) لَمْ يصَنّف مثلُه، وَكِتَاب سَمَّاهُ (تَهْذِيْب الآثَار) لَمْ أَرَ سِوَاهُ فِي مَعْنَاهُ، لَكِن لَمْ يُتِمَّه، وَلَهُ فِي أُصُوْل الفِقْه وَفُرُوْعه كتبٌ كَثِيْرَةٌ مِنْ أَقَاويل الفُقَهَاء، وَتَفَرَّدَ بِمَسَائِلَ حُفِظَت عَنْهُ"اهـ.

2- مقاييس اللغة ، لأحمد بن فارس بن زكريا اللغوي (ت369هـ) رحمه الله.
قال شهاب الدين أبو عبد الله ياقوت بن عبد الله الرومي الحموي (المتوفى: 626هـ) رحمه الله : "كتاب مقاييس اللغة، وهو كتاب جليل لم يصنف مثله"اهـ.

3- المحكم والمحيط الأعظم، لأبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيده المرسي (ت: 458هـ) رحمه الله
قال جمال الدين أبو الحسن علي بن يوسف القفطي (المتوفى: 646هـ) رحمه الله عن ابن سيده وكتابه: "إمام فى اللّغة والعربية. جمع فى اللغة كتاب (المحكم)، يقارب عشرين مجلدا، لم ير مثله فى فنه، ولا يعرف قدره إلا من وقف عليه، وهو فى وقف التاج البندهىّ بدمشق فى رباط الصوفية؛ لو حلف الحالف أنه لم يصنّف مثله لم يحنث"اهـ.

3- التمهيد لما في الموطأ من الأسانيد لأبي عمر يوسف بن عبدالله بن محمد بن عبدالبر النمري الأندلسي القرطبي المالكي (ت463هـ) رحمه الله.
قال ابن حزم (ت456هـ) رحمه الله: "كتاب التمهيد لصاحبنا أبي عمر يوسف بن عبدالبر ـ وهو الآن بعد في الحياة لم يبلغ سن الشيخوخة ـ وهو كتاب لا أعلم في الكلام على فقه الحديث مثله أصلاً فكيف أحسن منه. قال ابن تيمية رحمه الله عن هذا الكتاب: "وهو أشرف كتاب صنف في فنه"اهـ.

4- الاستذكار الجامع لمذاهب فقهاء الأمصار لأبي عمر يوسف ابن عبدالبر (ت463هـ). صنفه بعد "التمهيد"، وقصد فيه شرح جميع أقاويل الصحابة والتابعين في الموطأ، وما لمالك فيه من قوله الذي بنى عليه مذهبه، واختاره من أقاويل سلف أهل بلده، الذين هم الحجة عنده على من خالفهم، مع ذكر ما لفقهاء الأمصار من التنازع في معاني كل قول رسمه مالك في الموطأ. وقد رتبه على أبواب الموطأ.
قال أبو الطاهر السلفي (ت576هـ) رحمه الله عن كتاب الاستذكار: "هو كتاب لم يصنف في فنه مثله"اهـ

5- كتاب (الإنصاف في التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في آرائهم) لعبد الله بن محمد بن السيد البطليوسي، (أبو محمد) (ت521هـ) رحمه الله، أديب، نحوي، لغوي، مشارك في انواع من العلوم.
قال شهاب الدين أحمد بن محمد بن أحمد بن يحيى، أبو العباس المقري التلمساني (المتوفى: 1041هـ) رحمه الله: "وله كتاب "التنبيه على الأسباب التي أوجبت الاختلاف بين المسلمين في رأيهم واعتقادهم" وهو كتاب عظيم. لم يصنف مثله"اهـ.

6- الفتح العزيز في شرح الوجيز. لعبد الكريم بن محمد بن عبد الكريم بن الفضل بن الحسن القزويني الإمام الجليل أبو القاسم الرافعي (ت623هـ) رحمه الله.
قال في ترجمته تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ) رحمه الله: "صاحب الشرح الكبير المسمى بـ(العزيز) وقد تورع بعضهم عن إطلاق لفظ (العزيز) مجردا على غير كتاب الله فقال : (الْفَتْح الْعَزِيز فِي شرح الْوَجِيز)"، ثم قال: "وكفاه بـ(الفتح العزيز) شرفا فلقد علا به عنان السماء مقدارا وما اكتفى فإنه الذي لم يصنف مثله في مذهب من المذاهب ولم يشرق على الأمة كضيائه في ظلام الغياهب"اهـ.

