صفة الأذان والإقامة
1- صيغة الأذان: «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حَيَّ على الصلاة، حَيَّ على الصلاة، حَيَّ على الفلاح، حَيَّ على الفلاح، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله» (رواه مسلم).

2- صيغة الإقامة: «الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدًا رسول الله، حيَّ على الصلاة، حَيَّ على الفلاح، قد قامت الصلاة، قد قامت الصلاة، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله».

ما يستحب لمن سمع الأذان
تفضل بزياره موقع الفقه الآن وتعلم المزيد
https://www.al-feqh.com/ar/ ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/١/٢٥🌌
من عمل صالحا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون} الصواب: أنها حياة القلب ونعيمه، وبهجته وسروره بالإيمان ومعرفة الله، ومحبته، والإنابة إليه، والتوكل عليه، فإنه لا حياة أطيب من حياة صاحبها، ولا نعيم فوق نعيمه إلا نعيم الجنة.
🔻 🔻 🔻
من أعظم الضر: حجاب القلب عن الرب، وهو أعظم عذابا من الجحيم.
🔻 🔻 🔻
قوله تعالى: {ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين} الصحيح: أن ذكره الذي أنزله على رسوله - وهو كتابه - من أعرض عنه: قيض له شيطانا يضله ويصده عن السبيل، وهو يحسب أنه على هدى.
🔻 🔻 🔻
كان شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - إذا اشتدت عليه الأمور: قرأ آيات السكينة. وقد جربتُ أنا أيضا قراءة هذه الآيات عند اضطراب القلب بما يرد عليه، فرأيت لها تأثيرا عظيما في سكونه وطمأنينته. (منها: {ثم أنزل الله سكينته على رسوله وعلى المؤمنين})..(ابن القيم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

ازرعْ جميلاً ولو فِي غَيرِ مَوضِعهِ
فَــلا يَضيـعُ جَميــلٌ أينَمــا زُرِعــا

إنَّ الجَميـلَ وإنْ طالَ الزَّمانُ بِـهِ
فليــسَ يَحصـدُهُ إلَّا الَّـذي زَرَعـا🌸

‏قال تعالى﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾ [سورة غافر:٤٤]
- قالها يعقوب فأعـاد اللَّه إليه "يوسف"عليهما الصلاة والسلام، ورد عليه بصره.. اللهم إنا فوضناك أمرنا كله، دبر لنا من الأمور خيرها، وسخر لنا من الأقدار أجملها." ...المزيد

قـــــآلَوُآ فــــقــــلَ (٢)

ويا جنود الدولة الإسلامية بقي أمر أنبهكم إليه ؛ فسيبحثون لكم عن مطاعن وسيقولون لكم شبهاً:

فإن قالوا لكم:
كيف تعلنون خلافة ولم تجمع عليكم الأمة ؟ فلم تقبل بكم الفصائل والجماعات والكتائب والألوية والسرايا والأحزاب والفرق والفيالق والتجمعات والمجالس والهيئات والتنسيقيات والرابطات والائتلافات والجيوش والجبهات والحركات والتنظيمات ؟

فقولوا لهم:
{وَلا يَزَالُونَ مُخْتَلِفِينَ * إِلَّا مَن رَّحِمَ رَبُّكَ} ، لم يُجمعوا على أمر يوما ، ولن يجمعوا على أمر أبدًا إلا من رحم الله ثم إن الدولة تجمع من أراد الاجتماع.

وإن قالوا لكم: لقد افتأتّم عليهم! فهلّا كنتم استشرتموهم فأعذرتمــــوهـم واستملتموهم ؟

فقولوا لهم:
إن الأمر أعجل من ذلك ؛ {وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى} ، وقولوا لهم: من نشاور ؟! ولم يقرّوا أنها دولة ، وقد أقرّت أمريكا وبريطانيا وفرنسا أنها دولة ، من نشاور ؟! أنشاور من خذلنا ؟ أم نشاور مَن خاننا ؟ أم نشاور من تبرأ منا وحرّض علينا ؟ أم نشاور من يعادينا ؟ أم نشاور من يحاربنا ؟ من نشاور ؟ وعلى من افتأتنا ؟!