7- جامع الأصول في أحاديث الرسول لمجد الدين أبي السعادات المبارك بن محمد بن محمد بن محمد ابن عبد الكريم الشيباني الجزري ابن الأثير (ت 606هـ) رحمه الله.
قال ياقوت الحموي (ت626هـ) رحمه الله في ترجمته لما عدد مؤلفته: " كتاب جامع الأصول في أحاديث الرسول عشر مجلدات جمع فيه بين البخارى ومسلم والموطأ وسنن أبي داود وسنن النسائي والترمذي عمله على حروف المعجم، وشرح غريب الأحاديث ومعانيها وأحكامها ووصف رجالها ونبه على جميع ما يحتاج إليه منها قال المؤلف. أقطع قطعا أنه لم يصنّف مثله قط ولا يصنف"اهـ.
8- كتاب (المنتقى في الأحكام) لمجد الدين أبي البركات ابن تيمية (ت652هـ) رحمه الله.
قال ابن الجزري رحمه الله: "وألف كتاب المنتقي في الأحكام وهو مشهور لم يؤلف مثله"اهـ .

9- المجموع شرح المهذب، لأبي زكريا محيي الدين يحيى بن شرف النووي (ت 676هـ) رحمه الله.
قال شمس الدين أبو الخير محمد بن عبد الرحمن بن محمد السخاوي (ت 902هـ) رحمه الله: " وكتابه " شرح المهذب " لم يصنف في المذهب على مثل أسلوبه"اهـ. وقال رحمه الله: "قال العثماني قاضي صفد: إنه (يعني: شرح المهذب) لا نظير له، لم يصنّف مثله، ولكنه ما أكمله، ولا حول ولا قوة إلا بالله، إذ لو أكمله ما احتيج إلى غيره، وبه عُرف قدره، واشتهر فضله"اهـ.

10- (البديع في أصول الفقه) ، لمظفر الدين الحنفي البغدادي ابن الساعاتي صاحب البديع في الأصول وهو أحمد بن علي بن تغلب بن أبي الضياء، مظفر الدين أبو العباس ابن الإمام نور الدين البعلبكي الأصل، البغدادي المولد والمنشأ، الحنفي، المعروف بابن الساعاتي (ت694هـ)، رحمه الله .
قال يوسف بن تغري بردي بن عبد الله الظاهري الحنفي، أبو المحاسن، جمال الدين (ت874هـ) رحمه الله: "ألف التأليف المفيدة الحسنة، من ذلك: البديع في أصول الفقه الذي لم يصنف مثله، جمع فيه بين أصول فخر الإسلام البزدوي والأحكام للآمدي"اهـ.

11- كتاب الإمام . لمحمد بن علي بن وهب بن مطيع، أبو الفتح، تقيّ الدين القشيري، المعروف كأبيه وجده بابن دقيق العيد (ت702هـ) رحمه الله
قال تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ) رحمه الله: "وَمن مصنفاته كتاب الإِمَام فِي الحَدِيث وَهُوَ جليل حافل لم يصنف مثله"اهـ.

12- تهذيب الكمال .ليوسف بن عبد الرحمن بن يوسف، أبي الحجاج، جمال الدين ابن الزكي أبي محمد القضاعي الكلبي المزي (ت742هـ) رحمه الله، محدث الديار الشامية في عصره.
قال تاج الدين عبد الوهاب بن تقي الدين السبكي (المتوفى: 771هـ) رحمه الله : "وصنف تَهْذِيب الْكَمَال الْمجمع على أَنه لم يصنف مثله"اهـ.

13- النشر في القراءات العشر، لشمس الدين أبي الخير ابن الجزري، محمد بن محمد بن يوسف (ت833 هـ) رحمه الله
قال جلال الدين السيوطي (ت911هـ) رحمه الله : "ألف (النشر في القراءات العشر) لم يصنف مثله"اهـ.
نقلها ورقمها وهذبها ودققها ورتبها .
أبومسلم الصيودي الأثري
حمدي حامد محمود الصيد
#الصيودي حمدي حامد
...المزيد
يتم الآن تحديث اوقات الصلاة ...
00:00:00 يتبقى على
3 صفر 1446
الفجر 00:00 الظهر 00:00 العصر 00:00 المغرب 00:00 العشاء 00:00

هل تود تلقي التنبيهات من موقع طريق الاسلام؟

نعم أقرر لاحقاً