وإن قالوا لكم: "لا نقبل بكم"
فقولوا لهم لقد قدرنا بفضل الله على إقامتها ، فوجب علينا ذلك ، فسارعنا امتثالاً لأمر الله تبارك وتَعَالَى: {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}. وقولوا لهم: لقد سكبنا لأجلها أنهارًا من دمائنا ، نسقي غرسها ، وأسسنا قواعدها من جماجمنا وبنينا صرحها على أشلائنا ، وصبرنا سنين على القتل والأسر والكسر والبتر ، وتجرعنا المرار نحلم بهذا اليوم ، أفنتأخر لحظة وقد بلغناها ؟

[وعد الله] للشيخ ابي محمد العدناني -تقبله الله- ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/١/٢١🌌
زرع النفاق ينبت على ساقيتين: ساقية الكذب، وساقية الرياء، ومخرجهما من عينين: عين ضعف البصيرة، وعين ضعف العزيمة، فإذا تمت هذه الأركان الأربع استحكم نبات النفاق وبنيانه..
🔻 🔻 🔻
أجمع العارفون بالله أن التوفيق هو أن لا يكلك الله إلى نفسك، وأن الخذلان هو أن يخلي بينك وبين نفسك.
🔻 🔻 🔻
وهو سبحانه يحب موجب أسمائه وصفاته.
فهو عليم يحب كل عليم، جواد يحب كل جواد، وتر يحب الوتر، جميل يحب الجمال، عفو يحب العفو وأهله، حيي يحب الحياء وأهله، بر يحب الأبرار، شكور يحب الشاكرين، صبور يحب الصابرين، حليم يحب أهل الحلم..
🔻 🔻 🔻
إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم} أي: فمغفرتك عن كمال قدرتك وحكمتك، لست كمن يغفر عجزا، ويسامح جهلا بقدر الحق، بل أنت عليم بحقك، قادر على استيفائه، حكيم في الأخذ به(ابن القيم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/١/٢٤🌌
عن أنس بن مالك رضي الله عنه ؛ قال :
يومين وليلتين لم تسمع الخلائق بمثلهما : يوم تأتيك البشرى من الله تبارك وتعالى ؛ إما بعذابه وإما برحمته ، ويوم تعطى كتابك ؛ إما بيمينك أو بشمالك ، وليلة تبيت في القبر وحدك ليلة لم تبت مثلها ليلة ، وليلة صبحتها يوم القيامة ليس بعدها ليل
🔻 🔻 🔻
عن الفضل بن عياض :في قول الله تبارك وتعالى :{ ولا تقتلوا أنفسكم }قال : لا تغفلوها عن ذكر الله ؛ فإن من أغفلها عن ذكر الله تبارك وتعالى فقد قتلها
🔻 🔻 🔻
كانت امرأة من التابعين تقول :سبحانك ! ما أضيق الطريق على من لم تكن أنت دليله ! وما أوحش الطريق على من لم تكن أنت أنيسه !
🔻 🔻 🔻
قال الحسن :من أحسن عبادة الله في شبيبته ؛ لقاه الله تبارك وتعالى الحكمة عند كبر سنه ، وذلك قوله عز وجل : ( واستوى ءاتينه حكما وعلما )
https://t.me/azzadden ...المزيد

🌌رسائل الفجر١٤٤٦/١/٢٣🌌
لا يزال (الشيطان) يهون عليه أمرها (الصغيرة) حتى يصر عليها، فيكون مرتكب الكبيرة الخائف الوجل النادم أحسن حالا منه، فالإصرار على الذنب أقبح منه، ولا كبيرة مع التوبة والاستغفار، ولا صغيرة مع الإصرار..
🔻 🔻 🔻
فإن لم يكن (العبد) في تقدم فهو متأخر ولا بد، فالعبد سائر لا واقف، فإما إلى فوق، وإما إلى أسفل، إما إلى أمام وإما إلى وراء، وليس في الطبيعة ولا في الشريعة وقوف البتة..
🔻 🔻 🔻
ولا يستحق العبد اسم التائب حتى يتخلص من جميع أجناس المحرمات.
🔻 🔻 🔻
زرع النفاق ينبت على ساقيتين: ساقية الكذب، وساقية الرياء، ومخرجهما من عينين: عين ضعف البصيرة، وعين ضعف العزيمة، فإذا تمت هذه الأركان الأربع استحكم نبات النفاق وبنيانه..(ابن القيم)
https://t.me/azzadden ...المزيد

اللهم صل على سيدنا محمد طب القلوب ودوائها وعافية اﻷبدان وشفائها ونور الأبصار وضيائها وروح اﻷرواح وسر بقائها وعلى آله وصحبه في كل لمحة ونفس عدد ما وسعه علم الله.

مطلقات بلد / 2مان لطالما صريح

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاه والسلام على اشرف المرسلين وخاتم النبيين ورحمه الله للعالمين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين .
اما بعد : فان الله تبارك وتعالى امر عباده بعبادته وحده لا شريك له قال الله في كتابه ﴿ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ * مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ * إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ ﴾ [الذاريات: 56-58]
والله امرنا بعبادته ولا يُعبد الله الا بما شرع فعبادته واجبه على عباده فلابد للانسان ان يعرف كيف يعبد الله تبارك وتعالى وامرنا بأوامر ونواهي فمن أوامره تعالي أن نعتزل عن مجامعه النساء في المحيض قال الله (وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ ۖ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُوا النِّسَاءَ فِي الْمَحِيضِ ۖ وَلَا تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىٰ يَطْهُرْنَ ۖ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ (البقرة)222
وقال صلى الله عليه وسلم في حديث عن النساء:
304 حَدَّثَنَا سَعِيدُ بْنُ أَبِي مَرْيَمَ ، قَالَ : أَخْبَرَنَامُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ ، قَالَ : أَخْبَرَنِي زَيْدٌ - هُوَ ابْنُ أَسْلَمَ - عَنْ عِيَاضِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ ، عَنْ أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ، قَالَ : خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي أَضْحًى أَوْ فِطْرٍ إِلَى الْمُصَلَّى، فَمَرَّ عَلَى النِّسَاءِ، فَقَالَ : " يَا مَعْشَرَ النِّسَاءِ، تَصَدَّقْنَ ؛ فَإِنِّي أُرِيتُكُنَّ أَكْثَرَ أَهْلِ النَّارِ ". فَقُلْنَ : وَبِمَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " تُكْثِرْنَ اللَّعْنَ، وَتَكْفُرْنَ الْعَشِيرَ ، مَا رَأَيْتُ مِنْ نَاقِصَاتِ عَقْلٍ وَدِينٍ أَذْهَبَ لِلُبِّ الرَّجُلِ الْحَازِمِ مِنْ إِحْدَاكُنَّ ". قُلْنَ : وَمَا نُقْصَانُ دِينِنَا وَعَقْلِنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : " أَلَيْسَ شَهَادَةُ الْمَرْأَةِ مِثْلَ نِصْفِ شَهَادَةِ الرَّجُلِ ؟ ". قُلْنَ : بَلَى. قَالَ : " فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ عَقْلِهَا، أَلَيْسَ إِذَا حَاضَتْ لَمْ تُصَلِّ، وَلَمْ تَصُمْ ؟ " قُلْنَ : بَلَى. قَالَ : " فَذَلِكِ مِنْ نُقْصَانِ دِينِهَا ".
وفي هذا الحديث بين النبي صلى الله عليه وسلم
(أن نقصان دينها؛ فلأنها في حال الحيض والنفاس تدع الصلاة وتدع الصوم ولا تقضي الصلاة، فهذا من نقصان الدين، ولكن هذا النقص ليست مؤاخذة عليه، وإنما هو نقص حاصل بشرع الله ، هو الذي شرعه  رفقا بها وتيسيرا عليها لأنها إذا صامت مع وجود الحيض والنفاس يضرها ذلك، فمن رحمة الله شرع لها ترك الصيام وقت الحيض والنفاس والقضاء بعد ذلك.
وأما الصلاة فإنها حال الحيض قد وجد منها ما يمنع الطهارة، فمن رحمة الله جل وعلا أن شرع لها ترك الصلاة، وهكذا في النفاس، ثم شرع لها أنها لا تقضي؛ لأن في القضاء مشقة كبيرة؛ لأن الصلاة تتكرر في اليوم والليلة خمس مرات، والحيض قد تكثر أيامه، فتبلغ سبعة أيام أو ثمانية أيام أو أكثر، والنفاس قد يبلغ أربعين يوما، فكان من رحمة الله لها وإحسانه إليها أن أسقط عنها الصلاة أداء وقضاء، ولا يلزم من هذا أن يكون نقص عقلها في كل شيء، ونقص دينها في كل شيء.)
ان المراه لم تصلي وهي حائض فالحيض يمنع النساء من الصلاه في مده حيضتها وقد بين علمائنا مده الحيض واحكامه وهذا بفضل الله تبارك وتعالى ما سنتكلم عليه إن شاء الله ويسر لنا ذلك والله من وراء القصد

اولاُ الحيض
الحيض في اللغه :سيلان شيء وجعاني جاء في المجموعه الجزء الثاني عن صاحب الحاوي قال للحيض قد ورد الشرع للحيض بستة أسماء، بعضها في اللسان مذكور، وبعضها في اللغة مشهور، وهي على النحو التالي:
1 - الحيض: هو المشهور، ومنه قوله تعالى: "ويسألونك عن المحيض"، أي دم الحيض. وقول الرسول – صلى الله عليه وسلم – بعد قول عائشة – رضي الله عنها - "إني حائض": "إن حيضتك ليست في يدك".
2 - الطمث: والمرأة طامث، والطمث الدم، ومنه قوله تعالى: "فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولاجان"، يقال: إذا افتض الرجل البكر قد طمثها، أي أدماها. وقال الفرزدق:
دُفعن إليّ لم يُطْمَثهن قبلي وهن أصح من بيض النعام
3 - العرك: والمرأة عارك، والنساء عوارك، ويروى في الحديث "إذا عركت المرأة فلا يحل أن ينظر إلى شيء منها إلا وجهها وكفيها". وقالت الخنساء:
أفي السلم أعيارُ أجفاء وغلظة وفي الحرب أشباه النساء العوارك.
4 - الضحك: والمرأة ضاحك، ومنه قوله تعالى: "وامرأته قائمة فضحكت"( ). أي حاضت( ). ومنه قول الشاعر:
وضحك الأرانب فوق الصفا كمثل دم الحرق يوم اللقا.
5 - الاكبار: والمرأة مكبر، ومنه قوله تعالى: "فلما رأينه أكبرنه"، قال ابن عباس: معناه حضن عند رؤيته.
قال الشاعر :
نأتي النساء على أطهارهن ولا نأتي النساء إذا أكبرن إكبارا
6 - الاعصار: والمرأة معصر، ومنه قول الشاعر:
جارية قد أعصرت أو قد دنا إعصارها
هذه ستة أسماء للحيض، وزاد بعضهم أربعة نظمها بقوله:
أسامي المحيض العشر إن رمت حفظها مفصلة
حيض نفاس وإكبار وطمث وطمس ثم ضحك وبعدها عراك فراك والدراس وإعصار
*
فائدة : ذكر الجاحظ في كتاب "الحيوان" أنّ الذي يحيض غير المرأة من الحيوان ثلاثة: الضبع والأرنب والخنافس. وزاد عليه غيره أربعة أخرى وهي: الناقة والكلبة والوزغة والحجر (وهي الأنثى من الخيل قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله و هو دم طبيعي وليس له سبب من مرض او حتى جرحني وسقوط اوولاده وبما انه دم طبيعي فانه يختلف بحسب حال المكان والبيئه .

الحيض شرعًا :

دمُ طبيعةٍ يَخرج من قَعر الرحم، يصيب المرأةَ في أيامٍ معلوماتٍ إذا بلغَت. ...المزيد

مثل باب ديجيتال مٶسسة واحدة تغطي
6.............3
عمر۔۔۔۔۔عمر
ضم2 ادارة وضمان ضم 3 نحل
50%